题记：
说起五弊三缺，那么我们首先应该知道何为五弊三缺。
五弊者：鳏、寡、孤、独、残。
三缺者：钱、命、权。
自古以来我们感觉命理业、风水业多五弊三缺，凡事都有因缘，因果的存在，为何大家会认为这个行业如此呢？
今天张轩宁老师将会为诸君诠释一二，希望大家能够在本文之中，多多少少获得一些启示。
如果你有更好的见解也欢迎留言，如果有哪些想了解的内容亦可留言与我们取得联系。
五弊三缺的先天原因
对于“五弊三缺”这一问题，我们大体可以通过两个角度去诠释，其一、先天原因、其二、后天原因。那么什么是先天原因呢？先天原因就是择业者先天便存在着一些问题。
首先我们提及一下历史上的盲派，盲者可以归纳为“残”字，先天眼盲，这样一点在历史上他的“工作”便成为了一个严重问题，从而命理界产生了盲派命理，而历史上盲派命理并非传子嗣，这里补充一句，对于盲人而论、婚姻也会构成一定的问题，与此同时可能也不会有子嗣，纵然有婚姻、也必然不是健全者，所以纵然健全盲派的行规，也是不可传子嗣，不想其他宗门，不传子嗣、不传明眼之人也是有着必然原因，首先子嗣未必是盲人，可以劳作维持生计，而有些明眼人想学盲派，这样也不会传，其原因在于明眼人可以学的东西很多，有很多的事情可以去做，对于命理、风水也可以学其他体系的内容。另外最为根本的原因就是给盲人盲派留有生计，而不可抢盲人的饭碗。
老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。残:残疾。
所以自古以来我们会发现、盲人或身体又一定残疾的从业者多，最终形成了鳏寡孤独残的局面，而这便是我说的先天原因，是因为先天存在身体的问题，而无法如正常人一般劳作，从而有因缘接触其命理术数而为之，所以并非此行业择业者必鳏寡孤独残，而古代算命先生也不能说是大家、名家，也不会有高昂的费用，只是乡野之间，城池之内一卦摊，以此聊生罢了，所以钱、权一类的更不必提了。而对于命数我觉得在本段无需过度解析。
另外对于玄学、周易、风水、命理这一体系并非仅仅是这些人懂，有些帝王、诗人、文人墨客也不乏精通者，但是他们身上似乎不绝对的存在五弊三缺的这一问题。那周文王说说、周文王定后天八卦，占卜之术也可谓超级精通，但是他五弊三缺吗？备注：姬昌(前1152年―前1056年)，姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周(今陕西岐山)人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。
所以五弊三缺在某种情况是存在先天原因呢？因为一些身体存在残疾的人，无法正常劳作，而有缘接触此术，而此术并非要求身体健康、四肢健全、耳聪目明、相貌庄严、形象好气质佳的“面试"要求，所以风水命理业中则不乏此先天因素者。
五弊三缺的后天原因
方才我们提到了先天因素构成五弊三缺的问题，那么现在则讲一讲五弊三缺的后天因素，提及后天因素则首先还得强调因缘果报的问题，我相信我说到此处，有些朋友应该已经明白是怎么一回事儿了，此问题便成为“天机”。
我们通过影视剧之中听过这样的一句话叫做“天机不可泄露”，那么何为天机呢？泄露了又会怎样呢？
首先我个人认为天机可以通过几个角度诠释、1、命数、2、定数、3、福报、4、果报、这四个关键字即可独立也为一体 ，其问题在于关联性，命数、可以理解为此人此生的富贵平贱（今天我们姑且不强调“运”的这个问题）。定数则为此人此生所经历的起伏转折、福报则为此人此生的钱财衣锦，果报为此人此生的善恶果报（善的报应和恶的报应）。这大体而言是注定的，而作为命理师应遵从此人的命数、气运而进行批算，而不可”逆天改命”更不可只求准确，不计后果，助纣为虐。
昨天的一篇文章我提到了四不收其中不算生男生女，有网游提出反对意见，我再次便可借其因缘说将一二、古代重男轻女，这点势必大家都清楚，如果有一人测算生产男女，该师测知，明知道测出来若是女孩，此家人必然打胎不留，若命理师算准是女孩，而构成打胎的事实，那么这个命理师便是递刀的人，如果算的不准，说是女孩，结果是男孩，则罪加一等、如果依旧算不准，说是男孩，结果生的是女孩，那么估计他的挂摊与招牌就保不住了，可能还会挨顿揍。无论哪一种都有着相迎的因缘果报的关系，这也许不能成为泄露天机，但是却也背负了间接杀生的恶因，既有恶因，必有恶果的产生。昨天的那位网友说四不收的行规是因为算不准，我只想问他若可违逆因果，而不受其果报，我相信就没有这样的行规了。关于因果的问题，未来我会单独写一篇文章重点的给大家解析，今天对于因果的问题就简单的说道这里。
也许有些高人的确厉害，可以通过风水过度提运、过度的让某些人提运，或者存在一定的邪术，那这类不仅会泄露天机，而是还会助纣为虐，此类人也根本不在乎、不相信因果的存在。所以对于后天的五弊三缺则是因为口无遮拦，见钱眼开，拨无因果而导致的，比如一对夫妻马上就要结婚了，就差三天，遇到你了，非要测八字，你便测之，发现婚姻不合得离婚，你也真是实在所谓的”铁口直断”吧！结果这俩人听完都郁闷了，但是都有感情，要么陷入无休止的纠结、要么这个婚就不解了，如果皆了，出了一些摩擦便会想到那个算命的说的种种，反而更加成为负担，其实此类的事情，要么就不要给对方测算，要么就点到为止，切莫多言，若言之凿凿、觉得自己真是铁口直断，导致人家退婚、产生种种问题，种种是非，这点你也是难辞其咎，比如此人有牢狱之灾，你可以点化，如果对方问你我是否有什么灾难吗？你便可以告诉对方，因为对方提问了，说明对方有这化解灾难的缘起，那么你说了便也不算泄露天机。所以有些事不可以无问自说，这样产生因果与泄露的天机的可能性最大，从而导致后天的五弊三缺。
历史上、当代也有不少人因为因果问题、天机问题导致金钱上，乃至生命上出现问题的，而这个问题的背后还有一个重要的问题。
