哈喽，各位亲爱的朋友，你好！我是一符先生布斯宇，很高兴认识你！今天我们来一同了解一下，神秘的道家五术，山医命相卜。
一、“山”是什么？
山，指的是通过一个特殊的方法，从而修炼到天人合一的境界，包括气功、武术、瑜伽、打坐、冥想等等都是山的范畴。道家讲究性命双修，通俗来说，性，修的就是心理，命，修的就是身体，既要身体健康也要心理健康，这样的人才是健康的人。
二、“医”是什么？
医，指的是中医，例如像中药，针灸、拔罐、推拿、脚底按摩等，帮助人们治病保养的方法，称之为医。在古代，主要是通过熬中草药治病，也有炼丹家通过炼丹服用，从而达到祛病延年的作用，这一部分，主要是针对身体健康，以及身体恢复
三、“命”是什么？
命，指的是通过一个人出生的年月日时，经过一些特定的运算公式，从而推演出一生的大概情况，例如像八字、紫微斗数、星座等。命在现代，多起到一个指导性的作用，例如一个人刚愎自用而又不了解自己，可以通过算命来了解自己，从而让自己能多听取别人的意见，而指导自己的各个方面，让自己更加完善。
四、“相”是什么？
相，基本上要满足两个条件，一是要有具体的物质，二是要通过眼睛去看。主要包括，阴阳宅，手相，面相等，阳宅也成为屋相，阴宅也称之为墓相。相，可以简单的理解为“像”。我们古代的思想是天人合一的思想，因此，一座山像乌龟，那么这座山就代表着长寿健康，如果像一把尖刀，那么就会容易出现血光之灾，火灾等情况。
五、“卜”是什么？
卜，顾名思义，占卜，通过一个特定的公式，推算事情的开始阶段，中间发展阶段，以及未来的结果，例如像易经、奇门遁甲、六壬神课、六爻等等。这个卜，有些像现在的决策咨询公司的作用。当有一个难题摆在眼前，而又不知道如何解决的时候，就可以用占卜来解决，通过占卜来模拟万事万物，模拟事情的初始、发展以及最终结果。孔子说，善易者不卜，说的是擅长易经的人不需要占卜，通过易经可以掌握万事万物的根本规律，了解世间万事万物的运行轨迹，从而进行合理的猜想。
以上就是道家五术，山医命相卜。我是一符先生，愿你有所收获。
如何评价商鞅的驭民五术？
商鞅主张尚奸，尚奸必出恶政，恶政包括驭民五术。
与儒家、墨家提出尚贤不同，商鞅主张尚奸，即选拔重用奸恶之人。
《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。
尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民五术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。（最后补充第六术——虐民）
一、弱民。
《商君书》有曰：民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。
又曰：政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。
弱民的内容之一，是不让人民拥有兵器。秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。
二、贫民。
贫民就是让人民在贫困线上挣扎，使人民‘’家无积粟‘’。商鞅认为，‘’家有余食，则逸于岁‘’。
三、疲民。
商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。
这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼镜蒙上。法家比驴的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。
在法家心中，人不如驴。
四、辱民。
