前言：堪舆文化中“世界风水源于中国，中国风水源于赣州”的说法。将风水术带入客家地区的杨筠松在兴国三僚村隐居，寻龙追脉，授徒传术，杨筠松因此成了风水术士共同尊奉的祖师，兴国三僚村也被称为中国风水第一村，在赣州本土，大家都称兴国的风水先生是赣州人数最多的一个县.而杨筠松的出生地窦州，还一个高州，高调弘扬杨公文化，毕竟现在，喜欢争源出于此的殊荣，作为旅游景点，文化重地. 笔者在这里为大家讲讲杨筠松为赣州布局，赣州如何又是十蛇聚龟格局的故事.

风水文化是赣州旅游的一个看点

赣州，是一座占尽东南山水形胜、城池雄伟壮阔的都市。古代赣州城的规划和建设和杨筠松密不可分：赣州古城，是在杨筠松实地踏勘，并按照风水理论进行规划的基础上，通过多少代人的不懈努力，才逐步建设完善的。

先来简单普及一下风水中基本知识，风水选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素，其原理是“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四大准则。　　

“龙”指山脉，“龙真”指生气流动着的山脉。龙在地表蜿蜒崎岖地跑，由其起伏形态和气势来推断地下“生气”的流动。其中的主山为“来龙”；又山顶蜿蜒而下的山梁为“龙脉”，也称“去脉”。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。　　

“穴”指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到“穴”，人们便自然想到“墓穴”，其实古人最早是“穴居野处”，故“穴”指用来安居、下葬的场地。　　

“砂”指穴周围的山势，“砂环”指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。　　

“水”，指与穴相关的水流、水向，“水抱“指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。　　

风水环境选择的四大要素中"，“龙”是最重要的，没有它则“砂、穴”无从谈起，其次是“水”。中国风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不养万物。水能“载气纳气”，这已被现代科学所证实。大山脉能“迎气生气”，山环能“聚气藏气”；水能“载气纳气”。由此，中国风水学在长期的实践中形成了“山主富贵”，“水主财”的共识。 赣州古城就处于山环水抱的天然风水格局之中。据考证：赣州来龙：其主要来龙，东为与闽（福建）、赣（江西），边境之武夷山脉，西为湘（湖南）赣（江西）边境之九连山脉。　　武夷山脉北支；经宁都、南丰、逆万安、至赣县储潭乡之储君山为龙尽。山下即为赣州三潭之一的赣江储潭。其南支；经瑞金、雩都、兴国、至赣县茅店乡之汶潭岽为龙尽，岽下即为汶潭。　　

九连山脉北支：经宁冈井冈山、遂川、万安至赣县五云乡之水口山为龙尽，与隔赣江储潭之储君山相望，交合为赣州之左右水口砂。　　

九连山脉中支：由大余之梅关经大余、崇义、上犹、南康，至赣州之黄金岭为龙尽。岭尽入为欧潭。　　九连山南支；由广东南雄，经定南、龙南、寻乌、安远、信丰至赣县起祖星崆峒　（峰王岭），岭下为汶潭，舆汶潭东隔潭相望。再由杨仙岭束气过峡直奔赣州城西北之贺兰山（郁孤台）为龙尽气钟，结成当年州府之大穴。　　

其随龙水，在赣州西面，从九连山脉发源的有上犹江和南康江合流而为章江，是九连武夷山中支和南支的随龙水。在赣州东面，由武夷山发源的有兴国江和会昌瑞金江合流的锦江，另有九连山发源的经龙南、信丰和赣县的桃江，与锦江合流而为贡江。是武夷山南支和九连山南支的随龙水。章贡二江在赣州北龟角尾汇合而为赣江，经储潭出水口北入鄱阳湖，由河口而入长江，赣州之名为赣州，以及江西省简称赣省就因赣江而得名。　　

