与“缺角”相反，就运势而言，“凸出”大都会带来该方位正面的效果。但是过犹不及，某个方位太多了，就必定会是另一个方位缺角了。所谓的“凸出”，乃是指建筑物一边长度的三分之一以内，向外侧凸出去的现象。如果东南和西北有合乎标准的凸出的话，运势就能转好，因为那是吉相很强烈的住宅风水。但是，如果出现在东北与西南的鬼门方位上的话，将变成凶相。如果错以为凸出都有好处，而轻易的在这个方位使房子凸出来的话，不仅毫无效果可言，反而会使运势一天比一天的衰退。鬼门方位的凸出，一时可能会使运气好转，但是在不久之后，就会使运势转为衰退。住宅风水所谓的凸出，不仅指建筑的本身的凸出,就连离建筑物二三公尺以内的仓库放置东西的地方也算进去。

最好的办法是：1、把凸出的部分拆除。2、为了使凸出的现象消失，不妨再增建。如果是东北凸出，那就从东到东南的方位增加建筑物。若是西南方位凸出的话，可以从北到西北的方位加盖建筑物。采用这两种方法，就可以使之变为吉相。如果无力改建的话，那么，只好在鬼门凸出的外侧种植常绿树，不过，这种方法只能稍微减轻灾祸而已。要想彻底解决问题，以下建议给大家参考。

1、东方有凸角的风水改造

东方属于震卦，东方有突角主家人容易引起肝炎、脚部毛病、肝火盛，容易与他人发生磨擦、口角。

化解方法：可于这一个方位摆放一只鸡形饰物或摆放泰山石敢当。

2、东南有凸角的风水改造

东南属于巽卦，东南有凸角主家人容易招致风湿、咳嗽、肺炎等，尤不利女性。

化解方法：可于这一个方位摆放一条龙形饰物或摆放泰山石敢当。

3、南方有凸角的风水改造

南方属于离卦，南方有凸角主家人容易招惹的疾病是燥热一类，因离为火，亦要小心烫伤及因电器漏电而电伤。

化解方法：可于这一个方位摆放一只猪形饰物或摆放泰山石敢当。

4、西南方有凸角的风水改造

西南属于坤卦，西南有凸角主家人容易招惹皮肤病及肠胃病，如肠胃炎、肠溃疡、生癣等。

化解方法：要于这一个方位摆放一只马形饰物或摆放泰山石敢当。

这个户型风水有哪些地方需要改造的，怎么改造？

大师这个户型有什么问题没有

这样的户型风水有什么问提吗？如果有请教大帅怎样改造？

整体设计最大问题，大门对入坐山东面中的卫山间。古时候的房屋风水为上厅，一般用来敬祖先或神像的位置，此方为正东震卦，大儿子的方位，如果家中儿子忌水的五行，对大儿子极为不利，从上只是造型设计方面，房屋坐向的吉凶以玄空挨星，三元九运来论其旺山旺山。以二十四山论。结合家人八字五行喜忌，命卦，在其家人所属方位来进行计设，调节家人的五行平衡。敬告:不懂命理者，不能顺便帮人布局化煞！中国《易经》风水文化，以阴阳，五行，家人(方位)为主道，风水为人类服务，必须清楚了解人的五行喜忌，进行阴阳五行方位调节。以达到阴阳五行平衡和协作用。风水的意义——调节五行太过或不足的现象。所以不懂命理，就象中医不懂把脉。仅供参考！

彩虹为什么是半圆形呢？

在三棱镜对光的色散中，七种色光是整齐直线排列的，但自然界中的彩虹却是半圆的弧形，并且，由前面的光的颜色形成的原因，我们似乎可以得出，彩虹的颜色应该是紫色在上，而红色在下，事实却正好相反，这是因为什么呢？

首先，我们来详细说明一下彩虹的成因，根据斯涅尔的折射定律和相关的光学常识，光在入射到两种不同物质的界面时，会同时发生反射和折射，并遵循反射定律和折射定律了，反射定律是大家所熟知的，折射定律可以简单地写成如下的公式：

n1sinθ1=n2sinθ2

针对彩虹的光学原理，著名的数学家笛卡尔做过精彩研究，他的理论被认为是对彩虹的比较准确的解释。

彩虹是大量微观水珠形成的宏观现象，每一个空气中的小水珠为一个完整的球状光学晶体，大量小的水珠上形成的小光学现象汇集形成大的光学现象，也就是彩虹。

如右图所示红线，阳光入射到小水珠上，在水珠内发生折射—反射—折射，最后的射出的光线偏离了原始方向一定角度。如果是一簇平行光线射入，会同时形成折射反射，但由于入射在水珠表面的位置不同，引起入射角的不同，折射反射的光线就不再是平行线，而是形成如图所示的分布情况，有些部位密集，有些部位疏松，类似图中靠近红线处的光线就非常密集，光的强度也很大，光学效果也明显，这个区域能够形成彩虹，所以，这个区域就被称作为彩虹线区。

将水珠中的任意一条透射光线标注如右图，角D （α） 就是是光线偏离原始方向的角度，经过计算得出：Df（α） = （α- β） + （180°- 2β） +（α- β） =180°+2α- 4β将折射定律中 α 和 β 的关系式代入，可以得到 D （α） 随 α 变化的函数式，将这个函数关系式画图得到右图，可以看到，当入射光线的角度在类似于 I2 这样的区域变化时，出射光线的角度相差是比较大的，即 J2 的区域宽，只有入射光线的角度在I1 这个区域变化的时候，出射光线的角度相差才比较小，如 J1 所示， 所以，根据彩虹线区的特点，彩虹肯定会在 J1 这个区域形成，极限情况下，即在函数图形的谷底，J1合为一条线时，光线会聚情况最强，这应该是彩虹的中心区。经过求极值计算，当 α=59.58°时，Df(a) 有最小值=137. 48° ，入射光线与出射光线的夹角是 180°- 137.48°= 42.52° 。这个角度是太阳光线经水珠形成彩虹后进入了眼的夹角，也正是人眼对于彩虹的仰角，称之为“彩虹角”。

如下图所示，由于彩虹角的存在，空气中所有经太阳到水珠再到人眼的光线呈彩虹角度入射的光线才有可能出现彩虹，其它的非彩虹角的光线就没有彩虹现象出现，并这些水珠连起来的形状，就是一个圆弧，同人眼相连就是一个锥体，所以，彩虹是弯的，并且是标准的圆弧形。

上述的彩虹角，是通过对白光中红光的计算得出的，通过对紫光做类似的分析，可以计算出紫光的彩虹角为 41.07°，比红光的彩虹角小，从上图上可以看出，紫光要排在红光的下面。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

加油站改造？

本人做加油站装修的，去年开始国家规定，所有加油站必须更换双层罐。以前的是单层油罐，有的加油站水井里的水上面都有油花。油罐的渗漏对水的污染太厉害了，现在的双层罐都是铁的，只是外面喷的漆里面含有玻璃丝，防水.防锈。

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