风水古训、风水精华口诀、感悟风水“几多”不可看！ 一、风水古训 ：《11种情况不可帮》： 风水原本就是要扶贫济世的神术，所以，为保证出手时不会养虎为患，助纣为虐， 风水师在相地、点地的时候，一定要遵守“先相人，再点地”的铁训，一看到有钱赚就激动的人，根本就没资格当风水师，即使当了，也一定是不成气候的风水师。11种不可帮的情况如下： 乱斗风水者不帮；素不孝悌者不帮；积世怙恶者不帮（怙恶：坚持作恶）； 身为不善者不帮；心术不测者不帮；为非作歹者不帮；古坟旧墓者不帮； 私用公山者不帮；来历不明者不帮；信任不专者不帮；接待无礼者不帮。 在为人家弄一个好的风水之前，如果没有仔细了解过、亲自测试过对方家人的来历、为人，就一定不能急于为人家寻龙点穴，或者选址选店！ 一个机会放在面前 不一定就是天意 就算这是天意 也不一定要去追随 就算要追随，也要先通过风水古训《11种情况不可帮》的铁则。 二、风水精华口诀： 1、十山不葬： 一不葬童山、二不葬断山、三不葬石山、四不葬过山、五不葬独山、 六不葬逼山、七不葬破山、八不葬侧山、九不葬陡山、十不葬秃山。 2、十处不放： 一不葬粗顽怪石，二不葬急水滩头。三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头。 五不葬神前庙后，六不葬左右休囚。七不葬山岗撩乱，八不葬风水悲愁。 九不藏坐下低矮，十不葬龙虎关头。 3、十类不向： 一不向流水直去、二不向万丈高山、三不向荒岛怪石、 四不向白虎过堂、五不向斜飞破碎、六不向外山无案、 七不向面前逼宫、八不向山凹崩缺、九不向大山高压、十不向山飞水走。 4、十穴不强： 一忌后头不来、二忌前面不开、三忌朝水反弓、 四忌凹风扫穴、五忌龙虎直去、六忌直射横冲、 七忌淋头割脚、八忌白虎回头、九忌龙虎相斗、十忌水口不关。 5、七迁、三不迁： 墓穴塌陷迁、草木枯死迁、淫乱风声迁、男盗女娼迁、 怪病颠狂迁、夭亡败家迁、官牢绝嗣迁、 鱼龟蛇不迁、观藤缠官不迁、温乳气不迁。 6、八龙立向决： 点穴立向须贯通，八龙顺逆要分清； 火龙切莫造水克，木局生助火龙兴，木龙切莫造金克，水局生助木龙欢； 阴阳两字有大关，吉凶就在一向间，点穴不知生与克，葬者何必请地仙。 三、感悟：风水有几多“不可看” 1、感悟：成功的因素（天时、地利、人和、名称）没有全部具备时，不可看！ 一个成功，往往需要很多条件和因素全部配合好，才行的， 一个失败，往往只需要一个条件或因素不配合，就足矣…… 比如，开一个商店，按我们的角度来看，起码是需要以下四个主要的条件和因素全部到位，才行的： （1）天时：择日择时要对。 不同的地方、朝向、用途、人物等等，都要选择不同的开始时间，不能看那些千篇一律的皇历，吉凶都是相对的，都是变化无常的。 （2）地利：各层风水要好。 包括所在的地区、地段的地运要好，房子和周围的环境形势、气运朝向也要好。要到合适的风水，或者你自己瞎碰，也有人很幸运地碰对；或者你能请到好的风水师，一定要是人品和水平俱佳的那一种。 （3）人和：所有关键的人员都一一合理对应，组合比较正确。 老板和合伙人运气是否合适？他们在一起的合作是否顺利？一些关键部门和岗位的人才如何使用？平时如何对待员工？平时如何对待客人？如何对待周围所有有关的邻居…… 总之，老板为人做事的水平、层次、文化理念……每一样都是也很重要的！ （4）名称：名正言顺。 名不正，则言不顺，商店、商标的名称要独特、好认、好读、好记、好写、吉祥…… 以上四大条件之中，如果只满足其中一个或者两个条件，那照样都是有问题、有后患、有弊端的！只要其中有一个没做到、没做好，或多或少，或迟或早都会有问题的。 2、感悟：一些人的风水不可看，一些人的事不可办。 （1）第一次只能看风水（说白点就是看红包)，第二次才能论风水、调风水。看风水时绝对不能论风水、调风水。

