顺治二年（1645年），也是明朝的弘光元年，五月二十五日这天，在史书里被称作“弘光帝”的那位明朝末代皇帝朱由崧，在逃亡途中被清军俘获，送回他的故都南京。
（明之亡，应断于1645年，而非崇祯上吊自杀的1644年，请参见皇帝不称朕所撰前文：明朝是什么时候灭亡的？）
我在读史时，常有意犹未尽之感。
为什么呢？因为古人记事，习惯上是很惜墨、比较忽视细节的；许多重大历史事件，亦只如“春来三两枝”，常只呈现为一个轮廓，甚至作者发表的观感多过事实本事的记述，让人读来，很不过瘾。
然而我在明末清初人陆圻的《纤言》下篇里，看到了弘光帝狼狈入城时的一些细节描写（“纤言”之谓也），反复研读，虽然文字仍是不多，但一下子将我拉回到373年前农历端阳九毒正盛的日子里……
陆圻写道：
丙午，帝乘无幔小舆入城，首蒙缁素帕，身衣蓝布袍，以油箑（音煞，扇子）掩面，两妃乘驴随后。夹路百姓唾骂，有投瓦砾者。
进南门易马，直至内守备府，见豫王（清豫亲王多铎）叩头，王坐受之。
二十五日，已为囚俘的朱由崧，坐着没有遮盖的小轿进城。平日见不到的“圣天子”，今日走到大街上来了，暴露于光天化日之下，观者如堵——这热闹，对围观者来说，别有一番滋味。这是亡国之民观亡国之君！
只见“皇上”头不戴帽，只蒙了块黑素帕子，穿一身蓝布长袍——这装扮，比小说里常说的“青衣小帽”还寒碜了一分。大概是羞于面对昔日的臣民吧，这位“逃跑皇帝”拿了把大油扇，将面容遮住。可他两位娇滴滴的宠妃（唉，逃跑也不忘捎上爱妾，竟也是位爱美人不爱江山的主儿？）就毫无遮拦了，清人不惯她，不给轿子坐，只有两头驴。美人骑驴，给这亡国的图景，格外增添了一点凄惨的艳丽。
道路两旁既无禁兵弹压，围观的百姓可耐不住性儿了，一路唾骂，瓦砾横飞，只打得弘光天子和他的爱妾满头肿起好大的包——脓包！（此节是我的发挥，所叹还是细节太少，不够处，只好靠想象来补）
进了南门，朱由崧换乘马匹，直入前明的内守备府 （即南京守备太监府。随后朱由崧被关押在守备太监韩赞周的府邸。不知这是否是清人的故意安排，因为韩赞周就在南京失陷的当日跳楼自杀。宦官都知殉国义，可堂堂天子竟只知腆颜讨命） 。
（清人绘的豫亲王入南京图，在多铎马前跣足蓬头而跪的，都是明朝的勋戚大臣）
在这里，朱由崧见到了清军南征统帅豫亲王多铎。朱由崧当即对之行叩头礼，多铎坐受之。陆圻没有描写朱由崧是如何叩头的，大概“弘光皇帝”为了活命，也是“叩头如捣蒜”吧！如此无耻之人，我作为不想干的观众，都忍不住愤慨的心情，恨不得透过电脑屏幕，扔一块砖头砸去！
朱由崧被俘入城，是一段“好戏”，他本人没有演好（他应该在自杀！），可惜作史者陆圻的记述也不够详细，止区区73字。读来很不过瘾。
历史细节少了，读者就只好各逞想象去补缀，而想象的“历史景象”会很不相同。缺少了细节的历史，也难以生动，读者希望读到的，是跃动的历史，是能够从纸上复活的历史。
除了朱由崧入城的细节，这里还有两个降臣见君的细节。
朱由崧被收监后，多铎令南明降臣都去“上谒”——当本月十五日朱由崧弃城外逃后，南京小朝廷的百官，在奉命留守的大学士王铎、礼部尚书钱谦益等人的率领下，一齐开门，向“大清”献城投降。多铎让降臣们去拜见故主，兼有羞辱并考察其逆顺的用意。
王铎与钱谦益两位重臣，见到“皇上”，却是两种作态。
清人王应奎《柳南随笔》简短记述了当时的情景：
诸臣见故主，皆伏地流涕。王铎独直立，戟手数其罪恶，且曰：“余非尔臣，安所得拜？”遂攘臂呼叱而去。曾王佐亲见其事。是日独钱宗伯（即钱谦益，宗伯是礼部尚书的雅称）伏地恸哭不能起，王佐为扶出之。
故明大臣见到已为阶下囚的皇帝，感今昔之慨，不禁“伏地流涕”，是发乎性情的。而王铎的作为就“装”得过分了。他怎么不是弘光帝之臣呢？王铎原在北京做大学士，京城失陷后，他逃得快，跑到南京来，得到弘光帝的重用，擢为首相。他是经过明朝两次亡国的宰相！此时竟毫无廉耻，坚决地与故主划清界限，说：“我又不是你的臣子，我为什么要拜你？”还直斥故主之“罪恶”。此公的屁股转得好快，已俨然以大清上臣自居了。
及时划清界限，是个好东西。
（王铎及其书法。王阁老是明末著名的书法家，与董其昌其名，有“南董北王”之誉。他官做的大，字写得好，人也“做”得漂亮！）
如此小人作为，一般人实在学不来，所以故明众臣只能“伏地流涕”，涕泗之下，无以抑制，但也不敢过分哭泣，唯从众而已。可是十天前带着他们投降的礼部尚书钱谦益，却一时失态，在见君时情感失去控制，竟嚎啕大哭起来！哭到心裂处，至萎顿不能起，需要旁人扶持而出。
满堂公卿，竟只钱谦益一个忠臣？
看到这精彩的素描（“素”，还是指细节太少），我不禁疑惑：王铎与钱谦益，到底谁真谁假？王铎是绝对的“真”，他是真小人，唯小人行事无所顾忌；钱谦益本为东林领袖，原以为他是真爱国，后来清兵压境，他的爱人柳如是拉他投水死，他却嫌水凉不肯死，兵临城下时，他又带头投降，于是众人便知他是假了。然而此刻亡国君臣觌面，不料钱谦益真情勃发，原来他的假中还是有几分真的！他是不彻底的伪君子。所以钱氏一生行事，有许多扭捏之态。
