一、香港中银大厦
贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后纯顺，但大厦建成后，人们还议论纷纷，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的见到，有许多尖角和刀刃一样的棱线，正对着这些尖角和棱线的建筑纷纷感到了不安。
二、天坛
在长期靠天吃饭的农业社会中，讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义，北京最中哟啊的礼制建筑——卫浴老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地 坛、日坛、月坛，它们分别与先天八卦中乾南、坤北、离东、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至 日祭天的场所，其目的是祈求来年风调雨顺。
三、五台山
佛教本不重视易理风水，强调“世上本无穴，穴在我心中”。因此寺庙只选择背风向阳、风景优美、隔离尘俗之地。但是任何外来文化一旦深入中国本土，就必然会受到中国文化的影响。中国古代高僧大德往往具有超凡脱俗的智慧和审美情趣，颇会选择环境的风水宝地。其建寺之处，或依山临水，或深山幽谷，由此可不难理解 为何天下名山僧占多，为何中国传统名山如五台山、峨眉山、普陀山等，早在数百上千年前，便已遍布佛寺道观了。
四、新疆八卦城
八卦城的雏形据说是由南宁嘉定三年（公园1220年）道教龙门派教主长春真人丘处机应成吉思汗之邀请前往西域勘察设定的，700多年后又经精通易理的伊犁屯垦使邱宗浚修建。现在它已成为研究易经如何应用于城市建筑的重要基地。
五、紫禁城
紫禁城严格按照中轴对称的原则进行布局，中轴两端的建筑阴阳对称，中轴即是中央子午线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿，即 奉天殿、华盖殿、谨身殿（后改名为太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上，也是严格按 照对称规划进行布局，分布在中轴线两端。
六、广州中信广场
广州中信广场位于中国广州天河区新城中心，共包括1幢80层摩天大楼中信大厦、2幢38层附楼、4层作为商场的裙楼以及地下2层的停车场，近邻广州火车东站。其摩天大楼为广州市第二高楼，落成于1996年，是广州的标志性建筑之一。
设计者巧妙运用元运的衰旺，打破中国传统以南向为主原则，立北向来达到财旺而运长效果。中信广场所在地北方近临瘦狗岭，运为白云山、南岭系山脉，南面近为体育中小广场，运眺珠江，地势为北高南低。北方有山而南方有水，中信广场如一把“椅子”坐南向北，寓意长运不衰。中信广场是上世纪九十年代建成的广州最高的地标性建筑，随着中信广场的建成，带动了周围写字楼、住宅楼的建设发展，最终形成了以中信广场为龙头的天河北商业圈，财旺如中天之日。
七、地王大厦
地王大厦位于深圳市深南大道中部蔡屋围地段。距香港边界约两公里。其势坐东北向西南，风水为“艮山坤向”。故该大厦坐山之命宫为“艮宫”，属风水学“西四宅命宫”。其楼高三百八十余米，合易经卦“三百八十爻”之寓，楼层计八十一层，纳尽卦气，有“九九八十一”之意，收天、地、人三才之气。从风水学论，该地运有一百二十年的运程周期。“七运”之中，旺财为首，吉利为次。
八、葡京酒店
葡京酒店坐落于澳门市中心，环境优美，被誉为澳门的“象征”。酒店正门一个建成狮子口模样，另一个像虎口，赌客由此进入，如同羊入虎口，万劫难逃。狮仍万兽之王，在风水上有吸财镇邪作用；老虎则是凶猛之物，有守财看屋之用。大多赌客从此两门入，必输无疑。此外，大门有一双大蝙蝠，形象生动，随时会飞扑下来吸人血般，此暗合“出多进少”。屋顶有很多小球及一些大球，其下有一个白色圆形的围边，寓意“大珠小珠落玉盘”，财富永远属于庄家。酒店侧旁有个像雀笼的赌场，寓意入场的每一个赌客即为笼中鸟。其顶部四周有很多类似镰刀状利器，剌向四面八方，意即天下赌客如羔羊，任其宰割尔。
九、金茂大厦
又称金茂大楼，是集现代化办公楼、五星级酒店、会展中心、娱乐、商场等设施于一体，融汇中国塔型风格与西方建筑技术的多功能型摩天大楼，现已成为上海的一座地标。美国设计公司中标后，力求寻找一种现代超高层建筑与中国传统风水相结合，这体现了中国风水在当代超高层建筑的重要性。
