今日立秋，我们来谈一下家居风水上的一些应用，看看如何立个好秋。

在风水学理上，山形影响”人”的情况较强，水法影响”财”的情况较强。

在《沈氏玄空学》一书中云：“山管人丁水管财”。这是一个很大的风水课题。我们今天重点来说说“水管财”在家居风水里的应用，尤其金鱼做为风水物上的忌讳。

“水管财”

今天的重点在于聊屋内的水法，当以养金鱼的影响为主，又因水会影响财运、故其摆设，不可忽略。能够配合风水，则家人的财运会很好，若果不能配合风水，则家人的财运会大受连累。

正是水为财，得之为得财，失之为失财!

之前，为徐先生看其家居风水时候，就遇上这样的案例：

徐先生父亲喜欢研习八字命理，因此他从小听不少父亲对其事业财运的论断，他在政府工作多年积累不少资源后，自信满满地出来创业，近年却屡屡受挫。

当天早上，我到达徐家，见到某些摆置已犯了风水之忌。

罗老师问 & 徐先生答

“徐先生，养了多久金鱼？”我问。

“搬进这套房子开始就养了，约3年半，之前养过2次金龙鱼，都没养好，死了，现在换了这些普通一些的品种来养。”徐先生答。

“那这3年半来，你的财运不甚理想，好些生意有影无踪吧。”我说。

“是，这三年多，很多项目无端端地收不到尾款，罗老师，你知道利润都在尾款的，结果就血本无归。还有一些谈好的生意，就无疾而终了；而且生意也越来越难做，不知道怎么越来越少客户了。所以，我就想是家里风水出了问题。”

“你这金鱼缸做为风水用途，要置于房屋前方，向上有水，金鱼养在前方，名水神归位，旺财。现在，你把它放置在后方，后方为坐，坐后有水，金鱼养在后方，名水神上山，破财。”我说。

“那我可以放这里吗？”徐先生指着大门侧边问。

“可以，这是你家财位，利财运。”

半年后，徐先生又约我吃饭，跟我说，财运日渐好转，生意逐步稳定了。

下面我给大家说说，用金鱼催动家居风水的一些分享：

水为财 ·1. 养金鱼三事项

一. 金鱼的数量

水为财，养金鱼一条或者六条，是以五行的水”加旺”金鱼缸内的水，令财运更好。养金鱼四条或九条，是以五行的金”生旺”金鱼缸的水(五行中，有金生水之说)，令水的力量提高，赚钱的数量又提高。

有人迷信，以为四数代表”死”宇，故反对养四条金鱼。又有人以为二、四、六、八等双数属阴，故反对养金鱼的数目是两条、四条、六条、八条。所以他们只赞成金鱼宜养一条或者九条。

所以，我们要了解数字的五行：

一数及六数五行属水

二数及七数五行属火

三数及八数五行属木

四数及九数五行属金

五数及十数五行属土

二. 金鱼缸的形状

金鱼缸形状若做为观赏缸所用，不用过于对形状过于苛刻要求。若金鱼缸做风水物所用，则可参考下面说法选用：

圆形属金——金能生水，故金鱼缸用这种形状，吉论。

六角形属水——水能助水，金鱼缸用此形状亦吉。

四方形属土——金鱼缸用这种形状，本不适宜，但四方形为四平八稳之形，古称：”齐整以吉论”故亦可用。

长方形属木——木能泄水，水生木，金鱼缸用长方形四平八稳，亦可用。

三角形属火——水能克火，金鱼缸用此形，中凶论，而三角形古称”带煞”，故以凶论，切不可用。

三. 金鱼的颜色

金色、白色属金，可以生水。

黑色、蓝色属水，可以旺水。

一般人提议养鱼适宜选择这几种颜色。例如黑摩利、黑牡丹等。

而市场上，带有商业推广包装的风水鱼，是不是养了是否会对风水有利，就见仁见智了。

水为财 · 2. 养金鱼五避忌

一. 水不能脏

金鱼缸的水，要保持干净清洁，不能脏。若金鱼死了，要即时打捞起来，更换新的金鱼进去。

二. 噪音不能过大

金鱼缸内的电机的马达声音要小。还有流水声不能过大，水流下来的高度要控制好，不能太高。否则形成风水里所说的“悲鸣水”，“悲鸣水”代表家里有人哭，非喜事。因此，声音要调整到悦耳，不能有噪音。

三. 金鱼的形态

要催旺财，鱼的品种要选健康正常形态的金鱼，避免挑选奇形怪状，或残疾、缺漏的金鱼。

这里要提一下锦鲤。因为锦鲤，观其背之美。它不适用放入金鱼缸内养育。而且从小鱼缸里培养的锦鲤，因为空间有限，脊椎变形，风水上来说，不吉。

四. 床前后忌摆鱼缸

在家居摆设金鱼缸，还要小心造成”淋头水”及”割脚水”。

《山龙语类》记载:

淋头水------穴上无脉、漏槽贯顶也。

割脚水------水贴穴前、抇脚流行也。

所谓”淋头水”，一个人的房子和坟墓后面有山地，有水，像小瀑布一样淋下来，就叫淋头水。用在家居里说，就是在贴进床头的方位上，养了一缸金鱼。在风水上名”犯淋头水”，主人财运差，精神不佳，容易头痛。有这种情况的家庭切记，快把金鱼缸移去，免却睡床上的人，受”淋头水”的不良影响。

所谓”割脚水”，类似淋头水，不同者，只是养金鱼的位置是在床脚位，家居风水上名”犯割脚水”。主人财运差，劳而难获，奔波辛苦等。若果家居风水犯此弊，也要立即把金鱼缸移走。

