贾府屋宇内,少不了装饰摆设;贾家生活中,使用着大量日用器具。与百姓家的陈设器具相比,贾府的日常用品,也往往是精美绝伦的艺术品,放到今天,无一不是价值不菲的文玩古董。

关于这些陈设器皿,书中有时是颇为郑重地集中介绍,有时则是看似随意地信笔提及。如第三回黛玉进贾府,就郑重描画了贾府正室的陈设：进入堂屋中,抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，……大紫檀雕螭案上,设着三尺来高青绿古铜鼎,悬着待漏随朝墨龙大画,一边是金雌彝,一边是玻璃海盒。地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联,乃乌木联牌,镶着錾银的字迹,道是:“座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞。”下面一行小字,道是:“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”

这里除了高悬堂上的匾额、对联——那是皇帝及郡王所赐,象征着贾府的尊荣与地位;此外便是正面那张用名贵紫檀木打制、雕着螭龙图案的大条案,以及地下分两溜摆放的十六张楠木交椅,正室的堂皇气派,由此烘托而出。大条案上正中摆着“三尺来高青绿古铜鼎”,左右“一边是金,一边是玻璃海盒”。既有三代青钢古器,又有西洋舶来品,给人以时间悠渺、空间辽远的感觉,陪衬着悬于中间的“待漏随朝墨龙大画”透着尊贵大气。这样的集中描写,书中还有几处。不过更多的器皿,是在写人叙事中随笔带出的。如第三十八回黛玉吃罢螃蟹要饮酒,自己拿了一把“乌银梅花自群壶”,又捡了一个“小小的海棠冻石蕉叶杯”。—这把壶倒也平常,“乌银”是铜、银合金,因颜色黑紫,故称乌银;“自斟壶”是一种容量不大、带提梁的酒壶,适于自斟自饮。而那只杯子则颇为贵重,是用晶莹润泽半透明的“冻石”雕成,“海棠”指酒杯刻为秋海棠形状,“焦叶杯”是浅底杯的统称。这样的一把壶、一只杯,也正配黛玉这样一位娇弱的美人。

有第四十回贾母宴客,入园后便有李纨的丫鬟碧月捧过一个盛着各色折枝菊花的“大荷叶式的翡翠盘子”,供贾母挑选。翡翠是最贵重的玉石,颜色鲜碧,雕成荷叶式样,再盛上满盘鲜花,其视觉效果如何,不难想象。在贾家的各色摆设器物中,瓷器最引人注目。瓷器本是中国的一大发明,英文中甚至以瓷器(china)来称呼中国。中国的制瓷工艺至宋代已跃上巅峰,当时有官、哥、汝、定、钧五大名窑,烧造的精美瓷器,成为传世的珍宝。《红楼梦》中多次提到汝窑、定窑、官窑等瓷器。如第三回王夫人起居室梅花式的洋漆小几上,就放着“汝窑美人觚”,二十七回凤姐派丫鬟小红传话,让平儿把“外头屋里桌子上汝窑盘子架儿底下放着一卷银子”交给张材家的，第四十回写探春秋爽斋的书案上摆放着“斗大的一个汝窑花囊,插着满满的一囊水晶球儿的白菊”。 汝窑据考是北宋末年的御用瓷窑,窑址在今河南宝丰县,该地宋代属汝州,故称。汝窑烧制的瓷器胎质细腻,和色如雨过天晴,开有细小的纹片,温润如玉。相传汝瓷釉料中加有名贵的玛瑙,故有此效果。由于专为皇家烧造,传世数量极少,珍贵异常。

定窑瓷器贾府也有不少。定窑也是北宋名完,窑址在河北省曲阳县那里宋代属于定州。该以烧道白瓷为主,胎薄而厢润,有“白如玉、薄如纸、声如帮”的美誉。古人称白为“粉”,故定窑器又称“粉定”。不过定窑瓷器也有质地较粗的,称为“土定”。小说第四十回写宝钗衡芜苑案上即放着一只“土定”瓶,里面插着几枝菊花。朴素古拙的器具,倒与宝钗的气质相称。五大名窑中的官窑,最初专指宋代为宫廷烧制瓷器的窑口,窑址原在汴京，也就是今天的开封。所烧的精美瓷器一般落有官款。不过后来南宋的修内司窑、明清两代专为宫廷烧制瓷器的窑口,也都叫“官窑”。小说第四十一回贾母携众人到栊翠庵饮茶,妙玉招待众人所用的茶具,即“一色官窑脱胎填白盖碗”。所谓“脱胎”,是指瓷胎极薄,釉色近于透 明，视若脱去胎骨一般；“填白”是一种以粉料在瓷上堆填,再蘸釉汁,以增光泽的工艺。这里所说的“官窑”,显然不是北宋、南宋的官窑,很可能是清代的官窑吧。即便如此,这些器具在当时也是很贵重的。

