在面相中，每个人的面部都是一个大数据，可以从中看出TA一生中的富贵荣辱如何。麻衣相法就是如此，通过人的面貌、五官形态等推测出人的一生。面相是最简单与直接的技术，适合每个人去学习与掌握，下面就跟作者一起去看看麻衣相法的各种解析吧！

麻衣相法简介：

相书、相术名。后人假托传说中的麻衣道者作。

相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。

麻衣相法产生的历史背景：

中国是个有着五千年悠久文化传统的文明古国，面相术作为光辉灿烂的历史文明中的一朵奇葩，也有着它悠久的历史。

早在春秋战国时代，便已出现相学相术，在《左传》等书中均有记载，这些记载证明春秋时代我国相术开始发展，此时的看相，为最基本的人的长相、声音和气色。

战国时期，相术亦加入百家争鸣之列，并取得了进一步发展。有名的一个故事：相士吕公看了刘邦的相后说：“……相人多矣，无入季（刘邦字）相，愿季自爱。”并把女儿许配给刘邦（后为吕后）。刘邦不负其望，最终成为开国君主。

汉末三国时期，医学大大发展，出现了华陀等一代名医。相术也有了一次大大的飞跃，从简单的观形发展为观气色判吉凶。与医生通过气色来诊断病者的疾患相比，只不过是角度不同而已。

隋唐时期相术数量繁多，当时最著名的是袁天罡及其〈袁天罡相书〉，此时的相已经从面相扩展到身体的各个部位。

宋元时期是我国相术发展的鼎盛时期，〈麻衣相法〉便是此时出现的。它是相书史上一部具有总结性的划时代的著作，集前代相书之大成，从理论上系统的阐述和发挥，最终奠定了相术学的理论体系，明清时期的《袁柳庄神相》也是师承麻衣相法。

麻衣相法之面相运势：

相法中将人的一生逐年所行之运称为流年，具体将人的面部分成100个部位，每一部位代表一年。相士根据看相者的年龄，然后看这一年龄特定的部位的气色以判断被相者的运气。看相先分男左女右。仅供参考：

一、二、三、四、五、六、七岁看左耳（男左女右，以下同理），又称金星。耳的轮廓色泽宜红润，不宜发青色，即耳轮不宜灰暗，色红润说明身体无病。

八至十四看右耳木星。耳轮廓气色宜红润。十五岁前后看相，由于小孩骨骼未成熟，头与身体的比例与成人不一样，头大面孔小，眼睛在脸部的二分之一以下，眼睛想得到较大而鼻子短小，如用三停的分法就不成比例，因此只看耳朵，看耳垂珠，色泽红润的人从小聪明，生活优裕幸福，星运好。色灰白者，身体有病，恐影响寿命。

十五岁看额即火星。

十六岁看天中，都是指额。如果额头发红都是好运的兆头，如灰暗，则对少年时不利。

十七、八岁看日月角。日月角明亮发黄，父母健康；如果颜色灰暗，父母中有一方有祸或死亡。十九岁看天庭。

二十、二十一看辅骨。这些部位宜红明莹润，主交好运，如昏沉晦涩都是有灾难之相。

二十二岁看司空。此部位一定要光明，而且一生都不艺青暗。夏天发赤色，春天发青色都是不祥之兆。

二十三、四看边城（边地）。这一部位不宜红赤色，否则有灾祸。如果发红，色轻不妨，色红而重，变成赤色就不好了，发青色也不好，明黄色为交好运。

二十五岁看中正。应明亮，不艺青灰或发暗，都是不吉之色。

二十六、七岁看丘陵、冢墓部位。此二部位发青暗色不是坏兆头，如果颜色重，轰变赤，则厄运临头。

二十八岁看印堂。印堂在正额，属火星。所以处在火位。色泽以红、黄、紫亮为好，赤而暗、黑而青皆为背运之色。

二十八岁为初限，从十六岁到二十八岁为初年运。

二十九岁、三十岁看山林部位。山林以林木清秀为好，所以此部位发际处要清晰，如发际呈剧齿壮，为劳心之相。发际昏浊色暗，不宜外出，尤不宜陆路旅行。

三十一至三十四岁看凌云、紫气、紫霞、彩霞、皆为双眉之色。此部位红紫色主掌大权，色白者主财运亨通，如果呈现白点丧兄弟或克妻。

三十五至四十岁行眼运。这些部门只宜紫莹光明，尤忌青暗。红紫色为上色，光莹为中色，明白为平色。如色青暗滞，凡事不成。

四十一岁看山根。此部位最怕黑青枯晦的颜色，发白色也不好，如果山根色泽红润发亮为好运之兆。

四十二为中限。

四十三至四十五看年上与寿上。年寿又称疾厄宫。色泽明润，为无病灾之相。此部位颜色如红赤、青黑，必有灾星。

四十六、七看两颧。此部位少年血旺宜红润明亮，老人宜黄润，如色泽青暗，必损寿命。

四十八、四十九、五十岁看准头、兰台、廷尉。该处颜色宜明黄，为上好之色。发红者不好，谨防灾祸。发赤色主散财；发青黑色主死亡。鼻为土星，土宜黄。忌火、木、水，如有红、青、黑均为灾难之相。

