要是说我们人的一生,在什么地方度过的时间最长,那么就是在床上了。因为每个人每天晚上都有几个小时的睡眠时间,而且我们睡眠质量的好坏对我们身体的健康有着很大的影响。如果自己的床在家里摆放的环境和位置不同的话,那么也会对我们睡眠质量受到一些影响。大家在装修的时候,有没有对自己的床的方位摆放,有很好的要求呢?其实很多人对这方面还是很有讲究的,受环境和房间磁场的影响,我们在摆放床的时候,很多都是会授予户型和面积的限制,没有摆放到很合适的位置,但是如果家庭的房间条件是允许的情况下,那么床应该这样摆放的。
首先我们看一下床是应该横着放还是竖着放?家里的床横着放和竖着放,有什么“讲究”吗?后悔没有早知道。
对于床的摆放,说法一直都是非常的多。像我们经常会听到:头朝西脚朝东,还有进门的方向与床头垂直,就是横着放或者是竖着放之类的说法。还有一些科学家会用磁场来解释床的方位摆放,甚至一些关于风水学的书籍里面,也提到过很多关于床头朝向的说法。但是我们在自己家里,只要你自己舒服,你习惯床头的朝向,就可以按照自己的喜好来。如果按照上面的很多说法来摆放,却让你自己睡的并不舒服,却又没有任何意义,不管你的床是怎么样摆放的那么我们要知道,床头有这五个禁忌。
一、不能是空的
就是说我们床头是必须有东西挡着,如果一些床是没有靠垫的,那么你的床一定是靠着墙放。
二、不能有污
我们上面说了,床头最好是靠墙放,那么我们把床靠墙了,也并不是什么墙都可以的。我们要记住两个污,一个是卫生间,一个是厨房,这两个地方的房间里都是属于污气产生地。如果床头所靠的隔壁墙就是卫生间或者是厨房,那么它就是属于污,是会对人的身体不利。
三、不能很吵
还是上面靠墙壁的说法,如果你靠的墙是挨着电梯或者是走廊,路边等那些环境比较吵的地方。这种就属于动,因为这些地方,都是特别的吵闹。挨着这些墙隔音还是会听的到,这样对我们的睡眠是会有影响。
四、不能对着风口
我们的床头尽量不要对着风口,这样长时间的身体受风吹是会不健康的。
五、不能有东西压着
有的人会在床头挂一些壁画或者是照片等,这些是可以的,但是需要注意。画的厚度不可以超过床的厚度,我们在卧室里也不要做很复杂的吊顶,做了吊顶,那么它的厚度也不能超过床头。空调也尽量不要挂在我们的床头上面。
螃蟹怎么进化成横着走的?
身体外形造成的,螃蟹好斗,它不横着走就跑不快。
儿子不好好学习的风水怎么办?
学习不好就要调整文昌位的风水,风水是优秀的传统文化,有时是完胜现代科学的!风水它真不是万能的,但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明,但是考试成绩不好,经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿,甚至变成大智慧,这是风水能够做到,这都是风水能做到的。
风水物品真的有用吗?
我看了多年风水了,我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气,道家认为所有的物品都由气化而成,这个已经得到科学的证实。看风水,无非看的就是气,这个气跟玄空里面的气不是一出,我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳,风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品,我可以跟你说是有用的,但是得用对位置,比如我们讲的五行之气,如果房间内五行不调和,就需要用到风水物品,比如带有五行属相的摆件,当然我很少用这些,我通常用动物的毛发。还有镜子,比如门外有煞,就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理,关键还是一句话,风水物品有用,但需要用对地方,有些是需要开光的。
莲藕是竖着长的,还是横着长的?
藕是横着长的,前几位回答得很明确。我想探讨它为什么只是横着长。
我们知道藕生长在泥水里,所以称之为藕塘,藕田。水底下几十公分内的泥巴呢,肥沃,水份足,土质松软,有利藕节的发展壮大。超过二尺以下的泥就是土了,死板,贫脊,不适合植物存活和生长。所以藕们必须躺着,而不是立着。如果它们叠起了罗汉,我们又怎么才能请它们出污泥呢?