妙玉为贾母献茶所用的“成窑五彩小盖钟”就更为珍贵。如前所提，“成窑”指明代成化年间景德镇官窑。所制瓷器胎极细腻,施和白润如羊脂,尤以绘有五彩图案者最为贵重,号称“斗彩”。相传这样的一对杯子在清代“价值百金”也难求购。进入二十一世纪,一件成窑斗彩酒杯在拍卖会上曾拍出过千万元的骇人天价。妙玉用这只成窑盖钟给贾母献茶,正含有特别尊重之意。—不过这杯茶被刘姥姥喝了两口,好洁成癖的妙玉便宁可将杯子丢弃。作者显然是以杯子的贵重,反衬妙玉的孤傲,已到了不近人情的程度。

书中第四十回大观园宴饮时,还说到每人面前摆放一只“十锦珐琅杯”。此杯属于珐琅彩绘的瓷器,却是前代所无。——“珐琅”工艺是种“舶来”技艺,据说传自波斯(今天的伊朗),早先施用于铜器,即把一种特殊的“珐琅”釉料填涂于铜器表面微凹的图案中,经过烧制、打磨,形成带有瓷质彩釉的铜器,有一种特殊的美感。在中国,这种工艺于元代传人,后来又发展为以铜丝勾勒出图案、再填以珐琅烧制,称“掐丝”工艺。到了清康熙年间,宫廷匠人又将珐琅工艺运用于瓷器,即在烧好的素白瓷器上以珐琅彩釉画出图案,入窑再烧。成品胎体轻薄,色彩丰富而艳丽,图案微微突起于底釉,富有立体感,人称“珐琅彩”。据说工艺要求十分严苛,稍有瑕疵即毁弃不要,因此十分珍贵,仅供皇室赏玩,世人极难得到，也只有与宫廷有特殊关系的贾家,才能拥有此物。然而《红楼梦》毕竟是小说,对贵族之家的生活描摹,必然有所夸张。例如宋代汝窑的瓷器在清代已十分罕见,贾府即便有一两件,也不随随便便摆在女孩家或媳妇的屋内,而是要拿去作为贡品,进奉皇上的。

清宫档案中存有曹雪芹曾祖父曹玺向康熙皇帝进贡的一张“进物单”,上面列有大量文玩精品,如唐宋元明的名人字画、秦镜汉玉、端砚古墨…另有几件名瓷,如“宋磁菱花瓶一座、窑变葫芦瓶一座、哥窑花插一座、定窑水注一个、窑变水注一个…”这里提到的“哥窑花插”,产于宋代五大名窑之一的哥窑,其特点是釉质肥润,釉面布满“开片”,又称“裂纹”、“百极碎”;向来有“金丝铁线”、“紫口铁足”之誉。——《红楼梦》中多次提到的汝窑器,在曹的贡品中也未见到。纵览这张进物单,这无疑是一份价值连城的贡品,放到今天,价值过亿!这应是曹玺经营江南二十年精心搜罗所得吧。此后曹寅、曹又屡有贡奉,但多为土特产及舶来食品，如此等级的贡品,再也未曾见过。

小说中妙玉随便将成窑五彩杯丢弃、送人,显系带有夸张色彩的虚拟情节,万勿当作史实看。虚实相生,正是《红楼梦》的突出艺术手法。同样是写室内陈设,第五回介绍秦可卿寝室的一段,便几乎完全运用浪漫手法。那一次，宝玉随贾母到宁国府赏梅吃酒,午后困倦,由侄媳秦可卿引导,到她的卧室小憩。屋内摆设有唐伯虎的画、秦太虛的对联,还有些写实的影子。其他如武则天的宝镜、赵飞燕的舞盘、安禄山的木瓜、寿昌公主的卧榻、同昌公主的联珠帐,竟无一件是实笔写生,全都暗含典故,显然是为了烘托室内淫靡气氛。而如此集中地运用浪漫手法,在全书中也是个特例。——大家之笔，夭矫如龙,真有难以测度之妙。