五十一岁至五十七岁看人中、仙库、食仓、禄仓、法令。这些部位在嘴唇之上，人中两旁。此部位在水星，切忌生尘，以明润为上好之色。色发白，发黄均不好。

五十八、九看虎耳，与归来、奴仆合称下库。色泽发黄暗也不为坏运。　　六十岁看水星（唇）。唇的颜色不论老幼都以红明，紫亮为好。女忌白色，男忌褐色。

六十一岁看承浆。五十前后承浆色宜白宜红。少年人此位出黑色，易遭水厄而亡。

六十二、三看地库，以白色为佳。无论老少，此处黑暗为灾。推荐：额头面相：额头纹面相预示着什么？

六十四岁至六十七岁看陂池、鹅鸭、金镂。此部位以白明亮润为好。如发出白粉枯骨之色为大灾，死到临头。

六十八、九看归来，此处宜润，怕枯。

七十、七十一看颂堂、地阁，色泽以白红色为好，晚年幸福。如发黑色，为寿命之终结。

七十二岁至七十七岁看奴仆、腮骨、子等部位。

七十八、九看丑位。

八十、八十一看寅位。

八十二、三看卯位。

八十四、五看辰位。

八十六七看巳位。

八十八九看午位。

九十，九十一看未位。

九十二、九十三看申位。

九十四五看酉位。

九十六七看戍位。

九十八九看亥位。

百岁看颏位。

麻衣相法之十二宫：

一、命宫

命宫者，居两眉间山根之上。光明如镜，学问皆通。山根平满乃主福寿。土星耸直，扶拱财星。眼若分明，财帛丰盈。额如川字，命逢驿马，官星果若如斯，必保双全富贵，凹沉必定贫寒，眉接相交成下贱理乱，乱理离乡又克妻，额窄眉枯，破财逆运。

诗曰：

眉眼中央是命宫，光明莹净须通。（莹玉之光泽也言命宫光润莹泽，如玉之状。主人通以上为财衣。其上有生物之意。）若还纹理多逆滞，破尽家财及祖宗。

命宫位于两眉之间，山根之上。这一部位又称为印堂。司宫中正的下方。这是看人相的最重要的部分。从印堂的宽窄程度、色泽、颜色，可以看出一个人运气的好坏，祸福吉凶。印堂饱满，光明如镜是吉利之相。人逢好运此部位有光泽，带红润。运气不好时，印堂晦涩，失去光泽。印堂低陷窄小，或有伤痕黑痣，不吉利之相，必定贫寒，而且克妻。

二、财帛宫

鼻乃财星，位居土宿（天仓地库，金用二阴井，总曰：“财帛须要丰满明润，财帛有余。忽然枯削，昏黑，财帛消乏。）截筒悬胆千仓万箱，耸直丰隆，一生财旺富贵。中正不偏，须知永远滔滔。鹰嘴尖峰，破财贫寒。莫教孔仰，主无隔宿之粮。厨灶若空，必是家无所积。

鼻正财星莹若隆，两边厨灶莫教空。仰露家无财与粟，地阁相朝甲匮丰。推荐：解读：面相十二宫之命宫在戌的命理

鼻子乃是财星，位居土宿，此部位包括天仓、地库、二金匮。（又称甲匮、阴井、厨灶，即鼻孔）。鼻子表示金钱，如鼻子丰满明润，如玉之状，说明财帛有余。鼻子如忽然枯削昏黑，财帛一定消失。鼻子长得如截筒悬胆，家里会有万贯家财；鼻子耸直丰隆，方正不偏，财源会滚滚而来。鼻如鹰嘴，家中有灾，须得破财消灾；鼻孔朝天，那么必主家境贫寒，无隔夜之粮，一贫如洗。

三、兄弟宫

兄弟位居两眉，属罗计。眉长过目，三四兄弟无刑，眉秀而疏，枝干自然端正，有如新月如同，永远超群。若是短粗，同气连枝见别。眉环塞眼，雁行必疏。两样眉毛，定须异母。交连黄薄，自丧他乡，旋结回毛，兄弟蛇鼠。

眉为兄弟软轻长，兄弟生成四五强。两角不齐须异母，交连黄薄丧他乡。（两行有序，说明兄弟样之眉，为兄弟之宫眉，中断，兄弟分散，隆中义有兄弟。）

兄弟宫的位置居于两眉。相书上说属罗计。眉是兄弟宫，表示兄弟、姊妹、双亲、亲朋等关系。眉毛如果从中间断开，主兄弟会分散；眉毛浓密，主兄弟和睦仁爱；眉梢超过眼角，会有好几个兄弟；眉毛秀丽而清疏，枝干自然端正，好像新月状的，聪明灵秀；眉毛如又粗又短，兄弟之间会有隔阂；眉毛如发黄色而且稀少，必将客死他乡；眉毛如打卷或逆长，那么诸兄弟不会有大的出息。

四、田宅宫

田宅者，位居两眼，最怕赤脉侵晴，初年破尽家园，到老无粮作孽。眼如点漆，终身产业荣昌。凤目高眉，税置三州五县。阴阳枯骨，莫保田园。火眼冰轮，家财倾尽。

眼为田宅主其宫，清秀分明一样同。若是阴阳枯骨露，父母家财总是空。

田宅宫位居眼眉之间，表示遗产、家族关系、田地等。田宅宽而有肉，色泽莹润的人能继承家业，有亲朋上司的帮助而提升。眼最怕红丝（即眼部的毛细血管）不满眼内，如果是这样，早年将破财败祖宗基业，丧失钱财，到老更凄凉，无隔夜之粮。眼如点漆的人，一辈子事业都会繁荣昌盛，财源大进。更生有凤目兼高眉者，则更是锦上添花，富贵双全。眼还怕阴气过重，枯涩无神，这样即使有万贯家私，也终将难保全。