赣州三面环水，成一三角龟形，龟头在南门而龟尾在北郊之龟角尾。　　

赣州四面环山，峰峦秀丽，其尖齐高耸者，东北有马祖岩，东有杨仙岭、酒檀山、峰山(又名崆峒)，南有哈湖岽，西南有摇篮山，西有笔架山，西北可望井冈山，北有储君山。朝拱秀峰林立：马祖岩位于艮宫，哈湖岽位于离宫。《逐吉赋》云：“艮丙交峰，登科甲第。”杨仙岭位处乙宫，崆峒山地处巽宫，《经》云：“万元官贵文峰，科甲连登”。尤以哈湖岽邻峰相连而为丙午丁。《经》云：“丙午丁秀拔，独占乎魁元。”　

依据中国正统的古代科学的郭（璞）杨（筠松）古法风水术，勘定赣州来龙是由离方之九连山南支，属于旺方来龙，属火，由崆峒起祖，蜿蜒奔至赣州城西北之贺兰山，龙尽而气终。其右随龙水源于广东南雄经龙南桃江至贡江。其左随龙水源于梅关，途经南康江至章江。二水俱源远流长，因而来龙龙气旺盛。贡江为艮寅水，章江为丙午水，峰山来水为癸已水，水东来水为甲卯水，虎冈窑下来水为癸丑水。诸水均之玄湾环悠扬清澈会聚于章贡二江。《天机赋》云：“生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。”又云：“生与旺而同归，人共财而成吉。”

又云：“生来会旺，聪明之于方生。旺来迎生，富贵之期聚至。” 如此风水格局，加上良好的区域位置，使赣州古城成为一方风水宝地。加上卢光绸和潭全播起义兵占据赣州后，为大举扩城以自固，就请了形势派风水的开山鼻祖杨筠松做扩城风水布局，使赣州古城因地制宜，巧做风水锦绣文章。 以风水视角来看，赣州城诚为“山环水抱，人杰地灵”之所，必有天时地利人和之便。唐代，随着梅关古驿道和赣江水路南北大通道的开通，这里成为“五岭之要冲”、“粤闽之咽喉”；到宋代，赣州“商贾如云”，成为当时全国36大城市之一；造就了赣州古城历史上就是一块人杰地灵的地方，成为赣南地区的政治、经济、文化中心，自唐代至清末，赣南中进士和状元550名。

杨筠松

赣州城:十蛇聚龟的形胜之地 传说卢光稠主政虔州期间，与杨筠松过从甚密，曾请杨公为其择地筑“卢王城”（即今赣州城）。卢王城位于今赣州城东北角，中心在郁孤台和八境台之间，三面临水。古城为“通天龟形”，龟尾在八境台，故名“龟尾角”。所辖十县（赣县、雩都、虔化、兴国、信丰、安远、会昌、石城、龙南、瑞金，此为宋时虔州十县，不含当时南安军所辖三县，即大庾、南康、上犹）为蛇形，故赣州市过去有“十蛇聚龟”之说。赣州古城中原开有狮子两泉和凤凰、嘶马、金鱼三池。南宋绍兴十七年（1147年）郡守曾？谯门，掘地得一方石头，上面刻写有钳记云：“穿开狮子两条泉，九秀回龙出大官，金鲫鱼池赐金紫，凤凰池上出名贤”。

杨筠松巧妙地利用了赣州城的地理地貌特点，将古城赣州的轮廓规划建设成为一只巨龟形状，而且是迎逆章、贡两江而上的上水龟。加上章贡两江上游共有10条主要支流，宛如游蛇顺流而下齐聚赣州，这样一来，赣州城就成了十蛇聚龟的形胜之地。

杨筠松还根据赣州城特殊的自然地理环境，确定了城市发展的轴线。以北端的衙署为原点（今市公安局），一直向南、向南、再向南。当年杨筠松规划的扩城方向，东西两侧是发展到章贡两江的河岸线为止，扩城的主要发展方向则是由衙署前的阳街（今建国路和文清路），向南发展。直到今天，赣州市的城市发展主轴，都是沿着这条向南的脊线扩展的，上世纪50年代的红旗大道，90年代的文明大道，直到今天正在建设的水南新城区，都脱离不了杨筠松当年勘定的这条城市发展的“风水”主轴。杨筠松为配合卢光稠称王的政治需要，重构了衙署，重构后的衙署，符合称王政治目的的礼制要求，以至赣州的百姓都将衙署称作“皇城”，并延续至今日。皇城前面的甬道和军门楼仍遗迹尚存，经过对皇城遗迹的实测，确认衙署的轴线选定为南偏东10度左右，不仅依制偏离了子午线，而且符合赣南地区采光和通风的最佳需求。 至清代中期，赣州古城的道路网络基本完善定型，杨筠松当年规划的以衙署和城门为起止点的六条大街，成为了城市的主干道，在主干道划分成的街区内，营造了若干次干道以及密集的巷道。这就是清末赣州城内的三十六条街，七十二条巷，这总共108条街巷，共同构成了赣州城完备的道路网络。其中魏家大院、灶儿巷、南市街古街有不少明清建筑值得考察。

