新生活因我而美！大家好，我是集美家居小编。在家居风水方面，大家最关心的就是有关财运的吧！然而在家居风水方面，我们不专业，有可能摆了破财的家居风水，还不知道情况。今天小编就和大家聊聊。
五种破财的家居风水 一、大门入口不直对 从门口一进来，不能直接看见厨房、镜子、厕所、后门，直接看见厨房容易漏财；直接看见厕所或者镜子也会阻挡财神；直接看到保险箱、首饰盒等，也会漏白散财，家中财气需要藏风聚气。
二、户型正中不放鱼缸 在家中的正中心点，是聚财位置不能放置水槽、鱼缸、厕所、厨房。家居风水上，中心设置厨房等于用火烧财，不但破财且对健康不利；如果中间是厕所，财源溃散不留，如果是厕所和洗浴室在中间，对心肝脾胃不好，中间摆放鱼缸家中财运也会流失。
三、印章不可破 印章代表了主人的钱财和财运，所以印章不能破损或者缺觉，也不能字面模糊，如果破损主人发送意外，字面模糊主人做事糊涂，招致破财。
四、家中有蜘蛛网 家中墙角有蜘蛛网，或者是马桶漏水、厨房漏水等情况，要尽快想办法清扫杂物和修理好漏水处，不然财运金钱会不停的流逝，是一种恶性循环。
五、墙皮脱落有裂缝 如果家中墙壁有裂缝或者墙皮、油漆等脱落，需要尽快想办法修好，这样有利于财运留存。
鱼缸漏水怎么维修？
大家好！我是行营丽姐！
先把鱼缸里的玻璃胶处理干净，再从新打一遍就行，如果严重的话就只能找专业人员维修。
鱼缸的侧面漏水了，怎么办？
这个问题还是很严重也很烦人的。如果是面积的鱼缸破裂，我们或许还可以采取换一面玻璃或者再帖上一块玻璃的方法进行补救，象题主说的滴漏的话就很难查了。
因为通常是我们所看见的滴漏点实际上不一定是鱼缸真正漏水的地方，有可能是在某一段玻璃胶的处理上出了问题，水是沿着别的地方流过来的，这样的浸水问题确实不好查找。
如果能看清楚玻璃胶内的流水情况，白胶是有可能看出来的，黑胶就很难看了。那我们可能还有方法补救，那也得是漏水的地方可以打胶，或者沾帖玻璃，否则再怎么整还是个漏。此问题很难办。
要不然就把可能漏水的那一边玻璃胶拆了重沾，不过很是费劲。我也只能建议到此了。因为前天我的一个鱼缸就犯了这个毛病，我是对着阳光好不容易才找到了真正的漏点，又赶上了角度合适，帖上了一块小玻璃就没事了。
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背滤鱼缸好吗？
前面鱼友已经说了一些背滤的优缺点。个人觉得背滤比较舒适小型草缸，相比桶滤清洗滤材更方便，背滤过滤能力较低，但能胜任草缸内灯鱼等小型鱼类的过滤需求。因为背滤是内置在鱼缸里的，不用外挂进出水管，鱼缸外观比较美观，适合放置在各种合适的桌面台面上。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
鱼缸裂缝怎么能防止漏水？
放水，擦干，完全干透以后，玻璃胶打起来，12到24小时以后，应该就可以了。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
老人和孩子一起睡，有风水不好的说法吗？
不存在风水不好，只是可能老人有一些病可能会通过呼吸传染给小孩; 还有老人年纪大了，外一小孩在睡觉时发生意外情况，可能反应会比较慢，不能及时处理而发生令人遗憾的事情; 老人年纪大了，身体状况不太理想，小孩在睡觉时可能会压到老人，造成意外的伤害。