就在那拜见故主的那一刻，王铎通过了新朝的考验，钱谦益则“考试”不及格，由此决定了他们后来遭际的不同：王铎入清后，做官照样风生水起，生为礼部尚书，死赠一品太保，他儿子也中举做官。总之是朝廷换了，王氏的风水不变，这便是真小人的好处。可是钱氏却失去了清朝的信任，后半生多次下狱，最后抑郁而终。
一钱一王，一哭一骂，两个细节，真比他们的自述和后人的评析更能透出历史的真相！
如果古人记史时，细节再多一些，那中国的史学就更蔚然可观了。今天的历史学者，似应于书写“大历史”之余，不妨在编织细节以复原历史上多下些工夫，甚至引以为史家之职志。
附关于南明亡国的一个巧合：
弘光政权在南京覆灭后，朱氏相继在南方建立了隆武、绍武、永历等小朝廷。你看这些南明皇帝的名字，再看他们灭亡的地方，明之亡简直就是宿命：
“隆武讳聿键，终于福建；绍武讳聿钅粤，终于粤西；永历讳由榔，终于夜郎；鲁监国讳以海，终于海外。”（刘献廷《广阳杂记》卷1）
似乎，名字就已注定了他们的归宿。一部亡国惨史，这么想，可能会好受些吧！
武当拳种很多吗？
谢谢邀请！武当拳:博大精深！源遠流长！在民间流传的:武当硬气功就有七十多种...例如:武当太极拳:【太极里又分:陈式太极。杨式太极。张式太极！】武当内家拳！武当伏虎拳！武当剑法...等等多不胜數！！
想知道王氏大家族宗谱出处？
寻根溯源是每个家族后代义不容辞的责任，也是世代子孙维系情感的纽带和保障。王姓作为中华民族的大姓，分支众多源远流长，寻根之旅更是漫长。
下面给朋友们看一下我们这一支王姓家族的祖谱。希望能让更多的王家人看到。
在经历了战乱和解放初期的动荡之后，现在保留下来的祖谱只剩下四本。分别是“富、贵、满、堂”四册。最近一次包裹祖谱用的报纸日期是1984年6月22日（估计比很多朋友的年纪都大）。祖谱开篇记载了族谱首次撰写的时间是康熙四年夏天五月。光绪十九年重新进行了整理。现在看到的祖谱就是当时书写的。
祖谱除了延续了家族的血脉传承，更重要的是记载了家族分支的由来。
根据祖谱“老村王氏谱续”的记录，对于王氏三大分支的琅琊王的由来，有着详细的说明。其中说明：王姓出在太原琅琊王之后，琅琊王居山左，太原王居山右。
听家族里老人们说上世纪60年代，祖谱进行了再次续谱。确定了“启法贵执方，宜际绍裕康”十个辈分。
不知道有没有山东王氏家族的朋友看到这篇文字，欢迎大家一起讨论。
武当是内家还是外家？
武当派以内家功自居。但，内家外家之分，无非是内练一口气外练筋骨皮？在中西方搏击赛上，还不是靠筋强骨硬皮石打赢的？从没见过靠内功打败过西方拳击手的赛事新闻。(除太极闫芳之流在窝里横之外)
王氏的来源？
王姓(Wáng Xìng)，是一个源头众多、族派纷繁的姓氏。出自妫姓，为齐王田和(陈厉公次子田完第9世孙)的后代，以王族称谓为氏。有出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。有出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏，得姓始祖是太子晋，其名晋，字子乔，系周灵王太子，在山西太原有“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念。王姓是当今中国姓氏排行第一位的大姓，拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的百分之七点四。
起源主要有五：
1.出自姬姓，分为三支。
其一为周文王第十五子毕公高后裔。据《通志·氏族略》及《新唐书·宰相世系表》所载，春秋时毕公高裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国，公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，便以王作为自己姓氏。
其二源于太子晋。据《新唐书·宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称“王家”，因以为氏。
其三为周平王太孙姬赤之后。周平王在位五十多年，去逝后由太孙赤继承王位，但不久便被推翻，不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王姓，是为山西王氏。
2.出自妫姓，齐王田和后代。公元前404年，田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，后齐国被秦国所灭，国灭后齐国末帝齐王建居共(今河南辉县)，生有三子：田升、田桓、田轸。田升生田安，田安被西楚霸王项羽封为济北王，西楚灭亡后，田安失去王位。其子孙为纪念这一时辉煌，改姓王，为河南王氏。