五、男女宫

男女宫，位居两眼下，名曰泪堂。三阳平满，儿孙福禄荣昌，隐隐卧蚕，子息还须清贵。泪堂深陷，定为男女无缘。黑痣斜纹，到老儿孙有克。口如吹火，独坐兰房，若是平满人中，难得儿孙送老。

男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿郎。悬针理乱来侵位，宿债一生不可当。

男女宫位于两眼之下，包括卧蚕与泪堂，男女宫表示男女感情和子女方面等。太阳、中阳、少阳平满的人，儿孙将福禄双全，荣名富贵。卧蚕柔软而鼓起的人有性的魅力，子女成行。泪堂深深凹陷下去，则大不吉利，将来必定鳏夫寡妇。

男女宫有黑痣，称为哭痣、泪痣，为子女操劳之相。女右侧，男左侧有黑痣的人为男孩辛苦；女左侧，男右侧有黑痣的人为女孩辛苦。如果人中部位平平，则是儿孙不孝，难得终老。男女宫气色光润无滞，紫气生好男女。色赤，主难产。色青，右主生女，左主生男。

六、奴仆宫

奴仆者，位居地阁，重接水星，颏圆丰满，侍立成群。辅弼星朝，一呼百诺。口如四字，主呼聚喝散之权。地阁尖斜，受深恩而反成怨恨。纹成败陷，奴仆不周，墙壁低倾，恩成仇隙。（一呼百诺言，呼一声息者，百人如此之状。）

奴仆还须地阁丰，水星两角不相容。若言三处都无应，倾陷纹痕总不同。推荐：专业命理解说：天同星入十二宫

奴仆宫位居地阁，接连水星，即由承浆处引出一条横线，这一部位即称奴仆。此部如肉多色红润、无疤痕黑痣，必官运亨通，奴仆成群。口是四字形状，是做威做福之貌。如瘦削少肉，或有伤疤、黑痣，即使能行官运，也必与其奴仆部下关系紧张，晚景凄凉。

七、妻妾宫

妻妾者，位居鱼尾，号曰奸门。光润无纹，必保妻全四德。丰隆平满，娶妻财帛盈箱。观星侵天，因妻得禄。奸门深陷，常作新郎。鱼尾纹多，防妻恶死。奸门黯黪，自号生离。黑痣斜纹，外情好，而心多淫欲。（鱼尾又名奸门，在眼睛的左右两侧的位置。）

奸门光泽保妻宫，财帛盈箱见始终。若是奸门生黯黟，斜纹黑痣荡淫奔。

妻妾宫位居鱼尾，又称奸门，在眼睛左右两侧的位置。妻妾宫与男女情欲、夫妻关系的状态有关。光滑平润纹线稀少者，夫妻和睦，婚姻幸福，而且妻有帮夫运，必致家财万贯，夫贵妻荣。奸门若深陷，或鱼尾纹过多者，夫妻不和，或分道扬镳，或夫克妻死。鱼尾颜色枯黑无光，表示性方面有病。若有黑痣或斜纹，主妻妾多淫，四处偷情。

八、疾厄宫

疾厄者，印堂之下，位居山根（山根，乃疾厄宫也）。隆而丰满，祖禄无穷。连接伏犀，定主文章，莹然光彩，五福俱全。年寿高平，和鸣相守。纹痕低陷，连年宿疾。沉疴枯骨尖斜，未免终身受苦，气如烟雾（烟雾言其气色如烟雾之黑状），灾厄缠身。

山根疾厄起平平，一世无灾祸不生。若值纹痕并苦骨，平生辛苦却难成。

疾厄宫，在印堂之下，位居两眉之间，鼻梁将要高起的山根部分。此宫表示健康、责任心、荣誉感。山根高隆丰满者，聪明智慧，才华横溢，主青云直上，富且贵，家庭和睦，得享天年。山根低下凹陷者，智能偏低，为下贱之相，终身穷困不得意，且多年疾病缠身，短命而死。

九、迁移宫

迁移者，位居眉角，号曰天仓。隆满丰盈，华彩无忧。鱼尾位平，到老得人钦慕；腾腾驿马，须贵游宦四方。额角低陷，到老住场难觅。眉连交接，此人破祖离家。天地偏斜（天地偏斜，言天庭与地阁不正），十居九变。生相如此，不在移门，必当改墓。

迁移宫分在天仓，低陷平生少住场。鱼尾末年不相应，定困游宦却寻常。

迁移宫，位居眉角，在天庭两侧到耳朵附近的额头外侧部位，包括天仓、高广、驿马、边地。这是看一个人升迁、旅行、移居运气的地方。此部位若丰满光泽，常交好运。如额角塌陷，则居无定所，漂泊羁旅，四海为家。天庭正中部明黄，主升官。天庭偏斜，不利于祖宗，必是祖坟风水不好，当迁移以求好运。

十、官禄宫

官禄者，位居中正，上合离宫（离宫在中正之间）。伏犀贯顶，一生不利公庭。驿马朝归，官司退忧，光明莹净，显达超群。额角堂堂，犯着官司，贵解官痕理破，常招横事。眼如赤鲤，决死徒刑。