（2）先收钱，后办事；先收钱，后吃饭，如果赴宴，绝口不提玄学！还没办事就先“客客气气”请吃饭的，几乎都是不怀好意！无事献殷勤，非奸即盗！无非是想占便宜而已。 嘿嘿，看完风水，不急着讨论风水，“晚上再电话联系……” （ 3）叫俺主动联系、主动上门的生意——坚决不做！谁求谁？？？ （4）让俺随便看看、顺便瞧瞧的事情——无聊！没空! 有空宁愿去钓鱼！！！ （5）叫俺立刻就去，马上就弄的活儿——不干！不行！错了算谁的？早干嘛去了？ 马上都要破腹产了，我还给你择时？急急忙忙之时，出错了算谁的罪？ （行规：坚决不给人家选择破腹产的时间，给多少钱也不选！） （6）先看风水，后给钱的主——嘿嘿，没个好东西！到09年，总共干了20年，记得感恩的没两个！ 赴宴不谈玄学，谈玄学不赴宴。看完风水，再考虑是否吃饭；收了红包，再考虑讨论风水。 看风水和“谈风水”要分开，看时不收钱，谈时已收钱；还没付钱？风水只能看，而要谈风水？就算了吧！ （ 7）欢迎直接来电联系，拒绝电话预测，拒绝短信联系或咨询。 （8）亲友、老乡、学生、熟人的风水不可看！风水先生如何要报酬？何时要报酬？当你回答不了的时候，你最好不要去看，你这时需要的是推脱的借口、推迟的理由，或者宁肯推荐这些人先去找别的风水先生…… 很多亲友、老乡、学生、熟人既要追着、缠着看风水，但同时又一点都不懂事，一味装傻、一味装穷时，怎么办？一定要立即揭露、痛斥、痛骂！绝对不要放过机会！绝对不要迟疑！绝对不要留情！ 对实在不要脸的小人，俺会在网上公布详细情况（具体姓名、性别、年龄、地址、工作单位……），坚决打垮！ 有些东西，一边硬要叫俺大师，一边又以为可以廉价利用俺，无非就是想欺骗俺、忽悠俺，此时不会骂他个狗日的，如何配当大师？虽然俺一再声称不要叫俺大师，但是，既然有人硬要这么叫，硬要以为这样就能迷糊俺，俺就给他一点面子，俺就当一回大师！ 我从没要求别人要称我是师父，所以不要叫我师父！什么是师父？要像孝敬父母一样孝敬的人才叫师父！一面要师父救你于水火，另一面又要师父喝西北风，这就是你心目中的师父？？？ 3、感悟：如何彼此尊重？ 在海口的这些年，俺预测的准确度还过得去，常有一些老乡来找，可就在这些人里面，有些老乡只是表面上也尊重、请教俺（免费请教！），其实是看不起俺和俺这行的，平时就一副自己高高在上、俺在下的样子。呵呵，他们还是一直没机会体验俺的厉害啊……没有真正的相信俺的人，俺如何帮你？ 真正相信俺的，就一定会尊重俺；真正的尊重俺的，就会理解、支持、照顾俺。 慢慢看吧，俺相信，一定会有活生生的、正反两种例子的…… 要请俺，就要拿出起码的诚意来。什么是诚意？比如，去看医生，先要交挂号费吧，去求官员，先要有合适的“安排”或者叫“孝敬”吧。即使你开车出去办事，你也得先加点水啊、油的吧？很多人都是“又要马儿跑得好，又要马儿不吃草！” 都要求“大师”在他办事时，“大师们”都能是： （1）有极高的水平——比活菩萨还厉害，还不要拜师钱，不要供养； （2）能不吃不喝，光干活就行了 ——“大师”嘛，要积德行善，怎能要供养呢？ （3）更不能提钱字，不能生气发火——“大师”怎能提“钱”字，多俗啊？大师怎能发火呢？任人糟践就可以了。 （4）不论谁叫帮忙去，都得随叫随到——“大师”不会有“分别心”的； （5）同时，大师却又不能穷——“大师”怎么能没钱呢？要会变戏法，直接变出钞票和大米来！ 这世界上，没有无缘无故的成功；这世界，也没有无缘无故的贵人。 4、感悟之举例：有次，某老乡（海口职业经济技术学校的蒋某，73年出生）请我看风水…… 08年的年底，当时是两个老乡找到我，说他们准备合伙在海口市开一个餐馆，“请”俺帮忙看风水。可惜，这次来找俺的大概也是“部分相信风水”、“部分相信我”吧，对俺、对俺的话都不够重视…… 因为一些先兆，俺暗暗地留了最后的一手……从08年的年底，到09年3月，俺可是分文未取，呵呵，就连对方几次开车来接我时，都不愿进俺家的大门……傻瓜都知道，这样做的目的就是——连买水果的钱都可以省了，俺真是廉价的可以啊，呵呵……