睡虎地出土的秦简规定，老百姓家养的牛瘦了几斤，就要受刑。商鞅为何视人不如畜牲，让人民没有一丝尊严呢？
《商君书》如是回答：民辱则尊官。
五、愚民。
愚民就是实行文化专职，让百姓愚昧无知。成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。
六、商鞅还有隐藏的驭民六术——虐民，即斯德哥尔摩综合症。
《商君书》有曰：以善治民，则民亲亲（这是儒家提倡的）；以奸治民，则民亲制。
又曰：重赏轻刑，民不爱上；重刑轻赏，则民爱上。
斯德哥尔摩综合症，应该更名为商鞅综合症。
黄老学派继承了商鞅的虐民思想，把斯德哥尔摩综合症，发扬光大——夺，然后予；贫，然后富。天下可举！
法家对臣民的要求是。大臣：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。人民：战时用其死，安平尽其力，寡闻从令。
汉武帝和明清时期，都是以儒家哄天下，以法家治天下。五百多年法家思想的统治，孕育了中国人根深蒂固的奴性。梁启超称：中国人最大的劣根性是奴性。中国唯一领先世界的，是防民之术。
法家是民主、法治、宪政的头号死敌。法家思想不灭，中华民族不兴！
请联友赐下联:儒家道家佛家门门落户中华大地？
儒家道家佛家门门落户中华大地，
法家兵家墨家派派立足九州河山。
墨子韩子孙子个个扬名九州河山。
什么是驭民五术？
驭民五术是儒家后学总结出来的治民方略，他们将这驭民五术任意歪曲，强加到法家头上，以此污蔑法家。事实上法家根本没有 驭民五术一说，遍观《商君书》、《韩非子》等法家经典，只有五蠹之说，而无五术之说。为了以正视听，我给大家一一破解“驭民五术”的荒诞不经。
一、愚民
愚民是道家提出的一种治国理民思想，其言曰“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。”又有言曰：圣人不死则大盗不止。法家源于道家，从人性本恶出发，提出了让百姓只学习法律、农业、畜业知识，不学诗书礼仪。因为天下民心不古的主要原因在于人们学诗书礼仪后变得更加虚伪狡诈，不利农战强国。退一步讲就算愚民是统一思想，又有何不可？莫不人人想法都不同，各行其是有利国利民了？思想的统一是国家定，民族团结的重要手段，不能称之为愚民。
二、弱民
《商君书》中写道“治国之道，务在弱民”，所谓弱民就是削弱百姓不守法的本性，强民就是增强百姓不守法的本性。对于弱民的解释各个网站上都有，绝对不是大家认为的削弱人民的力量。人的天性就是自由自在，无拘无束，想做啥就做啥，想说啥就说啥，不受任何限制。社会的本质就是在法律或者道德的约束下规范每个人的行为，让人人都依法行事，都有道德底限。所谓弱民就是让百姓敬畏国家法律，遵守游戏规则；所以强民就是让百姓凌驾于法律之上，姿意妄为。
三、疲民
《商君书》中对疲民的定义是：游手好闲，好吃懒做的无癞痞子。因此法家治国对于疲民是严厉惩罚的，强制疲民劳动生产，不给予不劳而获的人一丁点救济。今人望文生义，认为疲民就是使百姓疲于奔命，最终使得百姓疲惫不堪，无暇他顾。大家认为社会上犯罪份子都是什么人？他们大部分都是游手好闲，好吃懒做的无癞痞子，这些人无事生非，偷鸡摸狗，抢劫强奸。如何对付他们呢？法家就是将他们赶入深山刀耕火种自力更生，如果活下来就要给国家纳粮，如果死了就地掩埋；或者将这些疲民没籍为官奴，终身强制从事劳动。这也是秦国无盗窃的主要原因。
四、辱民
纵观法家典籍，皆无辱民一说，如果一定要把严刑竣法说成辱民，那只能说不懂治国之道。法家提倡重赏重罚：小罪加以重刑，大罪必死不赦；军功爵与农耕爵分二十级，按百姓功劳大小赐爵以光宗耀祖。莫不大家认为对罪犯不应当用刑，对罪犯必须用道德去感化？大家想想印度为何强奸横行而新家坡基本无强奸犯，因为新加坡还存在古老的鞭刑！至于连坐制，历朝历代都在采用，莫不大家认为包庇罪犯、帮助罪犯、见义不为、见死不救是很光荣的事？