3.出自子姓，殷商王子比干之后。据《通志·氏族略》所载，殷商王子比干(商纣王叔父)因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后，葬在当时的国都朝歌(今河南卫辉北)附近，子孙世代为他守陵，并改王为氏以纪念。
4.他族改姓或赐姓。公元8年12月，王莽建立新朝，始建国二年(公元10年)下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王。”五代时，幽州人刘去非追随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马，李存勖攻破后梁河洛地区，刘去非投奔后梁荆南兵马留后高季兴，后唐建立，高季兴表示归顺，刘去非因曾与李存勖作对，为保护自己改姓王，名保义。北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰(今陕西临潼东北)，不久即死去，他的妻子带着儿子支收又嫁给北周王粲，支收改姓王，儿子即隋朝末年一度称帝的王世充。明朝汀州府(今福建长汀)经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。明朝都御史王一鹗本姓杨，大理评事王大崇本姓孙，都改姓王。[2]爱新觉罗家族也有一支改姓王。
5.少数民族改姓王氏。北魏孝文帝迁都洛阳，下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，姓氏改为汉姓，可频氏改为王氏。隋唐之际羌族钳耳宗、钳耳干兄弟，在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”营州地区高句丽人改姓王氏在北朝至隋唐屡见不鲜。如《周书》卷二十《王盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先乐浪人”。《旧唐书》卷一百一十《王思礼传》记载：“王思礼，营州城傍高句丽人也”。同书卷一百六《王毛仲传》载，霍国公王毛仲“本高句丽人也”。唐高宗总章元年(668年)设立安东都护府，所辖回纥人中有姓阿布思的，是回纥大姓之一，唐肃宗上元二年(761年)，安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人投到成德节度使李宝臣帐下，被裨将王武俊收为养子，从此改姓王氏。匈奴是中国古代北方少数民族，进入中原后，在与汉族交往中也有不少把姓氏改成王姓。契丹人建立辽国，皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。另女真、蒙古、满等少数民族在长期与汉人接触过程中也有许多改姓王氏。
迁移
始祖：太子晋。
王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博，福建南安等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北大名）王姓，琅邪王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，以东汉征士王霸为开基祖，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以三国王允为开基）。魏晋南北朝时期，五胡乱华，少数民族改王姓入主中原，而琅邪王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，时称“王与（司）马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，琅邪王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。元末战乱和张献忠余部继续抗清，1647年开始清军屠川，满清于1647年公开发布告示：全城尽屠，或屠男而留女。至康熙24年，完全占领四川全境，四川人口仅余9万，开始湖广填四川。形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动，同时明太祖朱元璋强令山西人外迁，在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓，长沙王源于江南上亢王姓。海宁王氏即清末学者王国维所在的家族。王姓南北分布不平衡，长江以北地区为第一大姓，而南方地区仅为第四大姓。
武当掌门游玄德如果街斗对阵泰拳王西提猜，结果会怎样？
我是萨沙，我来回答。