呵呵，白白跑了几趟，俺没法计较，也不打算计较，在他们不进俺家门的那一刻，俺其实立刻就知道了……很多人只是暂时需要俺、部分利用俺、部分相信俺；俺当然知道，“不管怎么样，将来一定感谢你的，红包要给一个的”这句话的虚伪。 呵呵，十多年前就没少碰到这样的畜生，还不知道如何教训这些东西吗？ 即使俺打破“凡事留一手、甚至留两手”的习惯，即使俺把全部心里话都说真、说透，他们仍然也只会部分听听而已，最终，他们将要自行其是，其结局…… 所以，接下来俺只做了两件事： （1）再次“自我总结”： 再次总结到：以后，凡是亲朋好友、老乡、同事、熟人、学生们等人，在第一次来找俺看风水的话，要么是一概拒绝、一口拒绝，要么就是一味的推迟、推迟、再推迟，宁愿找借口、找理由，让他们先去找别人看！ 找对了，当然要恭喜他们；找错了，俺当然会巧妙的预先提示几句，等将来在俺指定的时间出了相应的事之后……嘿嘿，有人就知道俺是怎么乘人之危，大幅加价的了。 为何要这么做？一是让他们知道找别人时，应该如何付钱！二是也让他们有机会慢慢体会，体会不同的水平可能带来的——巨大的、不同的后果！然后，慢慢懂得什么叫做知识是无价的！也慢慢懂得什么人该尊重，如何尊重…… （2）多次直言相告、多次“真诚”劝告： 估计他们的装修都差不多了，就要开业了，我就询问了他们决定的开始营业的时间。 我再次真诚地、分别地叮嘱了双方，劝道： “如果09年3月13日午时开始营业的话，会有人马上受伤，或身体受伤、或心灵受伤，还有，轻则很快发生矛盾、纠缠……，重则分裂、打官司……尤其是某某……” 事实：3月13日开始营业，两个合伙人很快闹纠纷了，其中一人（真正的内行）在15——16日就萌生退意，18日就完全退出，19日此人打电话告诉我说，他觉得这次心灵很受伤…… 哦~ 现在，俺说什么好呢？俺可是提前说过了的，俺可是反复叮嘱过了的……内行撤退了，剩下的……呵呵 你问俺，继续干下去的人，会怎么样？呵呵，俺是不会讲的，没有必要！俺早就口干了 你问俺，继续干下去的话，怎么纠正？哦~ 中午到啦！俺得先去练避谷功去了！饿死了，就装不了大师啦！

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

房子西南角开门风水好吗？

西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。

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