以前曾经与大家分享过葫芦，不知道大家是否还记得。葫芦的功效很多，为此呢，老宋还专门开了好几个专题与大家分享。葫芦的种类也很多，除了天然的葫芦之外，还有各式各样的器材雕刻的、铸造的葫芦，金葫芦、铜葫芦、银葫芦、玉的、石头的，各种材质都披挂上阵了。不过话说回来，还是天然的比较好，其次是铜葫芦。天然葫芦里边，你选择的时候，也要选择形状比较好的，比较规则的，别弄了个歪瓜劣枣的摆在家里边。什么样的东西它就会感召什么样的气场，就好像我们平时要“站如松，坐如钟”。葫芦也一样，我们选择的也要那种中轴线比较直，摆在那，四平八稳的，这种葫芦属上品。天然的嘛！

葫芦有个大肚子，“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”这是写的谁呀？是我们弥勒菩萨。这个葫芦呢，也有一个大肚，它的口比较小，也就说这个葫芦是易进难出，所以它具备了一些效果，它能吸收财气，也能吸收煞气，故民间常用它来化煞。有时候呢，也能旺财，这个旺财并不代表你财富的增多，而是在你福报不变的前提下，来钱更容易一点。比如说你今天有100块钱的福报，今天你要赚100块钱，但是有两种来钱的路子。第一种你在淘宝上卖了一本书，赚了100,这100块钱只需要你打包、发个快递完事。另外这100块钱可能就需要你搬砖、扛水泥，弄半天。两者相全，当然是淘宝来得快，来得容易，来得轻松。葫芦呢，确实也能起到这样的作用。但话又说回来了，有正面的作用，就有反面的效果。它的反面效果体现在哪儿呢？这个就是你所要注意的地方。

我先与大家聊个故事。话说葫芦是化煞的，就有很多人就不懂，就把葫芦请到家。请葫芦的时候都觉得天然的葫芦并不能达到完全的规则，十分完美的比较少，于是就有人追求用另外材质来代替。比如这样一位朋友选择了一种玉，当然是真玉假玉那就说不上来了，可能就是仿玉的一种器材。这个葫芦他挂在哪儿了呢？就挂在了门口。不过他的这个家宅环境也有点差，进门之后不远处就是厕所，厕所门与大门之间相对。按风水学理论来说，这种状况容易得生殖系统的疾病，而且财运不会太好。他不知道从哪本书上找到的可以化煞，的确这个葫芦有化煞的效果，不过他的材质选错了。不管什么样的材质，它只要有葫芦的形，就有一定的效果存在。于是乎，这个葫芦就发挥了它的灵效，吸收煞气。可是没过多久，小两口就吵得更凶了。什么原因呢？大家不知道能不能想到，是因为这个葫芦它的容量比较小，满了。这个葫芦里边充满了煞气，原来这个煞气是分散在家里边的一个空间，现在这个葫芦所聚集的，已经凝聚了一个点，它的容量就比较小。容量比较小，大家就该想到了，满了，就要溢。这个煞气出来，就会伤害到家人。这就导致两夫妻在家里边，上牙磨下牙，口舌不断。

这就要注意了，挂葫芦原来也是有讲究的。这个葫芦的容量就很重要了，容量如果来比较的话，大家都能明白，空心的葫芦一定比实心的葫芦容量大。现在有很多吊坠装饰，这个葫芦都是实心的，不是空心儿。但是它依然有一定存储能力，只是很容易满。就是同样大小，同样材质的，空心比实心的好。如果用玉、石头这类型的相比，玉可能比石头的要好。如果玉葫芦与铜葫芦来比，那铜葫芦就更胜一筹。铜的延展性比较好，它容易做成空心葫芦，容易铸造。而玉则不然，你外在的形状好做，内部要挖空，那却需要高超的技艺，很难做到。当然从材质上比，铜的也胜于一筹。铜的和天然的比，还是天然的更胜一筹。注意哟！我注重两个字“天然”。而没有说木葫芦，为什么？因为淘宝上有卖很多用木头制作的葫芦，但它不是天然的，属于后天木工雕刻的。它的效果明显要次于铜葫芦和天然葫芦，所以大家一定要请葫芦，就买几个天然葫芦，回去挂上。

天然葫芦当中，如果你想达到更好的效果，就选择空心的天然葫芦，把里边挖空，没有籽。这样子容纳煞气的能力就会很强。这个很强是建立在与前面那些葫芦的对比之上，如果想达到更强，一个葫芦顶多个葫芦，就是通过一定模式的加持。这个加持就是用道法，请菩萨把你这个葫芦进行一定程度的点化，让这个葫芦具备更高层次的收煞能力。这个大家不太容易理解，如果一定要用个词来形容的话，我觉得比较容易理解的可能就是两个字：“开光”，但是它确实不是开光。当然经过处理后的葫芦，它确实是闪烁着金光。处理后，它的能量增强了，可能一个葫芦顶数百个葫芦。那么煞气就不会轻易的溢出来，就不会影响到家人。