最终他们选定以西安大雁塔作为构思上海金茂大厦的原型，再次展示了传统风水与现代建筑的完美结合。另一方面，美国人又研究了中国另一个最着名的古建筑群——北京紫禁城的平面布局，将金水玉带的吉祥格局巧妙的引申到金茂大厦的形体设计中。今天来看金茂大厦，与外滩融为一体，寓意“一支笔、一本书”，既有“笔岸书香”之意，也暗合了“江山代有人才出，不尽财富滚滚来”境界。
十、盘古大厦
盘古大观，位于北四环中路、亚奥核心区，距离水立方仅180米，距离鸟巢500米，是千顷奥林匹克公园中心区唯一的地标性城市综合体。以高192米的写字楼为龙首，三栋国际公寓、一栋七星酒店由南向北依次延伸近700米，呈“三星拱月”之势，昂首摆尾，飞龙在天。411米龙廊之上，共有66根龙柱和66颗“龙头”。六六大顺，财旺人顺。紧临“鸟巢”、水立方西侧，浑然一体。鸟者，飞也；水者，龙之所栖也。
结束语：风水在我国民间，是深受人们敬畏的存在，它代表着人们趋利避害的本性，寄寓着人们追求吉祥幸福的希望。而风水与建筑相结合，也正是希望建筑本身能够充分发挥其功能，能够让它的主人事业成功，更上一层楼。
套房招财风水如何布局？
一、房间内部布局符合藏风格局：即卧床逼龙、龙过堂
二、按八卦方位布置招财风水：
（一）乾位：
1、落地式座钟或高大金钱树；
2、较大的水晶球；
3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；
4、乾局：发财狗、聚宝盘（内放元宝、金钱）、发财猪。
（二）兑位：
1、墙上挂圆形石英钟；
2、金钱树、发财树；
3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；
4、兑局：一桶金、金鸡、聚宝盘（内放元宝、金钱）。
（三）离位：
1、风水轮或风水球，让它不停转动；
2、水晶球；
3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；
4、鱼缸：六条黑摩利。
（四）巽位：
1、“一帆风顺”摆件，向屋内进行；
2、武财神；
3、日进斗金布局；
4、巽局：龙、风扇、蛇摆件。
幼儿园内部的各种建筑怎样布局才合理？
谢谢邀请！
幼儿园内部建筑按照功能可分为：
前厅接待区；公共活动区（如阅读角，咨询洽谈区、休息区等）；办公室（园长室、教室办公室等）；教室（按照年纪区分）；餐厅厨房；卫生间保洁等区域。
一般前厅接待、咨询室、公共活动区划分在一起；
- 教室和办公室等规划在一起，方便老师查看班级情况，每个班级教室里设计上课区、幼儿休息区、以及卫生间等。
- 餐厅厨房区自成一区。
尽量将不同年龄的小朋友区域划分开，方便管理，也避免大中小童感冒发烧等交叉感染。
洛阳古代艺术博物馆的建筑布局是怎样的呢？
洛阳古代艺术博物馆是中国第一座最大最专业的古墓博物馆，最初叫洛阳古墓博物馆，当地人现在还这样叫。也许是因为中国人好生恶死的文化，后来改名为河南古代艺术博物馆，现在又改名为河南古代壁画馆。博物馆分为历代典型墓葬、北魏帝王陵、壁画馆三大展区。
很多人看惯了《鬼吹灯》、《盗墓笔记》，脑子里充满了关于古墓的各种玄幻描绘，对真正的墓葬文化却并不了解。如果你想要真正了解古人的墓葬文化，位于洛阳邙山的古墓博物馆就是个好地方。
这里集中了25座从两汉到宋金搬迁过来的古墓葬，通过墓葬形制的整体展出，让我们真实地去了解墓室建筑、出土文物、墓室壁画、砖雕艺术和文物所在的空间环境，这里所展现的墓葬文化远比《鬼吹灯》、《盗墓笔记》更加有即视感和历史感。
博物馆地上的都是仿古建筑，陈列厅主要在地下。历代典型墓葬展区的精华在地下陈列区，从楼梯走到地下，在不太明亮的灯光下立刻就有一种阴阳两隔的感觉。
第一个展厅是两汉展厅，这里包括东汉和西汉的墓葬，基本上是整体搬迁过来的，其中有东汉永康元年墓，东汉天象神兽壁画墓，西汉空心画像砖墓，西汉画像石墓，西汉卜千秋壁画墓等等。第二个展厅是魏晋展厅，包括西晋墓，西晋裴祇墓，曹魏正始八年墓，北魏元暐墓等等。第三个展厅是唐宋展厅，这里包括唐代李嗣本墓，唐代安菩墓，北宋宋四郎壁画墓，北宋砖雕墓等。其他还有一些关于墓葬文化的介绍，历代帝王陵的图片等等可以让你更加了解中国的丧葬文化。
从地下展厅出来，可以去参观北魏帝王陵展区。这里是北魏宣武帝景陵，直径达110米，高24米，历经1500多年，封土堆依然如一座小山，高大巍峨，气势壮观。从那近百米长的甬道下到陵墓底部，夏天也会觉得冷气逼人。墓室顶部绘有一幅天象图，画中有300多颗星辰，亮星之间有线相连，银河纵贯全图南北。这幅图比《敦煌星图》早约400年，是研究我国古代天文学弥足珍贵的实物资料。