第一：真正能够知道天机的人，真的不会轻易的泄露天机，懂得如何点化，则不会五弊三缺
第二：有部分从业者看了两本书便给人算命看风水了、这部分的人更不知天机为何物？要么就是碰巧泄露了，导致问题的产生。
第三：这一类就是基本上是靠江湖术数了，基本是察言观色两头堵，金评彩挂以骗为主，所以这类人则受因果法则。
好了，今天就讲到这里，我是张轩宁，感谢各位的支持！
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怎样看待用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象？
通俗地说，“科学”不是“信仰”，而是“拿证据说话”
【一】科学铸就辉煌
1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。
● 公元前5世纪，科学作为一种知识，已经开始影响人们的生活和思考。
● 17世纪，牛顿的诞生，科学进入了全新的时代，开启了人类现代世界的篇章。
在牛顿，爱因斯坦等伟大科学家的推动下，人类这艘大船正在以加速度的方式，驾驶向理想中的文明。
科学取得的成就璀璨如星河。现代人的衣食住行方面面，无不浸润在科学当中。
【二】科学在迭代
从农业时代、工业时代，到现在的信息时代、物联时代，世界在更新，科学也在迭代。
●“地心说”统治世界1300年，被哥白尼的“日心说”推翻。
●“日心说”存在500年后，也逃不过被新的科学取代的命运。
事实上，太阳也不是宇宙的中心，地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆。
在医学领域，双盲随机分组对照实验，最大限度的屏蔽人为的干扰，强调实验数据及其结果的重现性。这就很有科学性了。
可结果却是这样的：
罗辑思维2016年182期〖我们到底该信谁〗中提到，
美国斯坦福大学预防医学研究中心的主任--埃尼迪斯，2005年的时候发表了两篇论文,结论是：
1，1990年--2003年间，发表在国际顶级临床医学杂志上的49篇顶级（被医学界引用达1000次以上）论文，到2005年，只剩20篇还能经得起考验。
2，某特定医学领域近些年主流77篇论文中的432个结论，被重复验证两次，证明有效的，只有1个！
科学结论的寿命，随着人类进步的步伐，正变得越来越短。
【三】很多东西不科学
世间万事万物，都有其内在的逻辑和外在的表像。两者之间，形成因果关系。
● 这一步影响到下一步，像多米诺骨牌，即时反馈，这是简单的因果。
● 这一步的影响，在今后的某个不确定时候体现出来，例如蝴蝶效应，延时反馈，这是复杂的因果。
科学擅长的是，简单因果这样有着即时反馈的形式，这是看得见摸得着的逻辑，是在实验室里可以复制出来的。
而对于延时反馈的复杂因果逻辑，当下的科学研究方法，还显得太稚嫩，没有办法有效触及。
于是，这样的事情，被定义为了不科学，或非科学。
不可实证，不可重复，等于不科学。
● 社会学，心理学，艺术，不是科学。
● 创造财富，创作文学，打造明星，无法批量重复，不是科学。
● 中医，算命，更不是科学，
风水，当然啦，也不是科学。
▼ 新疆八卦城
【四】风水不是科学，也不是迷信
科学与非科学，只是区分世间万物的一种分类方法而已，跟是不是真理无关。
正是因为存在不可实证，延时反馈，重现困难等特性，在非科学领域，浑水摸鱼的各种骗局才会层出不穷。受害的人多了，自然影响到人们对非科学领域的理解和接受程度。
有人用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象，就不足为奇了。
【五】风水存在着，一直存在着
风水学跟很多中国传统文化一样，来源于万经之源-〖易经〗
人们认为〖易经〗起源于公元前1600前的夏朝，八卦则是距今7000年前的伏羲所创。这个目前为止无法考证。
其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典，这个却是事实。
风水文化贯穿中国历史，现在的北京故宫，就是活的风水样板工程之一。
随着时代的发展，风水文化也迎来了新的历史机遇。
1，有了互联网，学习和传播变得很方便，更多的人更系统的接触风水知识文化，跟之前地摊文学式的知识学习方式，已经大为不同。
2，有心人通过各种渠道学习了解，防骗防忽悠的能力也大大提高。
3，对于风水从业者而言，由于信息的交流和交通的便利性，接触到的各种风水项目比以前更多。这种大数据反馈的方式，加快了风水师的成长速度。真正有实力的风水师队伍，正快速的壮大。
大数据的反馈，让风水师在实战中迅速提高，体现在调整效果上，起效的时间也缩短了很多。
根据〖好运呀风水〗白鸦自己的经验来看，在4年300+案例中，调整后3天内就起效果的，至少超过20个。
已知的东西，边际效应递减。
未知的东西，才是人类的未来。
科学如此，风水亦如此。
好运呀风水，国内首个专注近身环境设置的平台。白鸦，10年钻研，4年超过10万㎡实战经验，曾为世界500强公司提供办公环境设置方案。1米，10米，100米...身边的环境能给您带来什么？
有些好事，你我都不知道。这次，别再跟好运擦肩而过！
我是白鸦，谢谢你的阅读。
若有问题，请在评论区留言。
欢迎大家来探讨。
有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？
《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
风水与择日同一类吗？
不是，顺序是择好吉日调风水！
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
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