步入古城，我们在龟角尾或站在古城墙上可观赣州古城水口和水口塔。

章江贡江汇合处下游的储潭就是赣州城区风水的水口处，天盘测定为壬子火局。 明代万历年间，赣州都御史谢杰，组织赣州士民捐资，在两江合流后的赣江西岸，建造了高达40米，六面九级的玉虹塔，因塔身粉有白灰，俗称为白塔。白塔所处的位置是十八滩的入口，堪称是一座地地道道的水口塔，它的功能，一是成为赣州城水口的标志性建筑，为赣江上的舟船导航引路。二是起到障空补缺、美化城市入口空间环境的功能。三是起到镇水的社会功能，以祈求赣州城免遭洪涝灾害，1992年，白塔的地宫中曾出土过一件重达75公斤的特大铁元宝，上面铭铸有“双流砥柱”四个大字，这是对时人建塔心态最贴切的诠释了。四是具有满足人们笃信风水，坚信建水口塔可以聚财心态的文化功能。

此后，赣州城的官绅士民，又于清代的乾隆年间，在城市贡江上游的水口建造了龙凤塔。继之，又在城市章江上游的水口建造了吉埠塔。这样一来，赣州城的三处城市入口，都建造了体量适度、天际轮廓优美的水口塔，使赣州城的周边景观达到了自然与人文的和谐完美。 清代以来，赣州城的营建者，为追求城市主导视野中完美的山水景观，竟然敢为天下先，将文庙、武庙、郁孤台、八境台等城市主要建筑的轴线改为南偏东达到36度，使得建筑的轴线朝向南郊的崆峒山主峰宝盖峰，形成坐三阳、面崆峒，讲求并得到了山水组合的完美“风水”格局。

至此，经过一千余年来数十代人的不懈努力，赣州城的景观系统，换句话说也就是“风水”格局已是山层次分明、水呼应有致，几近完美。具体说，赣州古城的景观系统，可以划分为城市、近郊和区域三大景观圈。人在城中，首先进入人们视线的，是犹如工笔重彩描绘出来的城市人文景观，郁孤台、八境台、慈云塔、文庙等，都以散点透视的形式，一幅接一幅地映入人们的眼帘。扩展眼界，则逐渐过渡到人文景观与自然山水相得益彰的近郊景观圈，形成的是一轴田园风光长卷，城墙、浮桥、水口塔、万松山、马祖岩，均跃然于画面之上。登高远眺，借取远方的旷野略景，呈现在人们视野中的，则又是一幅犹如大写意手笔绘出的水墨山水佳作了。

经考察，赣州城的祖山是崆峒山，经石船山（今杨仙岭）蜿延至天竺山，直延郁孤台为龙尽气钟。　 当年的舟汝王府的选址以及古城墙和五道城门的布局，都是依照《青囊奥语》的风水理论来选址布局定向的。　

根据来龙乙巳入首，以及储潭水口壬子，卢光稠的舟汝王府选址在贺阑山（由螺岭，即今之赣州公安局)的生方，立乾山巽向兼亥巳，坐乙亥穴）。开拓赣州城的东南西三面，开设东门、南门、西门三道城门。东门立乾山巽向兼亥巳，坐乙亥穴，以收艮寅水（贡江）。南门立子山午向，坐戊子穴，以收巽巳、丙午水（峰山支流及章江）。西门立卯山酉向兼乙辛，坐丁卯穴，以收丁未水（唐江水）。在贡江沿岸，设涌金门,立申山寅向，坐丙申穴；建春门立丁山癸向兼午子，坐戊午穴，分别收虎冈窖下至梅林汶潭岽水。