怎么取消今日头条挂件？

用电脑设置哦，不会在问我

今日头条的挂件该怎么设置？

不知道，什么挂件？你吃挂面。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

女人适合佩戴什么挂件？

作为销售珠宝翡翠玉石多年的经验之谈，女士当然首选的玉石吊坠应该是翡翠最好啊，翡翠玉石相对其他玉，更加透彻，光亮度高，有冰清玉洁的感觉，而且亮度高颜色艳丽，有珠宝的贵气感，在中国古代，王妃皇后贵族家里的女人什么的都会佩戴翡翠玉石类的东西……

现在很多女士一般都喜欢镶嵌式的翡翠玉石的吊坠，在翡翠玉石周边镶嵌钻石或者彩色宝石、黄蓝宝石等做配饰，会很漂亮哦，其实外形也可以不单单局限在一定要选择玉佛类的吊坠，就女士来说，还可以选择褔瓜、叶子、葫芦、如意、四季豆、平安扣、平安无事牌、麒麟圆牌类的成品，具有特殊寓意的，精致的外形的吊坠也可以佩戴，这样能很好的呈现女生的优雅，知性、可爱的一面……

在购买翡翠玉石吊坠的时候主要看翡翠的种水色、透明度、内部结构、颜色光泽等等……

怎样选翡翠挂件？

谢谢邀请！

怎样选择翡翠挂件分两个大步：

一、第一眼看到就是喜欢。这第一印象给人感觉舒服，甭管它是哪一类型，这一点最重要！当然，大概想花多少钱，也需要有个区间范围，毕竟，几十元的翡翠与几万元的翡翠差别太大。

图1

二、我们要仔细看看了。主要从以下3方面考察。

1、你要考虑一下我为什么想要买翡翠？是结婚，我们可以买一双戒指（一男戒一女戒）；儿子马上高考了，期待他成龙成才，我们可选购龙牌表示望子成龙，或者选择叶子，表示学业有成，也或者选豆子表示连中三甲，金榜题名等……

图2

图3

2、看做工和工艺。

比喻我们确定买叶子了，那么重点先看看工艺和雕刻的精致程度。毕竟好料用好工，工好，舍得用好工，那个料子不会差，至少料子值得精工细琢，至少是比较完美或够有特色。相反，就算料子再好，工艺很差，我们也可以放弃选择。这个不用费神，它己不可能是精品了。

图4

3、我们最后看这两块翡翠玉料如图2和图4所示。看是否无裂无纹，颜色是否有特色，种透不透等综合考察一番。如图中所示，两件都完美，各有特色，价格也在心理价位，那么可以最后发辉你的天生的聪明才智，狠狠砍一刀，考虑选一个入手啦！

按此步骤，你就不会在林狼满目的珠宝市场迷璃了眼睛，轻松淘到自己喜欢的超值的翡翠挂件啦！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

宝宝满月买什么挂件比好？

宝宝满月礼物每个地方的习俗不太一样，那什么样的挂件适合送给宝宝呢？文玩姐推荐下面几种可以参考一下。

长命锁

长命锁是中国传统富有寓意的幼儿礼物，在满月的时候赠送给孩子表示长辈对他健康成长平安长寿的一种祈福，在古代医疗水平恶劣幼儿存活率低的时候，送长命锁作为一个仪式非常正统。

桃木挂饰

桃木在中国传统风俗中代表的是驱邪纳福，可以给幼儿带来庇护。由于普通的桃木挂式并不是贵重，可以选择夹带一些珠宝挂式在其中，也可以送一套组合桃木挂件。

玉

自古以来，中国人就喜欢将玉带在身边，有强健机体机功能，也可以给宝宝压惊。

不过小孩子这么大点的时候很多东西都喜欢通过嘴巴去探索，要注意卫生和完全哦。

关注文玩姐，一起聊文玩，涨姿势～

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

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