五、贫民
法家治国从来就没有说过要使老百姓穷困潦倒以便统治，商鞅变法后秦国民富国强，民勇于公战，怯于私斗。如果变法的目的是使百姓穷困，那么变法不可能成为战国时代的强国之道；变法者，利益重新分割也，变法必然会让部分既得利益者失去部分利益。这些既得利益者失去了部分财富甚至是生命，但却不能说他们是贫民！
法家治国是富民强军之正道，对于部分人来说绝对是不可接受的。既得利益者不愿意变法改革，因为他们的利益必然会受损；儒者强烈反对变法，因为他们守旧，拒绝一切新事物；疲民反对变法，因为他们自由自在无事生非就会受到惩罚；游侠（黑社会）反对变法，因为他们仗剑走天涯，杀人越货快意恩仇，一旦采用法家治国，则他们无法逃脱恢恢法网。
历史上的“商鞅驭民五术”是什么意思？
众人皆知，商鞅有驭民五术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。其实还有第两术——虐民、壹民。下面详尽解析。
商鞅的驭民七术，源自尚奸。即选拔重用奸恶之人。《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。 尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民七术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民、壹民。
一、弱民。
《商君书》有曰：民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。 弱民是不让人民拥有兵器。秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。
禁止人民拥有兵器的秦朝，成为最短命的王朝。
法家禁止人民拥有兵器。儒家允许人民拥有兵器。汉代以后，采用黄老思想。介于儒法之间（偏向儒家），允许人民拥有刀枪剑戟，弓弩。但禁止拥有盔甲。私藏盔甲，比照谋反罪灭族。
二、贫民。
法家不仅要弱民。还要贫民， 就是让人民在贫困线上挣扎，使人民‘’家无积粟‘’。商鞅认为，‘’家有余食，则逸于岁‘’。
人民在贫困线挣扎，为了生活。只有开垦更多的耕地。
举一个实例：儒家提倡十税一，每户百亩之田。目的是富民。法家提倡十税五，使人民‘家无积粟’。百亩之田的农民无法生存。只得再开垦百亩之田。
若每户农民儒家每年征收粮食为一石。法家则可征收十石。
法家为何要贫民？民富国贫，民贫国富。此之谓也。
战国时期，秦国采用十税五。其他诸侯采用黄老思想，十税三。
三、疲民。
还要让人民疲惫不堪——疲民。 商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。
这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼镜蒙上。法家比驴的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。 在法家眼里，人不如驴。
四、愚民。
愚民就是实行文化专制，让百姓愚昧无知。商鞅谓之：民愚则易治。 韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。
其目的是让人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。
五、辱民。
考古出土的秦简中，老百姓家养的牛瘦了几斤，就是犯罪。就要受刑——人不如牛。法家为何如此辱民？商鞅回答：民辱，则尊官。
六、虐民——斯德哥尔摩综合征。