千年古城赣州

这就是杨筠松为古城赣州布局的故事，尽管杨公出生地不是赣州，但是赣州和他的关联等同于第二故乡，杨公也卒于赣州，所谓中国风水出于赣州，不仅仅是出了杨筠松这么一位品格高尚的风水大师，民间叫为杨救贫，只为穷人不为财富，天赋异禀，无私奉献，撰写的许多文献，都成为后人学习的著作，那么赣州可以代表中国风水文化和发祥地的原因，是还有风水学祖师爷称的第二牛人，叫做赖布衣，若要详细道来，可那又是另外一个故事了，静花园主就此搁笔！（静花园主整理于2017年5月9日3时）

赣州有地铁吗？

感谢官方的邀请，作为一直默默关注赣州经济，交通等各项事业发展的赣州人，很荣幸回答这个问题。

首先，我们了解一下，赣州这个地方的人口，面积等各项情况。赣州通过前几年的逐步并南康市，赣县等并县入区等措施，逐步扩大了赣州地区的人口和面积，据了解，截止2017年，赣州市区人口达到将近170万人，城市面积也达到将近160万平方公里。按照城市等级划分，已经达到了大城市的一些标准(市区常住人口100―500万）。随着赣州日新月异的发展态势，赣州的人口和面积还将在此基础上不断的扩大。

地铁是一个大城市解决城市人口日常交通的基本交通工具，随着赣州人口和城市规模的扩大，单靠日常的公交等工具将越来越无法满足城市人口日常上班，生活等需要。

目前赣州市关于赣州地铁的《规划》草案已经在2017年6月5日到2017年7月5日进行公示，应该这是政府对赣州市城市地铁有了一个比较清晰的规划，按照规划，赣州将在中远期规划4条地铁线路。可以说，这是加快赣州地铁建设的一个先期号角，先有规划，然后慢慢的根据规划进行研究和部署，这是工程建设的一个常态实施步骤。

随着赣州各项事业的发展，赣州的高铁等基础设施也讲逐步得到发展和解决，赣州作为江西的第二大城市，无论是城市人口的需要，还是城市的发展需要，地铁的建设的议程只会逐步的加快。这是赣州城市人民的需要，也是赣州发展的需要。作为赣州人，真的很期盼赣州地铁正式动工的那一天，也相信赣州会越来越好！

赣州有电影院吗？

随着假期的到来，人也有点懒了，多出去走走，享受新鲜空气，这个时候可以拉上三两好友，看一场电影，唱唱歌，一桌火锅走起来，让自己的生活充实起来。

1、银河欢乐影城(兴国路店)

赣州市章贡区兴国路9号万盛购物中心3层

2、赣州明强电影院

地址：赣州市章贡区赣南师范学院南门向南100米

3、营海私人影院

地址：赣州市章贡区105国道

4、中影影城(中航城店)

地址：赣州市章贡区长征大道1号九方购物中心4层

5、大地影院(天马山大道店)

地址：赣州市南康区天马山大道文化艺术中心D区4层

6、中影影城(东山南路店)

地址：赣州市南康区东山南路和平大厦4层

7、橙天欢乐电影城

地址：章贡区经济技术开发区师院南路高新服务区62号

8、橙禾影城(阳明国际店)

地址：章贡区水南镇赣康路阳明国际中心2号楼二楼

9、CGV星聚汇影城(赣州万象城店)

地址：赣州市章贡区新赣州大道华润万象城3层

10、冷杉欢腾影城(文清路店)

地址：赣州市章贡区文清路6号2栋

11、赣州恒大名都影城

地址：赣州市章贡区京九路161号

12、新天地电影城(锦绣店)

地址：赣州市章贡区工业三路世纪华联3层

13、韬略影音IMAX电影街(江西旗舰店)

地址：章贡区五指峰路与新赣州大道交叉口东100米

14、聚影咖乐度影院

地址：章贡区翠微路1号赣州中航城2栋2-43号店面(黄金广场正对面)

15、星美国际影城(嘉福店)

地址：赣州市章贡区红旗大道东渡口路9号

16、赣州光影时代私人影院(大润发店)