官禄荣宫仔细详，山根仓库要相当。忽然莹净无痕点，定主官荣久贵长。推荐：面相图解：面相十二宫的吉凶图解

官禄宫，位居天庭下大约二公分处，这是表示一个人事业成败，与上司长辈关系的地方。此部位宜红润、饱满、光明莹净，主发达显贵、如有伤痕、黑痣，则常与上司长辈闹矛盾，或与人打官司，易受挫折。眼若红鲤者，主有牢狱之灾。色黑如砖瓦者，主死。

十一、福德宫

福德者，位居天仓，牵连地阁，五星朝拱，平生福禄滔滔。天地相朝，德行须全五福。颏圆额窄，须知苦在初年。额阔颏尖，否还从晚景。眉高目耸，尤且平平。眉厌耳掀，休言福德。

福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵。若还缺陷并尖削，衣食平平更不全。

福德宫在眉角之上的部位，即天仓、地库之处。观察福德宫必须上下结合，即额与颏要上下对称，不偏斜，所谓额宽颏阔，福德齐全，一生幸运，善始善终。如上下不对称，上宽下窄，或下宽上窄，或上下偏斜，对人的早年或晚年的命运都有影响。

十二、相貌宫

相貌者，先观五岳盈满，此人富贵多荣。次辨三停俱等，永保平生显达。五岳朝耸，官禄荣迁，行坐威严，为人尊重。额主初运，鼻管中年，地阁水星是为末主，若有克陷，断为凶恶。（凡观相貌，取其端正，丰满为上，尖陷为低，尖削为下，骨胳精神，相其神气，相之如桂林一枝，昆山片玉，如珠矿水，如玉隐石也，气色品位暗薄者，凶。红黄明润而主其吉。）

相貌须教上下停，三停平等更相生。若还一处无均等，好恶中间有改更。

“相貌者乃总结也”，指面上各部位总和。观察人的相貌，先观察五岳（额为南岳衡山，颏为北岳恒山，鼻为中岳嵩山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山），五岳如果丰盈，此人富贵荣名。如五岳歪斜，一生贫困。其次辨别三停，三停要求平匀，平生永保显达富贵，为人尊重。三停不匀，贫贱寿短。额头管人早年运气，鼻子管中年之运，地库、水星管人晚景。

父母宫，论日月角，须要高圆明净，则父母长寿康宁。低陷则幼失双亲，暗昧主父母有疾。左角偏，妨父；右角偏，妨母。或同父异母，或随母嫁父，出祖成家，重重灾异只宜假养，方免刑伤。又云重叠计，父母重拜或父乱母淫，与外奸通，又主妨父害母。头侧额窄多是庶出，或因奸而得。又云左眉高右眉低，父在母先归。

左眉上右眉下，父亡母在嫁。额削眉交，父母早抛，是为隔角，反面无情；两角入顶，父母双荣，更受祖荫，父母闻名。气色青，主父母忧疑，又有口舌伤刑；黑白，主父母丧亡；红黄，主双亲喜庆。

父母宫在额头的两边，各有一块比较突出的骨头，即日、月角。日角表示父亲，月角表示母亲。男子的日角在左方，月角在右方。女子位置正好相反。日、月角高低不同，表示父母有一方会先去世。若有黑痣，要特别注意双亲发生意外事故。有的是同父异母，有的是跟随母亲改嫁；重重的家庭悲剧，难以回避，只宜给他人假养才能避免刑伤。

又指出，罗计部位重叠，主其人父母重新拜堂，或父亲淫荡，或母有奸情。也主妨父害母。头偏斜而窄小的人，则其人多是侧室所生，或是父母与人通奸而生。如左眉高右眉低，则母亲会于父亲去世，若左眉向上挑右眉向下垂，则父亲先逝，母亲随后改嫁。凡人额头尖削，眉毛交连的人，主父母早早过世，又叫隔角，不讲情义，翻脸无情。

日角和月角非常突出直入额顶的人，父母名声显达，而且能受到祖宗的庇护，声名远扬。观察父母宫的气色：气色发青，主父母不和，家庭不睦。气色发黑，主父母过世。气色红润明黄，主父母有喜庆之事，大吉大利。

麻衣相法之发相：

看发相论尊贵

“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判断此人的贫富尊贵，实际上关于发相来研究命理已经有很久的历史了。

《相理衡真》就有过一段关于发的论说：“发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑融。若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。发广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。头小发长性倔强，发长额窄命难长。发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤”。

总体来说，头发宜软、宜黑、宜疏，有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝者，则夫妻和陆，发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖，如加上眉目清秀，功名有望；相反的头发忌黄、忌粗、忌硬，此种人则多数贫寒夭折，如果头发又粗又硬，夫妻不会合陆，男女相克；发黄焦枯，贫贱；如果在孩啼的时候头发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷，恐怕有刑伤；如果发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。推荐：聪明写在脸上,聪明人的面相特征

麻衣相法之额相：

额定前程

“天庭保满，地稞方圆”天庭指的是上额，地稞指的是下额。古人看相，就是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。人、天、地各有象征，天部（上额）主要是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。

《神相全篇》对额相有这样的概论：“头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世荣华。”