在电影《电锯惊魂》中，竖锯劫持了一男一女。给二人头上戴上了特制的机关。然后是竖锯的广播：二人要割肉称重，在规定时间内，谁割的肉多。谁就可以活下来，而对方会被头戴的机关穿脑而死。一开始男子割自己肚皮上的肉。眼看时间快到了，女的奋力砍下自己的胳膊，扔进天平里。女的终于保住了性命。而男子则被机关穿脑而死。女子被救后，则说“我要感谢竖锯，是他救了我。”
《电锯惊魂》中，砍掉自己胳膊，而活下来的女子，都把斯德哥尔摩综合征展现的淋漓尽致。
《商君书.说民》谓之：任奸，则民亲其制。
《商君书.去强》谓之：重罚轻赏，则上爱民。斯德哥尔摩综合征应改名商鞅综合征。
七、壹民。
法家认为工商业是国家的蛀虫，必须消灭。秦朝统一天下后，以暴力手段将工商直接没籍，冲充为奴隶。只允许一种人存在——耕战之民。战时用其死，安平尽其力。
儒家认为各行各业相对平等：农夫赴时、百工制器、商贾趋利。
黄老学派认为，允许工商业存在。经济上，压榨他们。在政治上，歧视他们。视工商业为贱民。
《大明王朝1966》中，沈一石的结局，就是黄老学派思想之下的必然。
正如梁启超所言，中国唯一领先世界的，是法家的防民之术。中国人最大的劣根性，是奴性。
法家是民主、法治、宪政的头号死敌，法家思想不捏，中华民族不兴！
道家的辟谷养生术，你了解吗？
实施辟谷者必须要消除心理障碍，坚信辟谷对人体有益无害。
辟谷的时间：依个人练功时间的长短、健康状况、心理状态的不同，辟谷时间的长短有一定的差别。短则一二天，长则可几十天甚至更长时间。一般情况下应多于三天，身体素质一般者应坚持7天或7天以上，练功有素者有坚持四十九天以上的
为什么历史上只出现张三丰一个道家太极拳大师？
这个逻辑有点说反了。不是道家只有张三丰一位太极拳大师，而是太极拳的发展假借了这位出神入化的道家名人，张三丰。
张三丰并没有创立太极拳，只是吐纳之术。太极拳一般认为陈氏太极拳是鼻祖，而陈式太极拳的创始人是陈王廷，明末人士。
东晋时期风水大师郭璞，怎样死的大家知道吗？
我们一直认为，天人合一是很自然的事情，其实对于道教来说，天人合一是很难的事情。人因为后天的沾染，很难天人合一。
如何让俗人天人合一，郭璞做了很深的研究，下面我们就通过郭璞的故事，一起学习学习风水祖师郭璞的天人合一之道。
了解一个历史人物，必须得先了解他成长的背景，这样我们才能明白，他为什么会有那样的选择。
郭璞出生于安稳的西晋，却见识了战乱的东晋。他活着的时候，中国曾经很安稳，但是他成年后中国北方开始狼烟四起，腥膻遍地，这一切都是因为汉人心软，汉人内乱。当时对胡人采取怀柔政策，对打了败仗的胡人，迁入内地，希望他们可以慢慢汉化。但是从人类社会出现开始，一直到现在的历史都证明了，文化不同，人心必异。当汉人陷入内乱的时候，这些胡人就趁势而起，对着那些宽宏大量汉人举起了屠刀，直接导致中国陷入了三百年的内乱。
这是一个东郭先生和狼的故事，而这次整个民族都付出了巨大的代价。三百年的战乱中，佛教是最大的受益者，让佛教从微末的教派，成长为一个巨大的怪物。汉人和胡人的血染红了这段天空，无数儒生道士，为平定这次战乱付出了生命，我们的主角道士郭璞，也为此而亡。
在胡人举起屠刀前，郭璞准确的预测出北方大地要被胡人统治。这是他成名的故事。我们用今天的眼光，看魏晋南北朝的历史，总会觉得荒诞不经，这个故事也是。故事里郭璞用神秘动物救活了一匹马。
在那个时候汉人似乎是在和很多神秘动物居住在一起的，包括鬼怪。
今天没多少中国年轻人，可以理解在战乱的威胁，逃荒的恐怖，我也不能。但相信大家都对中东战乱有所了解，在千年前的逃难，只可能比这个还苦。也许就是这个原因，让郭璞没有选择逃避，而选择在命运前，撞个头破血流。
（古人画作，流民图）
