很多人都以为“白虎女”就是指下面不长毛的女人，其实不是的，不是说所有下面不长毛的女人就是“白虎女”，还必须要天生全身皮肤粉嫩，除了头发眉毛外，全身都是光滑无毛并且下面与乳头不管多少岁都粉嫩的这才算是真正的“白虎女”。

民间自古有传“白虎女”克夫一说，一些朋友谈虎色变，其实不用担心的，真正的“白虎女”非常少见，不是轻易能遇上，并且也不是“白虎女”就一定克夫的。

按中医学来讲，人是通体无毛的生命体，而皮主收敛，毛就主发散的，人体皮大于毛，所以人是收敛大于发散的，人体毛发浓的地方，都是偏阳的，就是阳气特别盛的地方，例如头顶、腋下、下部，这里就是阳多。

如果下部没有毛的话，并且身体其她地方的体毛也很少，就说明体质或者性格上偏阴柔，做事忧柔寡断，而这种性格的女人多数是婚姻感情很多波折的。又因这种阴气旺盛的女人非常喜欢阳气，所以一般都较喜欢与男人亲热，以此吸收更多的阳气，所以某功能方面一般较强。

民间另有白虎适合配青龙之说，意思就是说，“白虎女”适合配“青龙男”，那什么是青龙男呢？就是男子两乳之间长毛然后往下身生长......与下体的毛连在一起形成一个T字的形状是为青龙。

为什么“白虎女”适合配“青龙男”呢？因为有这种体毛的男人多数性子刚烈，阳气非常之旺盛，正好与那种性格阴柔的女人相配。

那是不是“白虎女”就一定克夫呢，看了以上分析，大家应该心中有数，多数只是性格所然，娶了“白虎女”的非青龙男人也不必过份担心，只要平心静气地过日子，适当强身运动，是不用担心被克的。

农村说“男人无毛贵似金，女人有毛混半街”，为啥男的就贵？

这是一句农村广为流传的话，过去也听说过：“男人无毛贵似金，女人有毛满村跑”，都是一个意思。“男人无毛贵似金”指处男之身，没有经受过外界任何污染，思想纯净，无邪念的非分之想。这样的“无毛”男人自然显的金贵，赢的社会点赞。“女人有毛 混半街”指的是那些不洁身自爱的女人，出卖自己的身体获得物质享受，或利用自身容貌的优势破坏别人的家庭，这样的女人当然要收到社会的诟病，受到他人的唾弃。

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腋下脱毛哪种方法比较好？

如果腋下毛发过多，味道过大，注意平时要保持局部清洁卫生，经常洗澡，可以到正规医院皮肤科进行激光治疗。平时注意饮食清淡，避免辛辣肥甘刺激。

农村有人说“男人无毛贵似金，女人无毛混半街”，这话真的有道理吗？

我国民间流行一句老话叫“贵人不顶重发”，意思是说但凡是贵人，头发都不会长得特别多(厚)。

农村人经过观察和总结，还得出了“男人无毛贵似金，女人有毛混半街”这句俗语。

?? 不得不说中国文化的博大精深，古人不仅通过“相术”，还会通过看毛发，来判断一个人的贫富贵贱和运势。

?? 一、为什说“男人无毛贵似金??”呢？

1、“男人无毛贵似金”，跟“贵人不顶不顶重发”有异曲同工之妙。??

古人把人的头发、胡子、体毛统称为“毛发”。?? 现代人们普遍认为，毛发的浓稠跟雄性激素分泌有关，而且是分泌越多，毛发越重。????

近年来，西方有研究表明，当男性雄性激素分泌过盛，就会导致物极必反的效应，导致男性过早脱发。????

所以有很多“谢顶”的男人，是由于体内的雄性荷尔蒙过高导致的。

俗语说“聪明人的头上不长毛”，男性雄性荷尔蒙分泌旺盛，再加上长期从事脑力劳动，随着年龄增长，头发就会变得越来越稀疏。????

这样睿智的男人，更有男子汉的气魄，也更容易成为成功人士 如今民间流行“十个秃子九个富，还有一个住别墅”。

我们可以看看马云的头发，确实很少，典型是“男人无毛贵似金”嘛。

当然，脱发的原因有很多，有的就连医生也找不到原因。

所以说“男人无毛贵似金”也是头发稀少的男人，对有问题的回避，或者是“幽默”一下吧。

?? 2、毛发的轻重也受遗传基因影响

有的家族，男性祖先毛发少，而且早早就出现“谢顶”情况，那么后代出现“谢顶”的几率就会很大。??

有书君认识一个叔叔就“谢顶”，他的四个儿子，几乎都是过了40岁，就开始“谢顶”了。?

老人们常说，这是“随根儿”，其实就是遗传基因造成的。

二、女人有毛混半街??

还是那句话“贵人不顶重发”，不仅适用于男人，同样也适用于女人。?? 我国民间有一种说法，说头发厚(浓密)的女人没福。

?? 有书君的姨妈年轻时头发十分浓??密，每次洗头都不好洗，梳头时用一只手都握不住。

国庆节我去看望姨妈，见到如今年过六旬的姨妈依旧满头黑发。我十分羡慕地说:“您头发还是那么好，真让我嫉妒啊！我的头发本来就少，现在还总掉头发。”

?? 姨妈拉着我的手，摸摸我的头，叹口气说:“贵人不顶重发啊！这可是祖宗留下来的老话，一点儿不假，你姨妈我的命真不好。”??

姨妈说她七岁时，我外婆去世，她跟着自己哥嫂生活。从小就帮着嫂子看孩子、做家务。?? 姨妈长大后满头秀发，人也漂亮。半个村子里的人都认识她。

人们都说她性格开朗、作风泼辣，什么活都能干，什么苦都能吃。 ??

姨妈结婚早生子每到两年，她丈夫就意外身亡了。孤儿寡母好的她，不容易把俩孩子拉扯大，儿子结婚又离婚，留给她一个三岁的孙子。??

有几个长辈见到我姨妈，背后都说:“贵人不顶重发，她这辈子真是没福气呦。”

我听了这些话，觉得并没有什么道理。自己的头发多好，就能预示自己的命运好坏吗？简直就是无稽之谈。

我老公全家人，各个顶着一头重发，哪个都有好工作，尤其是二哥，是国家公务员，生活都特别好啊。

过去的农村人认为女人拥有男人性格，特别能干是没有福气的表现。

那是过去的农村人，对女人的一种偏见。为了生活，女人不出家门可以吗？不要说走半街，大部分女人每天都要走整条街呢。

总的来说，“男人无毛贵似金，女人有毛混半街”，虽然是对农村生活现象的总结，但是并没有多少科学依据，我们科学地辩证分析问题，不能以偏概全。??

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

对联：秃顶无毛能识几，怎么对下联？

上联：秃顶无毛能识几

下联：劳作无心难成事

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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