第三个展区是洛阳古代艺术博物馆壁画。这里展出了从两汉一直到唐宋的精品壁画，其中包括洛阳新区西汉墓壁画、邓州学庄南朝墓壁画、唐睿宗李旦的孺人崔氏和唐氏墓壁画、厥山村金代壁画等等。
洛阳城北郊的邙山地势雄伟，水深土厚，南面有伊、洛之水流经洛阳，从风水的角度讲，正好是个“枕山蹬河”的风水宝地。自古以来，帝王将相、达官贵人们多把邙山作为死后安眠之所。从唐代诗人王建的诗也可以看出洛阳墓葬之多：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”中国考古钻探的独门绝技洛阳铲，就出自洛阳“摸金校尉”们的发明。
想了解更多的墓葬文化，请关注我的头条号，阅读文章：《来一场古墓探险，去洛阳体验下摸金校尉的既视感》。
福州文庙的历史沿革和建筑布局是怎样的呢？你怎么看？
福州文庙是福州难得的古代官式建筑遗存，它见证了福州从“衣冠南渡”到“海滨邹鲁”到蜕变，更让福州的中心区域永远坚守着一片清净的国学圣地。
福州文庙，又称“先师庙”，俗称“圣人殿”，初位于城之西北，作为培育生徒的学宫，兼祀孔子。唐大历七年（772），福建观察使李椅将其迁于今址。五代闽国时期，闽王王审知一度将其改设为四门学。北宋太平兴国年间，转运使杨克让始将其作为孔庙，规模也扩大到百余亩。此后文庙不断扩展，设有经史、御书、稽古三阁，又有养源、议道、驾说三堂，以及十二斋舍、杏坛、射圃等。明洪武七年（1374）建大成殿与明伦堂，成化十三年（1477）凿泮池并修建泮桥，石构棂星门的形制则始于弘治初年。文庙历史上曾先后遭受宋、明、清三次大火，导致其规模逐渐走上下坡路，特别是清咸丰元年（1851）八月初三的火灾，几乎将文庙化为灰烬。
今日所见格局均为咸丰二年（1852）重建的产物，中轴线上，由南至北依次为外门埕、棂星门、泮池、大成门、月台、大成殿、后照壁等，两侧则有殿庑对列，占地7552平方米，建筑面积达4000平方米。1949年后，文庙相继为学校、红卫商场、少年宫等单位占用。1999年，少年宫迁出，历经多年修缮，终于恢复了往昔的容貌。2006年，福州文庙作为清代古建筑，被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。
棂星门、泮池和大成门
棂星门是今日福州文庙第一道大门，建于明弘治年间，为三门并立的二柱石坊，坊间以墙相隔，墙顶部嵌有精美的镂空石雕。棂星门两端为翼墙，上嵌“金声玉振”和“江汉秋阳”联句石刻，动词相望，均出自《孟子》。两石刻原位于跨街屏门之上，1951年，屏门及照壁“万仞宫墙”被拆除，石刻才移置于此。不远处红色的院墙之下还立有一碑，上书“文武官员至此下马”，昭示文庙的庄严和地位。棂星门之后是白石修砌的半圆形泮池，池上横跨泮桥，均为近年所复建。过泮桥是文庙的第二道门大成门。大成门古称戟门，面阔五间，进深二间，门内左侧立《咸丰元年重建福州文庙碑记》石碑二方，简述了文庙的历史沿革。
大成殿
大成殿是文庙的主体建筑，耸立在大成门后的广场尽头。殿前建有突出式长32米、宽9米的月台，月台以栏杆围绕，中部是陛石和阶梯。大成殿即建在这高处地面1.46米的石台基之上，面阔七间35米，进深四间30米，重檐歇山顶，周围以22根石檐柱环绕。殿内中部供奉孔子像，周围三面围墙供奉“四配”颜回、曾参、子思和孟子及七十二贤人，并陈列各种祭器和礼器。梁架上则悬挂着康熙以后五位清代皇帝所书写的六面匾额，中部为“生民未有”和“万世师表”，两侧则分别有“与天地参”、“圣集大成”等，均为北京文庙所悬匾额的复制品。大成殿后部重檐之间，原悬挂巨形“仰之弥高”匾额，此匾丢失于乱世，近年予以仿制恢复。
“福州古代教育史展”和“孔子圣迹展”
大成殿前东西庑廊各有十一间，分别开辟为“福州古代教育史展”和“孔子圣迹展”。两个展览通过实物、图表、照片等，系统的介绍了孔子和儒学的教育思想的演变过程、福州古代教育的兴衰历程、古代科举考试制度，以及福州古代科举佳话，还对古代私塾课堂和号房两个场景进行了逼真的蜡像复原。对于每一个参观者，这里都是了解福州文庙背景和教育发展史的最佳场所。
山水画该如何布局？
先用淡淡的墨用用毛笔，畫山、水石、及树干技来的论括，再一步一步加深，再最用彩色的笔慢慢的填上浓淡的色彩。才能完成一幅作品出来！