如果上额宽阁、方峻，而且明净的话，那么这个人天赐丰盈，早年发达，功名早就。如果顶平头圆额又方，定主富贵早功名。如果额阔面广，贵居人之。如果额莹无瑕，则可享一世荣华。反之，如果上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴的话。相书说：天削者刑伤，头扁额削难言寿。

麻衣相法之眉相：

眉相这一章实在可以长篇厚论，但是玄学之初还是言简为妙，免得吓怕了学生而望之却步。其实人的眉可以形像化，诸如可形容为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶眉等等，令你一望便知，甚么是剑眉，甚么是狮子眉，甚么是柳叶眉。

总括《麻衣相法》的论法，就是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。相理认为，下列之眉相多为善：眉看长垂高筹之相。眉长过目忠直福禄。眉如弯弓性善富足。眉清高长身名远扬。眉秀神和享清福。眉如新月善和贞洁。眉角入鬓才高聪俊。概括来说，眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高、秀则福禄，清则聪颖，弯则善洁。

相理认为下列眉相非善：眉短于目性情孤僻。眉骨棱高多有磨难。眉散浓低一生孤贫。眉毛中断兄弟离散。眉毛逆生兄弟不和。眉不善眼孤单财败。眉交不分年岁难久。短促不足漂流孤独。概括来说，眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。

总括几种眉如下：

1、龙眉：弯弯浓秀号龙眉，拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵，高堂福禄望期颐。此眉人家世丰厚，手足众多，名声远场。

2、柳叶眉：眉粗似叶浊中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多义士，终须发达播贤声。眉体似叶，功名早就，但兄弟不和。

3、八字眉（林彪之眉）：八字眉头主克伤，奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开。生性命硬克妻碍子。

4、罗汉眉（前日本首相川山富士）：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力，晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。

麻衣相法之眼相：

有人说眼睛是心灵的窗户，通过眼可以看到人的内心世界。不错，古代相学对眼有以下的概括，主要是看眼形与眼神。推荐：女人面相图解,破解眼睛的秘密

宋代的《麻衣相法》指出：眼如日月要分明，凤目龙睛切要清。最怕黄晴兼赤脉，一生凶害活无成。浮大羊睛必主凶，身孤无著货财空。细深多是无心腹，眼视之人不可逢。

这段简单扼要的文字的意思是，一个人的眼睛应该清澈明亮，眼睛又黄又赤、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相，睛黄目赤的人命短；突眼的人容易倾家荡产；眼形细深的人冷酷多疑；目光斜视，在男人则狡黠，在女人则淫荡，这两种人都不可与之交往。

1、善眼

《麻衣相法》善与不善的眼形，下列是善的眼：目秀而长贵比君王。目长如寸可辅佐圣主。目如凤鸾必做高官。龙睛凤目必享重禄。目光威烈众人归顺。目尾上翘福禄不断。目大而光收成丰登。目短眉长田粮厚丰。目光如电贵不可言。眼似虎盼神圣不可冒犯。黑白分明人必聪慧。眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。

概括地说：眼形宜长、宜秀，这种眼仕途坦荡，高官厚禄。眼光宜明、宜亮，这种眼禀性聪慧，正直善良，眼神宜严、宜威的人众人依附，威不可犯。

2、不善眼

不善的眼如：目头破缺家产枯竭。目露面白沙场不测。眼如鸡目其人性急狠毒。形如三角恶劣之辈。目如卧弓其人必是奸雄。眼窝深凹其人诡诈好妒。红眼金睛不认六亲。目细深长执拗不良。

概括来讲：眼形怪黠，其人必奸；眼细深长，脾性执拗，禀性邪狭；双眼暴赤，生格焦躁，无情寡义。

人的眼相是十分丰富的，千变万化，很难找到相同的眼，上面所说的善与不善是不过是道其概要，难以道尽其精微。古人将眼细分做很多类，例如凤眼、鸡眼、桃花眼、狼眼等等，由于本课时间有限，只能例举平时多见的几款眼相来解说。

1、鸳鸯眼：眼秀晴红润有砂，睛圆微露似桃花。夫妻伉俪同偕者，闲逸贪淫富贵家。目秀晴圆，灿若桃花。这是安闲富足享乐之相。

2、龙眼：龙眼黑睛吐彩光，波长眼大显忠良。巍巍宰辅流芳远，福态儿孙百世昌。黑睛吐光，眼大波长，这是位列君侧，忠贞流芳，福延后世之相。

3、桃花眼：男女桃花眼不宜，逢人微笑动春思。眼皮如湿贪淫极，媚骨贫穷贱莫疑。湿眼媚态，暗波撩人。下贱之相。

麻衣相法之鼻相：

相理中，将鼻脊至两眼中间处，叫山根；鼻的下端叫鼻准（或叫准头），鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼，左为兰台，右为廷尉。

宋代《麻衣相法》的论鼻说法：鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。鼻头尖小人贫贱，孔仰家无隔宿钱。又怕苗如鹰嘴样，一生奸计不堪言。意思是说鼻若悬胆将，财运亨通，山根饱满贯额，官至三台以上；而准头尖子，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相，年寿（鼻梁中间部）高曲准（鼻尖）勾如鹰嘴，则是奸险之人。