他逃到了南方后，北方很快就腥膻遍地，内乱的汉人，在有组织有预谋的胡人面前，没有多少抵抗就落败了，这时郭璞在南方写下了很多博物地理的文章，其中的江赋更是表现了，那个人鬼妖魔杂居的世界。
当时的东晋，弟弟王导作为宰相，在朝中主持大事，哥哥王敦作为大将军。兄弟两个掌握内外，天下人皆言王和马共天下。
王敦在那时，遭到晋明帝的怀疑，开始慢慢的剥夺他的兵权，这时晋明帝派温峤、庾亮让郭璞占卜，讨伐王敦是吉还是凶，郭璞一开始并没有回答，直到使者表明了身份，才说是大吉，于是温峤和庾亮就劝说晋明帝早日讨伐王敦。
郭璞在很早之前就对周边的人，杀我的人是山宗。正巧在这个时候，有姓崇的人去劝说王敦：“请郭璞来为谋反占卜。”郭璞还是去了，他作为一个神机妙算的人，为什么答应会去？历史没有给答案，但是我想这个可能和他曾经的经历有关，汉人内乱，胡人趁势而起，让北方陷入了地狱，他郭璞，可能只是想去告诉王敦，你会输，别叛乱了吧！我们汉人内斗，只会便宜了在北方虎视眈眈的豺狼。
郭璞去了王敦那里，王敦让郭璞起卦，问叛乱吉凶。郭璞坦然答，大凶！又问郭璞，我命几何？郭璞再答，呆在武昌，长命百岁，叛乱的话，很快就死。我看郭璞的回答，其实在安王敦的心，希望王敦不要叛乱，只要不叛乱就可以好好过。王敦听到后大怒，问了一个很多人都想问算命先生的话，你知道你活多久吗？郭璞答今天中午我必死无疑。
郭璞为了不要汉人再被内乱纷扰，选择了毅然决然的去死。这个是他给我们留下的一份财产。也许比风水，他华丽的文字更精彩的财产。
你相信国内的这些风水大师吗 ？
国内易经协会内也真风水大师，也有广吹牛很得行之人，但真正有水平的是在民间凭实际操作的风水师，他可运用星斗功夫绕一家四周一圈即下断语，农村最好看，甚至看整个村子都行。第二层次运用金龙诀依坐向而断，有些也能准，但此类人不肯找中心而分八方则假，合中心而分八方而断者更准，。第三层次的，只会今年大利南北，立南北向，明年大利东西，立东西向，做道场做法事，而脱离风水气运，山形，现中国百分之八十都是此类风水师，出了问题找不到，流年五黄，大运五黄不知，金龙诀更不会，这类地师全凭主人运气，钱花了也白花，而第二类与第一类有真功夫者收费又贵得多，最少上万，多者几十万，上百万，但有能力的主家在鉴定了对方有功夫者宁愿请懂行之行做，目前稍为有能力出名的大贵或大富都请有风水顾问，所以别人能风生水起。
道家炼丹师算是化学家么？
与医道，植物学家有关，炼丹都要精通各种药草属性，结合创作丹方，达到效果。
道家创始人是谁？
谢邀，提起道教，大家第一反应肯定是老子，但老子并不是道教的创始人，下面我们聊聊道教的创立。
道教是以道为最高信仰的宗教，是在中国古代宗教基础上，沿用神仙方术、黄老思想等一些宗教观念和修持方法而逐渐形成的，道教大致产生于东汉中叶，太平道和五斗米道是早期道教的两大派系。
五斗米道是天师道的前身，其创建者是张陵。江苏省丰县人，精通五经。于141年，创作了道书，自称“太清玄元”，以符水、咒法为人治病，创立了“五斗米道”。因为入道者必须缴纳五斗米作为酬谢，所以被被称为“五斗米道”。
后来五斗米道势力在汉中发展迅猛，声势浩大，但是黄巾起义失败后，领导人被杀，后来由张陵的孙子张鲁领导，五斗米道势力达到了鼎盛。
几乎在张陵创立五斗米道同时，在河北一带民间也有个人在传道，他就是张角，两人一南一北，一文一武，不过结局却不同。
张角利用《太平经》中的宗教观念和社会政治思想，创立了一支庞大的宗教组织，以此为基础发动了黄巾起义，由于起义仓促，教徒又没有经过训练，没过多久张角就死了，太平道就这样渐渐散亡。
黄巾起义利用道教组织发动了大规模农民起义，这标志着道教开始登上历史舞台。
可见道教并非是单一某个人创立，它是政治斗争的产物！
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