地址：赣州市章贡区国际时代广场步行街A区55-57号商铺

去电影院看电影是人们联络感情的一种重要的方法，让人们的关系在一种娱乐欢快的情况下发展，尤其是恋人特别喜欢去影院。不但给他们的见面提供了场所，也使他们的感情持续升温。

现在大家都在都市生活的压力下，为了生活奔波，有些喘不过气来，这个时候可以跟朋友约以波，看看电影，唠唠嗑，有利于身心健康的发展，对精神生活的享受。

有的人又说了，在家也能看电影啊，开个视频网站的会员，什么电影都能看的到。但是在电影院，不仅仅是为了看电影而看电影，能让人有着身临其境的感觉，放松解压，紧跟潮流，不仅能满足了我们对新事物的好奇，而且也让我们感觉愉悦 。

赣州哪里最美？

谢谢邀请，说实话，小编我作为赣州人，不敢说对赣州百分百了解，但是以我在赣州生活和学习这么多年的基础上，小编我还是有些发言权的。我主要从自己的亲身经历来给大家说说，赣州美的地方真的有很多。（如果觉得小编我说的还不错，欢迎右上角关注小编）

1、赣州的2座桥独有韵味，一座是古浮桥，还有一座是南河浮桥，是赣州仅有的两座浮桥，何时的他们最美，小编觉得是夜晚的南河浮桥，以及夕阳下的古浮桥，古浮桥有800多年的历史，每次走在上面，小编都觉得是在跟历史对话，夕阳下看着人来人往，那里有的是迎来送往的买卖，古朴与喧嚣，另一边的南河浮桥是恰恰相反的，那里晚来清凉，行人闲散漫步，度悠悠时光。这种矛盾美是独属于赣州的美。

2、赣州郁孤台，它的有名，众所周知，离不开辛弃疾的《菩萨蛮》，“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”吟诵至今，而小编想说，郁孤台真正的独特，你只有亲自登上郁孤台才能感受的到，郁孤台整体环境是非常幽静古朴优雅的，因为坐落在在贺兰山上，所以地势显得郁然孤独，登上郁孤台，从一楼到三楼，每一楼四目远望风景都截然不同，树木，人家，江水，远眺的高度与方位的不同就会与众不同。

3、通天岩，素来有“江南第一石窟”之美称，小编第一次去的时候就被里面众多的石窟给震惊到了，里面还有寺庙，建在山洞里，走在里面非常的清凉，我曾经在此许愿，也曾经在此驻足，是个有佛性的地方，也难怪王阳明忍不住在此停留，作为一个心学大师，小编想他看到比我们想到的更深，通天岩其实就是这么一个让你忍不住喜爱的地方。

4、如果大家知道赣州被称为客家摇篮，那么到了赣州就不得去一下，灶儿巷，灶儿巷原名皂儿巷，这里原是衙役门第，一身黑色皂衣。后来慢慢传成了灶儿巷，永嘉之乱后，大量北方民众南迁，渐渐形成了这个独特的客家群落，灶儿巷中大量分布着赣中天井式建筑，又掺杂着北边带来的徽式建筑的韵味，走入这里，感受客家人的历史，别有滋味。

5、此外赣州作为革命老区，除了众所周知的将军县兴国，长征的起点于都，共和国的摇篮瑞金，其实到了赣州大家还可以来赣州革命纪念馆看一看，纪念馆在赣州天竺山路11号，无论是进园时的赣南烈士英名墙，还是摆在陈列馆里的108539名烈士的相关信息，都会带给你震撼，你会整体上对赣南为什么会被称为红色故都有一个总体而又深刻的认知。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

赣州为什么没有高铁？

赣州不是没有，而是还在建设中，

以下是官方网站的内容：

赣（州）深（圳）高铁设计时速350公里，线路全长约432公里，共设车站14座，其中江西境内约133.9公里，设有信丰西、龙南东、定南西3个新建车站。

　　赣深高铁自（南）昌赣（州）高铁赣州西站引出，经江西省赣州市南康区、信丰县、龙南县、定南县，广东省河源市、惠州市和东莞市，终抵深圳北站。该线北连昌赣高铁、赣瑞龙铁路、渝长厦铁路等，并向北延伸至北京，中部接广梅汕铁路、广汕铁路，南衔厦深铁路、广深港客专、深茂铁路。计划建设工期48个月，建成后将形成继京广深（港）、京沪、沿海等纵向铁路通道后，又一条联通南北的大能力快速客运通道。