相理认为以下几种是善的鼻：鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。鼻耸天庭穴（两眉间印堂穴上面）者名声远播。鼻体丰隆，准头圆润，且略带前凸，叫鹿鼻者多情多义，贤人达贵。鼻高昂直者高官尊贵。鼻直而厚者位列诸侯。山根、年寿平直，兰廷丰盈者家财丰厚，中晚年得志显贵。概括的说，准头圆润则财岂，鼻势高直则尊贵，鼻体匀厚则家兴。

不善的鼻的有以下几种：鼻梁不正者中年遇困。鼻梁无骨者恐遭夭折。鼻体露骨，兰廷小准头尖者多疑且心狠。露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。意思是，山根塌陷，鼻体扁薄，鼻梁不正，准头尖勾，鼻孔外露，年寿粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多贫寒。准头尖勾多阴险，鼻脊不正或粗凸多遭难。

麻衣相法之耳相：

相耳，一看轮廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。推荐：面相图解：招风耳好不好？

《麻衣相法》说过：轮廓分明有堕珠，一生仁义最相宜。木星得地招文学，自有声名达帝都。耳反无轮最不堪，又如箭羽少资粮。命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。大意是轮廓分明，润软垂珠则善，耳轮翻卷粗黑，则非善。

1、善耳如：两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。耳白过面者声名远播。耳生毫毛者富贵寿长。耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。总括来说，耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。

2、相反则为不善之耳，包括：轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。耳薄如纸者命易夭折。耳薄向前、两耳招风者败家之流。耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。粗黑焦黄者愚莽颓之相。总括来说：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。

麻衣相法之口相：

口相的审美观与潮流有著密切的关系，例如五、六十年代视樱桃小嘴为美，到了九十年代则视厚唇大嘴为美，说是性感。但潮流所兴的嘴与古代以嘴相命则没有多大关系。

宋代《麻衣相法》里对口相有如下的说法：

1、好的口相如下：口大容拳、口形方阔者位列高官。口赤如丹者富享荣华。口不见唇者仪态威严。口角上弯者意志刚强。两唇上下平齐叫龙口，此人仪态威严之人，终将位列朝班。两唇厚丰则舌长齿白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊贵之相。口小如抹胭脂，叫樱桃口，此人若女人则灵巧窍窕，在男人则不值称赏。

2、不好的口相则是：

口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。口角下垂者财彩拮据。口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。两唇不合皱纹侵乱，叫皱纹口，此人心狠运差。

清代的《相理衡真》则说：

口如砂，食如荣华。口如抹丹，不受饥寒。口如红朱，富贵相宜。口如中唇，必是贤人，非特口德，又且性纯。口如角弓，位至三公。口紫而方，广置田庄。口角不张，缺乏储粮。口不见唇，主有兵权。口大容拳，位至公侯。口垂两角，衣食消缩。

口角高低，奸诈便宜。口尖如篓，与乞为邻。口如缩囊，饥饿无粮，纵然有子，必主别房。口如缩螺，常乐独歌。口边紫色，贪财妨害。口如撮紧，破产飘蓬。口不见齿，老亦成立。口唇乱纹，一世孤单。口如吹火，至老独坐。口上生纹，有约无成。轻薄口唇，惯说他人。口阔又丰，食禄万锺。口角向上弯，终身不怕难。