如果你之前请过一些小的化煞葫芦，用来化煞，但是你发觉效果不太明显，或者说反倒感觉有很多不顺，此时此刻，你应该知道这个葫芦可能装满了煞气，已经往外溢了。装满煞气的葫芦怎么解决呢？菩萨给的答案是埋掉，也只能埋掉了。埋在什么样的地方呢？尽量是有阳光照射的地方，慢慢地去消化它的煞气。所以家里边有葫芦的同修，真是要带着你的葫芦走一走，窜一窜，去去大的名山大川，吸收一下天地之灵气，日月之华精，增强葫芦的正面能量场。记得哟！是正面能量场。另外家里面最好是一团和气，家和万事兴嘛！别每天吵吵嚷嚷的，原本家里边煞气还不多，被你这性格一弄，呵！感召了很多煞气。又被这个葫芦一吸，慢慢饱和了，到时候你处理也很麻烦了。

这是遇到了这么一个案例，与大家做一个简单的分享。以前老宋还真没有遇到过葫芦也有饱和的案例，首次遇到，赶紧分享。但是大家也不要害怕，说因为这个事情就不敢请葫芦了。葫芦的好处肯定会大于坏处，大不了经常请，饱和了再埋呗。实在不行，你找一个当地会道法的，给你做一下加持，提升一下这个葫芦的容量，这样这个葫芦就可能要坚持几年，甚至更长时间，不是就更省事吗？再说了葫芦又不贵，你不想做加持的话，就多请几个。实在不行，如果是农村的师兄，买一包葫芦籽往地里边一撒，到了秋天就会收获更多更多的小葫芦，想挂哪个挂哪个。葫芦多多，种类多多，东墙挂一个，西墙挂一个，每个屋子挂一个，咱有的是。

女性带什么样的蜜蜡吊坠好？

蜜蜡最近几年越来越受到女神们的喜爱，除了蜜蜡是有机宝石、能增值以外，还是佛教七宝之一。蜜蜡对于女性来说是极好的配饰，为什么这么说呢?好多女性因为工作和生活压力大，常常睡不好觉，失眠一般是没有什么药能有效治疗的，除非你吃安眠药还能起作用，是药三分毒，我想这个道理大家都是懂的。但是含有琥珀酸的蜜蜡不一样，含有琥珀酸8%以上的蜜蜡就具有这种静心安神的功效。（我有一篇文章就写了琥珀酸的功效，这里不再啰嗦）。

当蜜蜡吊坠和你的肌肤接触以后稍稍摩擦，它就能散发出一种蜜蜡特有的香味，这种香味直达你的肺腑，能使你内心很快安静下来，进入睡眠。

蜜蜡跟别的珠宝还不一样，它是变幻的、多彩的，还是灵动的 。看看下图，这是我们琥珀馆的一款极品俄料满蜡鸡油黄吊坠，精致天然悟道纹理，浑然天成，白花纹灵动，非常漂亮，最好的装饰莫过如此，貌美无双，让人爱慕不已，女神们在商务活动中，准能让别人一眼难忘。这是一款骨瓷白妖花水滴，浓厚蜡质，很白，瓷度顶级，器型完美。琥珀酸是很高的，如果你想当女人中的王者，那么，这个是最合适不过的了。这是一款平安扣，红色是吉祥喜庆的颜色，但是这款好就好在红色中白蜜的流淌纹部分，这个也是蜜蜡里的颜值担当，当然，女神们带上，简直就是富贵兼大气于一身。

再来看一款水滴，这个是极品俄料鸡油红水滴，蜡实色润 、醇厚细腻，圆润身形 彰显富态，轻抚她温柔如初，她重拾那昭华...幻想一下，带在女神们的颈间，是不是晚会上的焦点?

这是一款精品俄料老鸡油红爱心吊坠，爱情慢慢红通通的小心脏，心型漂亮，佩戴优雅幸福感十足，恋爱中女人总是最美的。这是一款妖孽水滴，群魔乱舞，妖孽红白花蜜，满蜡部分的温润配上绞蜜的妖孽，美不胜收，上下分层，妖娆多姿，内部两个干水胆，是不是变幻多彩。这款我觉得适合想突破自己的女神们佩戴，因为这种妖孽够自信够气质。

今天给大家介绍的都是含琥珀酸极高的蜜蜡吊坠，水滴型居多，这也符合了蜜蜡温柔润泽的特点，并且水滴型蜜蜡吊坠的曲线和手感也是非常的优美和舒服，而且也不会刮伤皮肤，还有就是蜜蜡吊坠大一点比较好，这样大面积接触皮肤是很好的。以上这些蜜蜡吊坠都是自然光下没有经过修饰的自然美。给喜欢蜜蜡吊坠的女神们一个参考。