最好的结果是：被一拳打倒，拖走，然后找各种理由辩解再继续混，借口如没吃饱、吃得太饱、地太滑、灯光太亮、没睡好、戴了拳套影响发挥、不带拳套更影响发挥。
中等结果：被打倒，拖走，躺几天医院，之后人间消失。
最坏的结果：直接被打残甚至直接火化。
第一，世界上没有武当派
去过武当山的人都知道，这世界上压根没有武当派，都是金庸编的。
武当山上只有几个道观，都是独立的甚至敌对。
那么，自然没有武当掌门一说。
第二，太极拳的实战性让人怀疑？
当然，太极拳健身，尤其是对老年人健身是非常好的。
但健身是健身，格斗是格斗。
你说太极拳能打败泰拳？这个基本是扯淡。
泰拳号称站立格斗世界第一，虽说有些夸大，但确实有很好的成绩在此。
太极拳很多原理，比如以静制动，后发制人，借力打力，根本就违背一般科学常识。
泰拳高手，一拳或者一脚打过来也就零点几秒，力量极大。
这么短的时间，即便是散打高手想要躲避或者格挡也很困难，还怎么借力打力？你用什么来借？
况且，后发制人，除非对手比你弱很多，你随便打着玩。如果两人都差不多水平，无论拳击、柔道、散打、跆拳道基本世界所有武术，都强调先发制人，压制住对手的节奏。
后发制人怎么讲？别人拳脚闪电般朝你身上招呼，你不被打翻已经是奇迹，还制个毛人。
上图是踢馆的武当拳大师，17秒被对手撂倒，期间乱挥王八拳。
第三，游玄德真实身份不详
自认为南武当道教协会会长的这家伙，其实是个商人，是多家公司的法人或者股东。
游玄德名下的关联公司包括湖北武当玄武投资有限公司、平山县天台山玄德文化传播有限公司、河北天台山旅游有限公司。
更夸张的是，同行也不认可他。
2013年，游玄德在新疆参加天山武林大会时，武当山道教协会会长李光富对外公开声称，游玄德“和我们没关系”，“武当山道教协会是政府承认的，他那都是自己弄的”。
第四，真实功夫不详
看了他隔山打牛还有什么气功伤人的视频，这伙和闫芳大师似乎没有本质区别。
而且，抛去其他不谈，真正常年练武的人，一般身上不会有什么肥肉，更不可能虚胖。
大家看看那么多泰拳王、一龙、徐晓东，即便块头大，身上都是肌肉。
游玄德肥头大耳，身上都是泡泡肉，这种人哪里像常年练武的。
上图是前来踢馆的太极拳大师，被17岁散打小将含笑放倒。
萨沙个人认为，游玄德和西提猜单挑，如果后者放开打，最多十五秒打残游玄德，直接打进火葬场也不是不可能。
谁有王氏三槐堂家谱告知一下？
三槐堂是王氏仅次于太原、琅琊之后的堂号。宋代，三槐多指代朝廷三公，北宋大臣王祜曾亲手在自家院中植槐树三株，并预言：“吾子孙必有为三公者，此其所以志也！”后其子王旦果为宰相。王旦子王素后将王氏宗族命名为“三槐堂”，其后裔遂以三槐堂为堂号。而三槐堂在宋以前的支系目前还存在争议，有人认为是太原王支系，也有认为是琅琊王支系。
正是因为三槐堂影响很大，所以以三槐堂为堂号的族谱有很多，仅《中国家谱综合目录》所载的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。
《中国家谱总目》中《三沙王氏统谱》
三槐堂以王言为始迁祖至第四代王祜均为单传，第五代有三人，第六代有十人，第七代有二十人，第八代王皋随宋高宗南渡，成为南渡三沙始祖，三沙支系也是三槐堂的重要一支。三沙王氏有《三沙王氏统谱》，目前能够查的三沙王氏谱有清光绪五年（1879）王钟等编撰的《三沙王氏统谱》；清光绪二十年（1894）王庸敬编撰的《三槐王氏通谱》；清光绪三十二年（1906）王慰祖总编、王汝舟协修的《三沙王氏宗谱》以及其他支谱。其中王钟等编撰的《三沙王氏统谱》数量最大，记载也最为丰富，计有120册，包含三百五十多支（派）的世系资料。
正宗太极拳是武当的还是陈家沟的？
太极拳为河南温县陈家沟陈王廷所创。
太极拳数百年来代代有传人，绵延不绝，名手辈出。太极拳发源地陈家沟，位于河南省温县县东清风岭上，六百年前为常阳村。明洪武五年（公元1372年），山 西泽州（今晋城）人陈卜率全家由山西洪洞县迁居温县城北，立村陈卜庄 ，越二年，因嫌地势低洼，复迁常阳。后因陈氏人丁繁衍，家传武术在附近又大有声望，加之村中有一条南北走向的大沟，久而久之，便易常阳旧名为陈家沟。陈氏 总结了许多拳术套路。计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、一百单八式长拳以及别开生面的演练方法双人推手等。又据此理，创编了刀、枪、剑、棍、 锏、双人粘枪等武术器械套路。这些拳械套路均据太极之理，由无极至太极，由无相而生有相，由静而生动，每个招式都分阴阳（即虚、实、柔、刚、静、动等）， 形成了太极拳械的雏形，在陈氏家族中世代相传,形成陈氏太极拳。 陈氏十四世的陈长兴，在祖传太极拳的基础上再树里程碑。他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整套路，成为陈氏太极拳一路二 路，后人称之为“老架”，他还大胆地打破门规限制，拳传外姓，收河北广平府（今永年县）杨福魁（露禅）为徒。杨福魁艺成回乡后，后到达北京，经历了一段 “闯天下、打天下”的传奇经历，并担当神机营总教习。杨氏祖孙三代在北京与人交手无数，授徒广众，流传甚广。其拳架在不断的实践中日臻完善，最后由杨澄甫 定型，成为目前流行最广的杨式太极拳。同时，尚有早期、中期的拳架流传于世。满族人全佑跟杨福魁之子杨班候学得杨氏小架太极拳后，传与其子鉴泉，在上海开 办武学，将师承太极拳修改定型成另一家，因鉴泉后从汉姓吴，故世人称其为吴氏太极拳。