麻衣相歌：

麻衣相歌赤脉贯睛，不离败则破。

红丝缠眼，不祸则殃。

三角眼之相，阴谋而阴毒。

莺歌咀鼻，奸滑而贪心。

唇掀暴牙防命短，囊缩咀凸也孤贫。

口大唇薄，好说是非之辈。

掌宿乌鸦，恐招刑戳之徒。

行如火炎轻且薄，眼斜浮露贱而淫。

坐常摇膝，有财难聚。

背脊陷坑，从富而贫。

行步全身摇动，败家之辈。

向人冷笑无情，蹇义之流。

两眼视物如针，此相不奸即盗。

双睛光露如醉，此人非盗即娼。

一线人中，无子而死。

流涎口角，乏食而寒。

发际压目，不独刑伤而蹇滞。

双眉锁印，纵无剋害也孤贪。

少年白发，怙恃早刑。

壮藏眉寒，儿女多害。

声粗而燥贱且恶，发短而乱夭且孤。

眼垂眉寒，惧内之人。

须黄发赤，不孝之儿。

眼凸眉寒，性贪婪而蹇滞。

腮尖耳耸，心无信而乖张。

井灶露窍，必困败於中年。

额角尖斜，定贫寒於幼岁。

冷笑无情，机深莫测测。

多言好胜，惹祸招灾。

何知君子多灾迍？春夏额上带昏昏。

何知人家渐渐荣？颧如朱色眼如星。

何知白衣换绿袍？天仓丰满福堂高。

何知人家不生儿？三阳暗发如黑煤。

何知兄弟成双吉？山根高耸眉如一。

何知人家鬼打屋？天庭数点黑如粟。

何知人主早发解？福堂丰满精神快。

何知人家妻妾淫？奸门暗黑眉如金。推荐：法令纹看相：法令纹面相图解大全

何知人家被火伤？眉头数点赤脉长。

何知人家常被贼？但看双岳如烟黑。

何知小儿常被惊？山根年寿色常青。

何知人家儿受灾？三阳暗色如烟煤。

何知人家贮积财？甲匮紫色常堆堆。

何知为官一举超？未发言词语含笑。

何知人家杀头妻？必是山根年寿低。

何知官员克举主？鼻曲印破多纹缕。

何知人家孝服生？眼下丧门白粉痕。

何知寿年八十二？两边法令低垂是。

何知人家有贵人？水土二星肥且明。

何知妻子两度换？眉毛下垂且入眼。

何知其人命不长？看他声音女人样。

何知两度再嫁人？女人声作丈夫音。

何知人家常病苦？年寿金木生黑子。

何知九十寿且随？其翁晚景下显肥。

何知其人无兄弟？眉短眉交皆不利。

何知其人常作寇？月孛鼻头尖且小。

何知一世不生儿？三阳陷了色如脂。

何知人生服毒药？土上损破黑子恶。

何知人生命带凶？长脚蜂腰总一同。

何知其人主饿死？纵纹入口乃如此。

何知父母早不全？其人上唇若趫夭。

何知破败且伶仃？看他两脚如杖形。

何知男子定孤刑？项喉恰似鹭鸶形。

何知幼小灾厄故？但看鼻头井灶露。

何知女人定抛夫？额角入鬓更何如。

何知父母兄弟异？耳眼大小高低是。

何知末年主多灾？但看其人无下显。

何知刑妻并克子？鱼尾偏枯颧骨露。

何知官贵显文章？眉秀目清好印堂。

何知临产阎王觅？看他眼下气色赤。

何知狱厄有灾迍？但看眉间有斜纹。

何知其人两三婚？但看奸门有多纹。

何知不久克妻儿？但看气色白生眉。

何知其人克父娘？但看眉粗又更黄。

何知破祖克妻子？面似桃花眼如水。

何知末年败郎当？看他决定无承浆。

何知病患来不饶？看他眼下黑而焦。

何知人常招口舌？看他面形多火色。

何知一生衣禄荣？印堂宽正且无纹。

何知处世多丰荣？其人天庭有福星。

何知君子百事昌？准头印上有黄光。

何知人家渐渐贫？面如水洗耳生尘。

何知为官不食禄？坐时伸起颈头缩。

何知人家怪常来？朦朦黑色遶唇腮。

何知兄弟成双凶？山根断折眉不丰。

何知其人不及第？眼中赤脉如丝曳。

何知人家频换妻？眉头带杀下位欹。

何知人生不聚财？但看法令破兰台。

何知人家弟杀兄？山根常黑不分明。

何知生女不生儿？眉间但看两头垂。

何知人家妻受邪？奸门黑漆不光华。

何知人家竹林旺？山根气色遶周黄。

何知为官多灾难？坐时眉攒口常叹。

何知突睛杀人恶？但看当门两齿落。

何知人家杀头夫？左颈肥大右颈枯。

何知僧道有高名？必是古貌与神清。

何知寿年九十六？天庭高耸精神足。

何知其人四十五？看他面皮如绷鼓。

何知爱弓与刀枪？面上露睛赤脉长。

何知肚中有文章？但看牙细口唇方。

何知其人多杀人？眼内赤脉贯睛是。推荐：俗称“大小眼”的一单一双眼皮的面相

何知富贵又昌隆？头圆鼻直而面方。

何知父母早不全？但看黄毛额角旋。

何知其人定生财？看看五岳分明来。

何知破家不整齐？面皮光滑薄如纸。

何知为官不超升？坐时神暗眉常蹙。

何知人家被劫夺？两眉起纹生过目。

何知人生卒暴死？唇青年上生黑子。

何知其人心偏曲？豹牙缺齿黄面目。

何知其人主水厄？看他眉间双黑子。

何知女人定克夫？眼大眉高颊骨粗。

何知其人主大殃？耳焦眼赤祸难当。

何知兄弟各相抛？眉毛戚起常相交。

何知破祖又离乡？三尖三露为之殃。

何知作事伦序无？看他眉睫长而疏。

何知刑克事招嫌？口下生鬓直到颧。

何知女人是婆姨？看他一双好蛮蹄。

何知破祖闲事侵？额尖头尖项后深。

何知人妻产孕易？阴阳位上安儿女。

何知人主他乡死？看他眉上生纵理。

一纹一度入狱内？二纹二度入牢危。

一纹必定克一妻？二纹两度重婚娶。

若看眼下白色起？右克妻兮左克子。

何知妻子值千金？但看眼下泪堂深。

何知女儿孤且淫？听他一片鸡公声。

何知主有美貌妻？看他两眼长而细。

何知不读书与经？看他恰似青蝇声。

何知其人损头妻？面皮光滑粉如脂。

何知平生多破财？土孛仓库皆陷害。

何知其人主路死？满面白色恰如泥。

面相额头低，性情不好，崔永元看着就不是什么好人，为什还有那么多粉丝？

做对国家、对民族利益是正义的事，我们就支持，与长相无关！有人披着一张好看的人皮（也可能是整形出来的），做着伤天害理的事，我们就反对！正义必胜！

荣耀V10的卡托能不能用的住？屏幕会不会出现斜纹和拖影？

卡托材质也拿出来黑，醉了。

大多数人，卡托大概率用不到10次吧，谁没事就划拉出来玩，所以卡托只要能够保证足够的强度，终身使用应该没有什么问题，纠结卡托是塑料还是金属，我感觉是中了“性价比”之毒了。

要不，换一种说法“荣耀V10的卡托采用了高科技的高分子复合材料，在保证结构强度的基础上，极大的减轻了重量，让荣耀V10拿起来更轻盈”，所以，有些东西就得看你怎么理解了，我觉得荣耀将这种类型的配件轻量化，其实是个很不错的思路，代表着行业巨头带领行业创新的思维。