其实不仅是莲藕,象竹鞭等地下根茎植物也应该是同样的道理。(谢谢阅读,也谢邀靖)
怎么拯救沉迷于风水的父亲?
学习风水有什么不好呢?学习任何一门学问,都需要专业专心。
我学习风水这么多年,深深爱着这门传统学问,不仅可以让自己生活得更好,还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典,帮助朋友们渡过难关,自己的价值也得到了体现,这个时候是多么的开心。
风水是迷信吗? ?
中国风水学
风水学,传统五术之一相术中的相地之术,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相、中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则,选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)
到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来,这就是风水中所谓的来龙,将至到头处再隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而福荫后人;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史,几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解,通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体,这根本就是两个不同性质的事物,风水是一种人世间无形的科学,就像人的灵魂一样,看不见摸不着却依然存在,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气,则脉气,归之为灵气,得之可行昌运也,失之停滞不前;青龙为水,水化为气,阳宅风水定数为龙脉,前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎,堂正中。
阴宅风水定数为龙穴,上有仙气,下有兵马,前招阳,后至阴,四方猛兽来潮,堂中土壤有甜水,即是安息圣地。个人风水定数为天年,龙脉龙穴合一,即可增人体天年之气,德之涵养,福纳四海,寿与天齐,风水好必家安旺人丁第及状元,封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以壹而待之。壹者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。
中国风水学,天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今,风水学已经上升到了准科学的地步,自王黛林以来,勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论,作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法,中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢?《管子 地贞》认为:土质决定水质,从水的颜色判断水的质量,水白而甘,水黄而糗,水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水。其色碧,其味甘,其气香,主上贵。其色白,其味清,其气温,主中贵,不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云:“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾,混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉,泉水终年不断,热气腾腾,当地人生了病就到泉水中浸泡,比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底,可无生物,鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢,这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉,伤亡惨重,可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近,是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:‘‘平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,龙脉的形与势有别,千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观。势是形之崇,形是势之积。有势然后有形,有形然后知势,势住于外,形住于内。势如城郭墙垣,形似楼台门第。势是起伏的群峰,形是单座的山头。认势惟准,观形则易。势为来龙,若马之驰,若水之波,欲其大而强,异而专,行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云:欲其高而不危,欲其低而不没,欲其显而不张扬暴露,欲其静而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。
怀孕四个月,胎位是横着的,这样正常吗?
怀孕4个月,胎位是横着的,这样正常吗?
怀孕4个月,胎儿大约16厘米长,重99g左右,还非常小,在肚子里处于自由活动的状态,胎位有各种可能,横着、竖着、飘在某个位置都是完全可能的。
胎儿还会继续增大,最后能达到50厘米,还有很长的路要走呢。子宫也会继续伸展膨大,胎位以后会不会横着,这就不好估计了。
什么时候定胎位
28周的时候才开始定胎位,胎位一般有3种:
头位:头朝下的状态
臀位:头朝上坐在妈妈肚子里
横位:横在妈妈肚子里
上面3种胎位中,只有头位是正常的,其他的胎位都不正常。
28周以后胎儿的活动空间还是比较大,即使胎位不正,到预产期也有正过来的可能性。
如何对待胎位不正
如果出现胎位不正的情况,也不用紧张,可以顺其自然,也可以征求医生的意见正胎位。顺其自然,每天继续散步,胎位也会正过来的,我家二宝32周胎位不正,到38周照样正过来了。
一般纠正胎位的方法有胸膝卧位、空腹明显、变化姿势睡觉、艾灸小脚趾。有经验的医生也会通过揉肚子给揉过来,不过,这个比较危险。
总之,4个月不用在意胎位,这时应该注意有没有胎动了,能感觉到胎动是非常好的。
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猫咪最近总爱睡床上,怎么回事呀?