和兆元（1810 –1890年）温县赵堡镇人，赵堡太极名师陈清平的入室弟子。1836年进京供职，曾统领皇宫大内侍卫（据传）。因屡有功绩被皇室例封为“武信郎”。在京 期间，他广交武林同道，切磋交流，集思广益，反复实践，所以和兆元提出：“由外带内，周身顺遂浑圆，由内达外，阴阳变易莫测”的理论。制定出一套集拳架、 推手、散手为一体，三者互为检验印证，寓技击、修身、养身于一道，既保持赵堡镇原传太极拳传统又独具特色的新型太极拳理拳法，即和式太极拳，因地域因素也 被称为“赵堡太极拳”。
和兆元晚年归里，处世低调，除传子和润芝、和敬芝、孙和庆喜、苗彦升外，只在赵堡镇附近传播。
和庆喜，字福棠（1857—1936），和润芝长子，是和式太极拳第三代宗师。他自幼随父习拳，又深得祖父真传。庆喜公为人和善，德高望重，1928 年起开山收徒，视学者年龄、体质、文化不同施以不同教法，教学有方。一时间赵堡镇及周围各地习拳之风盛行，从学者如流，在短短数年内，教出了一大批如和学 信（侄）、和学敏（子）、和学惠（侄）、郑伯英、郑悟清、刘世英、郝玉朝、陈桂林、柴玉柱、郭云等各怀绝技之门徒，这些传人成为日后传播和式太极拳的中坚 力量。
1.来源
太极拳的来源有下列3个方面：①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别 是戚继光的三十二势长拳而编成的。②结合了道家导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内家拳”之一。③运用了 道家的阴阳学说和中医经络学说。以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。
2.发展
中华人民共和国成立后，太极拳发展很快，打太极拳的人遍及全国。当前，仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。卫 生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。太极拳在国外，也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地 区，都有太极拳活动。据不完全统计，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，许多国家成立了太极拳协会等团体，积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有 的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。
太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术的完美结合，是高层次的人体文化。其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新 书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在其长期的发展过程中又吸收了道、儒等文化的合理内容，故太极拳被称为“国粹” 。
太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如“行云流水，连绵不断”这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。在高级的享受中，使疾病消失，使身心健康。
目前，很多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、力学等多学科的研究证明，太极拳对防治老年摔跤、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病，神经衰弱等慢性病有很好的疗效。
太极拳是一种技击术。其特点：“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”。
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