屏幕有没有斜纹，有。

LCD材料的问题，天暖和了就没有了。

在北方寒冷气候下，暴露在空气中，当然了南方也可以直接选择放在冰箱里冻一会，顺便体验一下荣耀V10超级抗冻的电源系统。

将屏幕背景设为白色，就会看到明显的斜纹，这是LCD屏幕的通病，LCD屏幕手机行业大规模使用了好些年了，前些年大家一直在用，也没见着谁说不适吧，这几年因为易切割好处，开始流行A屏了，倒是“被重视起来了”，但是三星屏容易烧屏，和伤眼的坏处，又有谁告诉你们了？

荣耀V10是荣耀最新发布的旗舰手机，基于麒麟970打造，主打高颜值，高性能，高性价比，麒麟970是业界首款采用了专属架构NPU的移动计算平台，NPU的采用，极大的提升了它对于神经元计算等专门的功能的应对能力，也极大的提升了它的硬件潜力，由于AI技术将在明后两年得到较大的发展，所以拥有NPU的手机将会有更大的机会体验到未来科技进步的好处。

我自己买了用过感觉，荣耀V10确实不错，拍照，性能，颜值，续航都极好。还是可以推荐的。

声明，荣耀公关看见了，请给我广告费

看面相是迷信吗？

我认为看面相是有科学理论依据的，不属迷信。只是，有的被别有用的利用了，又无限夸大其功能作用，还弄得挺神我兮兮的，就被一些人误认为是有迷信成分了。

什么是迷信呢？迷是分辨不清，失去判断能力，或对人事物有特殊爱好而沉醉，沉醉到不能自拔。迷信是专指信仰神仙鬼怪等，泛指盲目的信仰或崇拜。迷信多源于无知，缺乏智慧理性。如果信看面相达到痴迷不自拔程度，或有意夸大其功能作用，玩花招让人看不清而盲目相信了，就有迷信的成份了。

看相是经验谈，是有规律理论可依的，关系到统计学，概率学，医学，哲学，心理学，形体学，符号学，社会学等等学科，有的可以看得很准，有的就无法精确，不能很具体。有规律可循，理论可依的，能用形理数可对准确就大，反之就小。相学是具有操作性，可验性，有实践性，社会性，合理性的。人是有遗传基因特征的，不但体形，外貌会遗传，就连气质性格，思想精神也会有遗传，有的显性遗传，有的是隐性遗传，显的容易看，隐的就难辨，但只要有规律并被认识掌握就可以查验出来。

说及相学，我已学习多年，现在我在《今日头条》里的发文就是以相学知识写的《微言细语说说人》，各位友友有兴趣可以点入看一看。下面我就简略说“相“。

相，在我们中国人看来是显示人生命运的一种重要方式。相实际上既作名词用，又作动词用。作名词是指人的形体外貌，内在的精神气色及举止情态。作动词是指对形体外貌，精神气色及举止情态等的观察，思考，分析和判断。这相的含义一是指由生命体的外观符号（形体外貌），显示生命力特点和状况的内符号信息（精神气色）与生命活动和交流符号（情态举止）在有机的联系中所共同构成的符号体系。它显示的是一个特定生命的性格气质，天赋特征，健康情况及其命运状态，实际上是一种生命符号。另一方面是指运用一定的方式或手段技巧，依据特定生命的符号体系，来对人的性格气质，天赋特征，健康情况及命运状态作出判断，它实际上是对生命符是的观察和把十屋。简言之，相一是指命方人的表征符号，一是指通过这种表征符号，对命运进行观测和评判。我国古代就有相术了，不但相人，还相物，比如相马，相牛，相猪，相狗等，都有一套理论经验之谈。

观察和评判生命符号所显示命运状况的方法和手段，就是相法。而人相学就是研究生命符号和命运之间的关系的学问，也即研究相法的学问。是有科学理论做依据的，了解认识一些相学知识，对人是大有益处的。

女人额头的面相，额头大真的好吗？

无论男女，额头大都聪明，当然额头矮不一定愚笨，看脑门一定得结合耳朵来判断。

面相学上，额头、脑门归为上停，是从发际线到眉毛上沿的这段距离，上停只看高矮和丰满程度就行了，人们说的脑门大，就是指的上停很高。

上停代表“天”，主聪明、得祖荫，祖荫有两种含义，一种是祖上积了阴德，一种是得长辈疼爱。耳朵大、明亮、有肉的结合上停高，可断定为聪明、得祖荫。上停高，耳朵长得不好，如小且薄，坑洼不平，这不是得祖荫，而是得长辈疼爱。上停主早年运。

面相上耳朵代表着童年1——14岁，娘胎里耳朵是发育最早的五官，和大脑是同时发育的，所以通过耳朵还能判断一个孩子的先天健康基础和聪明程度。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

现在荣耀v10屏幕还有斜纹吗？

今天刚看了什么值得买头条号发布的关于荣耀V10的文章，推荐你去看一下。里面有详细介绍了荣耀V10哪个版本会出现问题，怎么查看屏幕和配件的供应商。https://m.toutiaocdn.com/group/6625464075469980167/?iid=50957760554&app=news_article&timestamp=1542636967&group_id=6625464075469980167

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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