祖国正在一步一步建设中，相信我们大赣州发展会越来越快的！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

安徽有哪些古村落？

“一生痴绝处，无梦到徽州”

因为徽商的成功，营造了流传至今的徽文化。徽州人出了名的顾家，挣点钱了，就想着回家建房子，办私塾。流传下来的村庄建筑都很别致，虽然建筑风格相同，但因地形限制，村村不同景。

比如说这么一个古村落---木梨硔，现属黄山休宁县境内，全村有50几户约160人，村庄坐落在山脊上，三面悬空，群山环绕。水汽从山谷腾起，包裹整个村庄。 木梨硔至今还没有通公路，是休宁县境内唯一一个没有通公路的自然村。要进村，车子停在山脚下，沿着山路步行上山，约半小时左右。山路不算陡峭，村民生活物资也都需要肩挑背抗上山。除非一些必需品，其他的物品村民大都自产。虽然几多艰辛，但村庄从明朝延续至今，虽有破败但依然矗立。

木梨硔是十里八乡有名的贫困村，因为交通闭塞，大量自然资源只能靠人工往外运输。就连稻田也在几座山外。小时候跟父母去稻田里做农活，都得要走一两个小时。后来遇到退耕还林，只能保留小块耕地，种些油菜，蔬菜。村庄得天独厚，靠山吃山，产野菜，竹笋，梅干菜，蕨菜。但因山势陡峭，全靠人工故产量教低。

大部分村民只能只能外出打工为生，挣到钱的就在县城或者领村置地买房，留下木梨硔的老房逐渐破败。

到了我这一代，从小就被灌输走出去的思想，还记得我大姨父对我说：要努力读书，考上大学，才能迁走户口到城里，若是留在木梨硔，取个媳妇都难。那时的我对媳妇没有概念，还不如母亲逢过节才会烧的咸猪肉吸引我。

木梨硔以前每家都会养两头猪，一头卖，一头到年关杀了吃。因为喂的都是青菜没有饲料，故味道不错。

如今，80年代的我们这一代，基本上都在外买房成家，只有父母还留在村里，每每假期才能回去，木梨硔也只有那时候才热闹一些。

14年前后，木梨硔被爱好户外旅游者发现，因独特的地形，纯朴的民风，原生态的村庄迅速走红在驴友圈，户外爱好者和自驾游中。以木梨硔村庄为主题的摄影照片更是获得了省摄影展一等奖（没找到照片，找了张差不多的，侵权即删）

于是，全国各地的驴友，摄影家，户外爱好者纷至沓来，惊为天做。为方便观看和取景，村里开辟了两个观景台能看到全村整景。又开辟一战壕可观日出。现在的木梨硔人来人往，手里拿着“长枪短炮”取景摄影。村庄兴起了旅游潮，现重建木制晒秋台，筑古道。

现在的木梨硔焕发新机，在外打工的村民回村办起了农家乐，接待游客。农家乐都有WIFI，卫生间，个别房间有空调，24小时热水，住宿环境都还不错。现在村里有十几家，但因地形限制，规模都不大，稍大些的团队都要两三加农家乐合作才能接纳。接待能力不足。农家乐收费标准统一，130元三餐加一晚住宿，无门票。属于低消费。饭菜也都是些套餐时令蔬菜。土鸡，臭鳜鱼另收费。

每逢假期，村里农家乐都需要提前预订，若是长假，这需要两个星期前预订，若是前往木梨硔，欢迎索要行程。

村里友间客栈的条件还算不错，老板夫妇两人为人随和，爱干净，不爱计算，做了一辈子农民，老实厚道。

若得闲暇，邀一二好友，带上相机。让自己远离尘嚣，让心灵沉浸。则木梨硔为最佳选择。

所谓古村落，最有感情的还是属于我们这些从农村走出来的人。每每看到树木花草，瞬间就能想起村口的老树，不管时代怎么变迁，与他何干

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