五. 忌家有空缸

金鱼缸忌空置在家中，空缸在家居里，形成风水里的“照盆煞”。还有很多人爱在门口入户花园，修建鱼池，尤其圆形，因难以打理，最后池中无水无物，这也是“照盆煞”。

此前，广东省某新闻主持人脊椎有问题，去她家看风水时候，进门就看到家里水池裂缝一直没修好，空在那里。她的脊椎也一直莫名不好，甚至手术开刀。当然，后来择日填掉了这个水池后，身体也逐渐恢复。这里提提，风水里要填空水池必须讲究时间和日子，毕竟那是气口。文/罗镇老师/台湾风水大师

有没有包落水管的方形槽管，既便于安装，又便于检修？

当然有，早都有成品了，水泥预制板的。

检修方面，在检修口出开孔，在贴砖。可以实现的。

镜子安装风水禁忌，镜子如何摆放风水好？

镜子五行属金，应放在要金人的位置，但家中不应太多镜，反而起反做用！由其放东南位应家人腿脚会受伤！！！

未经业主同意，物业私自在自己家外墙安装摄像头合法吗？有什么依据？

首先，小区的外墙面属全体业主共有财产，如果是未经2/3以上业主同意进行商业广告或灯箱的设置，或影响了你的房屋质量问题，你是有权利主张的，但现在物业用了全体业主共有财产的外墙面，安装摄像头来保护全体业主的安全，我觉得没有必要去干涉或主张侵害你什么利益。

装修准备安装新风系统，除了外墙打洞，还有其他解决办法吗？

家庭住宅小区安装中央新风系统，穿梁打孔，承重外墙打眼，这其实是很危险的事情。因为物业，开发商可能都需要承担因此带来的安全隐患。

首先还是建议跟物业进行协商，因为一般签署协议里面有相关条例，建筑物外墙面属于业主共有，尽量打在不显眼的地方，外罩不要出来太多，贴墙安装；

如果协商不成，可以试试将机器装在卫生间里，出风可以用排风的口，进风放卫生间窗口，排风口接在卫生间的风道上；还有一个办法就是装在阳台上，在玻璃上打孔。

如果上述办法不能行的话让安装公司来处理，根据你们家的具体情况听取安装公司的建议。

阳台落水管渗水，应该如何处理？

欢迎关注沿涛家居馆，专注分享装修、家居领域知识！

阳台落水管渗水有两种常见情况，一是位于地面的落水管渗水漏到了楼下住户，二是位于阳台顶部的落水管接头处渗水滴落到了自己家；

下面我将以这两种常见的情况为例，分享渗水成因及处理方法。

一、位于地面的落水管漏水，渗漏到了楼下怎么办？

首先要与楼下协商并达成共识，表示歉意，并尽快处理渗水问题，以免影响邻里关系。这类渗水问题多是装修时施工不规范造成的，主要责任为该住户，住户可与原装修公司联系，由其负责维修。

其成因是改造阳台下水时，没有正确对下水管进行必要加长并涂刷防水材料。

阳台下水管在交付时，与地面平齐，仅仅使用了简易地漏，而在阳台铺设地砖时，如果不对原下水管进行加长、粘接改造，直接将新地漏扣在下水管上，那绝对会出现渗水问题。

其解决方式是，将落水管四周的地砖撬起来，然后拆下地漏，使用塑料袋暂时堵住下水管，用电锤将下水管四周水泥清理出来，漏出原开发商下水管至少3厘米，然后使用同型号下水管的直接配件与下水管按需加长，使用水泥基密封材料(如堵漏王等)，将下水管四周密封，如具备条件，在密封材料干透后补刷一层防水为佳，最后重新铺贴瓷砖并安装地漏即可解决隐患。

小贴士:业主朋友在装修时，一定不能忽视下水管四周的防水，无论是否安装洗衣机，只要阳台存在明水的可能，就应当在阳台涂刷防水材料。

二、阳台顶部的落水管接头处渗水、漏水该怎么处理？

因阳台顶部的落水管为开发商统一铺设，所以负责维修的责任方在开发商，该问题可以首先与物业取得联系，要求其按质保协议进行维修，如果已经过了质保期或物业推来推去，那就需要自己维修了。

出现该问题的原因是，开发商在进行批量管道施工时，没有在PVC落水管上满涂PVC胶水，导致落水管粘接不牢，存在沙眼或缝隙，楼上一旦排水，这里就出现渗水，严重的还会出现滴落问题。

解决该问题的根本办法是更换原下水管的存水弯配件，但因为该处管道为预埋件，而管道又是半刚性材料，不能折弯，所以施工难度较大，需要依据现场情况搭配伸缩节技巧性施工，非经验人士不建议施工。

因此常规的解决办法是与楼上取得联系，让其暂时不要在阳台进行排水，然后清理落水管存水弯四周的污垢，使用户外透明防水材料或某宝购买防水塑钢泥、补漏胶等材料涂抹在接头四周，干透后即可解决问题。

另外一种常见情况是顶部存水弯自带的检修口渗水，这多是密封圈老化或密封不严造成的，可拆下密封盖，清理内部污垢，清洗密封圈，然后重新拧上去，若依然渗水，更换密封圈即可解决问题。

阳台落水管也会随着使用年限的增加，而出现老化情况，因此新建小区多年后依然可能出现渗水，如果是多家同时出现了因管道老化渗水的问题，可联合物业、业主委员会，使用维修基金整体维修更换主下水管及副管。感谢阅读，希望以上内容能够帮助到您！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 简易风水 |“山管人丁水管财”，如何打造利水旺财的风水格局？