这些伎俩与佛法背道而驰。宣化上人

佛教是提倡“无我”的宗教，不允许相面、批八字的存在，更不相信风水，这些伎俩与佛法相违背，背道而驰，所以禁止流通。如果相信这种法，那就“有我”的存在，一切为我所有，一切为我打算，有我无人，不合乎佛法。

佛教是教人不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语的宗教。可是看风水是教人争、教人贪、教人求、教人自私、教人自利，甚至妄言，在一百天之内能发大财，能做大官。贪心的人，便相信他的话。可是大财未发之前，先破小财，送红包作谢礼，这种说法不如叫人去抢银行，马上发大财，不需要一百天以后再发财。再者，他知道有好风水，可以发财，可以升官，为什么自己不用，等你去用？岂有此理！希望聪明人，千万不要上迷信的当，被老千所骗。

“医卜星相”在佛教中是五邪命之一，不受欢迎。“医”是医生，替人治病。“卜”是算卦，预知休咎。“星”是观星，观星宿知吉凶。“相”是相面，知命运顺或逆。这是迷信，要知道“人定胜天”的道理。出家修道人，生死大事都不怕，何况这些小事？更不足为奇。

出家人是超出数外，所谓：“超出三界外，不在五行中。”这种批八字、看风水，是俗不可耐的人才相信，要晓得人一生的命运，由业力所感。我们人不要被气秉所拘，不要被物欲所蔽，要自己创造命运，把握命运，命运可以改造，多行功德事，自然遇难呈祥，逢凶化吉，所谓：“且行好事，莫问前程。”

问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？

上人：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来；一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。

总之，风水不出自心。心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好；心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：“一切唯心造。”古人也云：“世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。”江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！

问：安菩萨需不需要择日及选择方位？

上人：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。

问：为什么佛教不算命、问卦、看风水？

上人：一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。

问：我家的楼梯冲正大门，是否不好？

上人：不要八卦。

问：佛教有没有看风水？

上人：风水在你的心。心好，自然有善神守护。

问：为什么有批八字的、算命的、看风水的这些人出现呢？

上人：这是给你来个考验，给你来个当面关，看你遇到这个境界，你动不动心，是不是还是一个财迷？是不是一听说发财就跟着钱跑了？看你有没有定力。“一切是考验，看尔怎么办？对境若不识，须再重头炼。”

宣化好玩吗？

1、常峪口水库：在宣化城东北。柳川河上游盘常河中游，距宣化城60里。水库面积数百亩，随水势经常变化。源头在水库东北崇礼县的桦林屯，流经茂密的原始森林。

2、蝴蝶沟：在常峪口水库北，在宣化县柏油路与崇礼县水泥路交界处以北有一条八里长沟，沟中有泉水，夏季有成群蝴蝶翩翩而得名。沟中草木葱茂，有山芍药花。登上山顶可抵外长城。从长城下到西沟叫小常峪口沟，沟中南行十里可抵小常峪口沟沟口，沿途山青水碧，风光旖旎。

3、黄羊滩：在宣化城东南四十里处。有长二十里，宽十里的大沙滩。是张家口五大沙漠中最大的。从1986年开始，黄羊滩林场和部队靶场坚持不懈地植树造林，栽下侧柏、油松、黄柳、榆、新疆杨、槐、桑、火炬、沙枣，如今绿色已覆盖整个沙漠，成了绿色的海洋。到黄羊滩戏沙，秋天摘酸枣，也可观赏洋河水库水天浩渺的景色。水库大坝西行十里有几十亩李园，4月中旬可赏李花。

4、滴水崖：滴水崖在宣化城西南，隶属塔村乡，距宣化城37里。因村东山崖石缝中长年往下滴水而得名。在上一年冬降雪较多的时候，山崖下容易形成五至十米高的冰塔，十分壮观。

家里挂什么内容的字画最好？要不要考虑风水呢？

家里的墙面如果都是白墙一片，自然显得单调和冷清，因此家里尤其是客厅悬挂字画是必不可少的。那么客厅字画有什么风水讲究呢？

悬挂字画原则

1、字画的高度适中

客厅字画悬挂最适宜的高度是字画中心在人直立平视而偏高的位置上，一般距离地面两米左右，不能选择过高或者过低的距离。

2、字画的大小适中

客厅的大小直接影响着装饰画尺寸的大小。根据客厅的大小原则，选择客厅装饰画时应该注意，大客厅的装饰画，可以选择尺寸大的装饰画，从而营造一种宽阔、开放的视野环境。小客厅的装饰画，可以选择多挂几幅尺寸小的装饰画作为客厅的点缀。这里的大小比例可以依据黄金比例来计算。