猫咪是一种既高冷又很粘人的动物。猫咪性格独立,有自己的想法,又总是想尽一切办法去实现。猫咪天生敏感,反应机警,防卫意识强,但与人相处久了,尤其是从小养大的猫咪,会对铲屎官产生很强信任感,此时它更愿意主动表达自己的意图,饿了它会围着你不停的瞄瞄叫,想出门时它会蹲在没口不停的瞄瞄叫,想让你跟他玩耍时它会故意扑倒你的腿边或是叼着它最喜欢的小玩具放到你旁边。
但是你要是想用自己的想法去塑造猫咪时,恐怕你要失望了,因为它有比较独立的执着的意识,自己认定的东西是一定要实现的。比如你想让猫咪呆在自己的窝里睡觉这事上,恐怕就不会让你顺心了。通常并不熟悉环境或安全感不高时,猫咪会找一个它认为比较安全、隐蔽的地方睡觉,姿势是四脚趴着睡,以便随时感知环境,发现危险随时跑开,但是当它习惯环境对周围人完全信任以后,那情况就完全变了。首先是睡觉的姿势从趴着到侧躺,再到四脚朝天,总之是怎么舒服怎么来!睡觉的地方也从最安全的地方变成最舒服的地方!而且这个地方不止一处。
就拿我家猫咪来说,3个月刚来时害怕,每天趴在茶几隔断里睡觉,见人来了就往沙发底下钻,还警惕的看着你,有人时候根本不敢一个人到处溜达。后来随着时间的推移,慢慢从客厅溜达到厨房,然后一个卧室一个卧室,又到书房,最后熟悉了,今家里就是它的天下了。睡觉的地方也随之而来开始不停的变化,先从茶几跳到沙发,看你没反应,又从沙发跳到阳台花架的最高处,后来长大一些能了,就跳到小卧室高低床上层睡觉,最后终于在一个悄无声息夜晚,溜达到我们的卧室跳上床来,小心翼翼的趴在床尾睡了一晚。
如果你认为这就完了,那你就错了!自从它上床睡觉以后,先在床尾,后来跑到床头横卧在我和老婆中间枕头上,一点也不客气!有时还不解风情的躺在我和老婆中间,呼呼睡到早上!有时夫妻“活动”一下,除了孩子还要提防它,不然你这上下起伏,它趴在旁边一会扑一下,一会用爪子探一探。后来就转战另一个卧室,它会不知害羞跟着你,正忙着,忽然门被顶开,它溜进来蹲在床边,一双炯炯有神的大眼睛好奇的凝视着你!
去年一个冬天我们一家三口和猫咪四个“动物”挤在一张床上,要知道我家可有三个卧室、两个猫窝啊!夏天来了,气温升高了,大家挤在一起睡觉太热了,猫咪披着一身裘皮更是不爽,白天溜达到阴面最凉快的卧室里睡觉,中午趴在阴面打开的窗台上睡觉,每天晚上11点左右会进入一个疯跑模式,持续约1个小时,就是满屋子乱窜,这时候只要你跟它互动一下,那就疯嗨了,疯玩就去喝水,然后等我们睡了,自己跳上床“挤在”一起。平时上班六点半就醒,起来瞄瞄要吃的,一到周末,我们睡多久,它跟着睡多久,享受双休日的能力一点不比你差!每天晚饭后,都要蹲在门口瞄瞄叫着要人带它出门溜溜,但却出奇的胆小,就有动静夹着尾巴跑回家里。
如今这只橘猫猫咪已经一岁了,只要家里有人几乎一直跟着我们,非常粘人,吃饭时它会趴在餐厅窗台上或是趴在椅子下,儿子写作业时它会毫不客气趴在书桌上呼呼大睡,老婆躺在床上看手机,它就躺在老婆两腿之间睡觉……如今它是我们家里的成员之一,每个人都很喜欢“她”!