最后琥珀馆提醒蜜蜡爱好者，现在蜜蜡假货横行，假的蜜蜡吊坠含有有毒的物质，带了伤害身体，所以购买时一定要找信得过的商家。

有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？

《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如挑选翡翠吊坠？

人审美没有标准，翡翠材质工艺有标准。因此，先材质工艺后审美。吊坠，是翡翠中主流之一，深受市场喜爱，也是款式最为多样化，题材最为丰富系列。佩于胸，融于怀，贴于心。选择任何翡翠，学会看种，看底，看色，看水头。识棉，识裂，识咎，识脏，识工艺，翡翠规格记于心。翡翠吊坠分男款，女款，普通装饰级，精品收藏级。有光身素面无雕款，有精雕细刻山水人物生肖花鸟件，有k金镶嵌件，主要为这三大分类。光身素面的翡翠胸坠，讲的材质，直接取材定型无雕刻，然后抛光打磨。选择光身素面翡翠胸坠，普通级先看材质完不完美，水头足不足，大小厚度尺码。收藏级无棉无纹无花无脏，种好水足色满色匀。女款大部份精巧，男款厚重。翡翠雕刻胸坠，普通佩戴的讲材质种水，雕工精细，避纹避裂。观音，佛人物类，看整体效果，脸部看开眼，眼是心灵之窗，也是神韵的关键。花鸟类虫鱼走兽，山水类，看题材设计，神韵寓意，细节雕刻处理，厚薄大小正反双面加吊坠四边。看这些翡翠花件，一定用灯仔细观察，绺与裂处理完不完美。无绺不做花，无裂不山水。收藏精品级雕刻挂件，材质好，种老，水足，工艺精，起荧起胶有刚性。色料是色巧，色俏或满色。男戴观音女戴佛，女佩花鸟男山水。其它款式是各人喜爱，各人寓意去选择。阴雕，阳雕，缕空雕，立体雕，机雕，手工雕，普通工，大师工，区分雕刻是选择雕刻件的基础。翡翠镶嵌类，讲的是K金加钻加彩宝去镶嵌。一般镶嵌类翡翠吊坠，女款多，男款少，更偏重女性化。镶嵌理念女款多样讲时尚，男款简约论大方。看镶嵌类，一看K金，二看钻，三看工艺精不精，再看翡翠厚薄大与小，关键还讲翡翠材质好不好。镶嵌类翡翠挂件，材质是完美的，浓缩的精华。收藏类翡翠吊坠，材质必须完美，镶嵌工艺绝对精良。普通镶嵌翡翠讲镶嵌来提升价值，镶为主，玉为客。收藏类讲镶嵌点缀翡翠，玉为主，镶为辅。翡翠抛光在翡翠中占有很重地位，玉不雕琢不成形，玉不抛光不成器。因此，翡翠吊坠看抛光很重要，素面翡翠看光面效果，雕刻件看细节效果。有机器抛，手工抛，精工抛。翡翠没有对比没有伤害，一分价钱一分货。选择普通类，还是收藏类翡翠吊坠，看个人想法财力而定。部份图片取自同行，一线翡翠人文章，头条独家发布，拒绝搬运。谢谢每一位阅读，愿开卷有益，感谢！

男人戴什么吊坠比较好呢？

男人戴的吊坠种类比较少，一般以翡翠、玉石、黄金为主，也可以是银饰，水晶，文玩佛珠。彩金或是彩金镶嵌钻石、红蓝宝、珍珠这种是女人的专款，基本没有适合男人佩戴的。黄金吊坠:男士的吊坠讲究内敛，中庸，稳重，时尚。大金链子大吊坠并不适合大部分男士，个别黄金吊坠可以尝试佩戴，比如红绳、黑绳搭配黄金貔貅或是龙柱、无事牌吊坠。太小、造型太夸张的吊坠不适合男士。翡翠吊坠:翡翠是我们国家男人戴吊坠的首选，低调、修身养性，平安无事牌寓意平安无事，顺顺利利，平安扣、观音都是保平安的寓意。有平安、财富寓意的吊坠是男士的首选。和田玉吊坠:白玉平安牌为主，不需要镶嵌黄金，简单就好。

银饰:以夸张的克罗心风格为主，适合年轻男孩，四十岁以上的男士就不用佩戴这种了，一般人戴不出来那种效果。男人的吊坠讲究低调不张扬，寓意以财富、平安为主。太过夸张的黄金饰品或银饰过于小众化，翡翠是比较适合男士佩戴的。

风水与择日同一类吗？

不是，顺序是择好吉日调风水！

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