3、字画不宜过多

字画悬挂过多会导致人眼花缭乱，最好选择一两幅风格优美，赏心悦目就可以了。与室内风格保持一致，达到和谐统一的效果。

4、字画寓意吉祥

客厅字画要是寓意吉祥和美好祝愿的书法，以及象征荣华富贵、年年有余、健康长寿的挂画，应以光明正大的内容为宜，避免意境萧条的字画。

客厅挂画禁忌

1、不宜挂太多幅的人物抽象画，会令家人的情绪反复，心理不平衡，容易神经过敏。

2、不宜挂日落西沉等消极的画，此类画有令人减低冲劲的效果。

3、不宜挂已故亲人的大头画像，会令人沉湎回忆，心情沉痛，倍增压力。

4、不宜挂瀑布之类的画，主家人运气反复。

5、不宜挂红色太多的画，会令家人容易受伤或脾气暴躁。

6、不宜挂颜色太深或者黑色过多的画，令人有沉重之感，使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲。

7、不宜挂凶猛野兽的画，否则家人健康会较差。

8、沙发背后的字画宜横不易竖，与沙发形成相辅相成之效。

丁吉虎心得分享：

1、字画在中国人的心目中，向来充满喜爱之情，但也有许多讲究，比如拿山水画来说，讲究颇多。

山水画也称为“风水画”，中国人自古就有浓厚的山水情节，同时山水画水墨一色，给整个客厅增添高雅的艺术气息和文化品位。从风水学上讲，一幅好的山水画也能提升家庭运势。因此客厅挂山水画，无论从意境上，还是风水上，都是绝佳的选择。

风水学认为，山主人丁水主财，山是表示靠山的意思，在事业上会有靠山相助，人丁兴旺，山一定是土山，代表永固厚实，而且远山与座山层次分明，代表山有势，这样龙才真。

水代表财源，流动的水代表财源生生不息，如果聚成一汪水，形同“聚宝盆”一般，代表财源旺盛。

一般山水画中，还有一轮红日冉冉升起，代表旭日东升，蒸蒸日上。水面上有一叶小舟，代表一帆风顺。有树木郁郁葱葱，代表朝气勃勃，旺盛之气。云雾缭绕，表示祥云瑞气，紫气东来。如此美好的寓意聚于一幅画中，无不为家庭添色不少。

大幅的山水画挂在客厅的沙发墙上是最合适的，但是需要注意：瀑布、溪水水流的方向必须是往屋内的方向流，这样才能让水流入屋内，代表进财，水往外流意为漏财。

2、随着信佛的人越来越多，现在很多人会在客厅悬挂与宗教有关的字画。比如：“佛”字或佛画，佛画悬挂在北方或者西方位为好，不宜挂在沙发后面。同时在家中不宜挂太多佛或者菩萨的画，因为佛画太多，会影响成员间的关系，特别是夫妻间的感情。因此宗教画要点到即止，千万别挂得太多。

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

中国最好的城市风水，除北京外，在重庆？上海？广州？……还是？

最牛风水最牛城……“网红”重庆

中国城市风水，北京外，首推重庆！

重庆乃山水之城，岷山一路蜿蜒，七条龙脉冬入重庆，七龙来朝，七佛<祈福>吉祥，七星高照！

长江、嘉陵江两江环绕，山环水抱，山呼水应，聚气纳福！

主城主龙飞龙在天，天鹅翔舞，两江环抱，人杰地灵！

从公元前316年秦张仪建城至今，已愈两千多年，自宋光宗命名重庆以来，已余八百多年，千百年之人文风水沉淀，助重庆福旺利达，千年不衰！

近代重庆三次直辖，并在抗战期间作为国民政府<永久>“陪都”(和大韩民国首都)，得以大的发展，近年经济更是迅猛无比，直领风骚！

不过，近来网上对重庆朝天门修来福士广场，争议颇多。究竟对与不对，还是看明天“大汉圣唐”德福、和玄子署名文章<13篇>吧……《最牛风水最牛城……“网红”重庆久风水玄机。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

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