大明帝国82、刘伯温和这个人不共戴天，原因感人

不是想，而是真杀真抢！

所以说战争里的小朋友不是人，没人性，人性泯灭啥都能做得出来，作为其突出代表就是后来的日本鬼子。

明教也是。智慧不足情况下，小朋友会因力量迷失。

一个人拥有了翅膀

他会想飞得离太阳更近

有了预知未来的能力

他就会生活在对未来的恐惧当中

若给予一个人所有的天赋

超乎想象的巨大力量

他们就会试图统治整个世界 ——《X战警5：天启》

明教小朋友当兵了就开始抢别人，把恢复世界和平这种最初梦想抛到九霄云外。

为不被抢不被杀，小伯温也跑，一路狂奔到青田老家。

伯温刚进门，就和里面冲出来的强盗小朋友撞满怀。小强盗大包小包拿了一堆东西，还准备抢伯温包包。

伯温死死拽住不放手。

对方一脚把他踹成仰八叉，把包包拎走了。

伯温：“。。”

然后他看到一堆堆的强盗小朋友从别人家出来，也是大包小包，也是一脚把拦着自己的人踹成仰八叉。

伯温：“。。。。”他心头燃起熊熊怒火，觉得官员是王八蛋，强盗是王八蛋中的王八蛋！他这么想的时候，元朝任命书又到了。伯温想捅死强盗时，元朝即时送来一把刀，可谓时机刚好。

此次任命的职位是江浙省元帅府都事。不懂吧，不懂就对了，其实就一狗头军师。为啥有这种职位呢？还得从行业说起，

风水轮流转，继挖河、起义行业火爆后，现在火爆的是强盗。由于江浙小朋友做强盗的可多，其中大强盗头子方国珍还欢快的攻城猎地占山为王了。

越来越像刘福通。

元朝觉得，不管不行。

她愿意管、没人愿意去。之前去了几个，都死了。在死亡教训面前，小朋友是明白事理的，一听说可能让自己去，马上风湿感冒卧床不起。

在所有人感冒情况下，元朝想到或碰乱跳的小伯温。

只要说下以天下为己任的道理，他总是愿意送死的。

伯温看了看任命书，二话不说就送死——元朝虽可恶，但小朋友们是无辜的！平定强盗，在此一举！成长为国之栋梁，在此一举！

小伯温的出征，不是为国也不是为家，最大原因是满足自己的成长天性。

人不为己天诛地灭！趋利避害、趋向有利自己的东西、本来就是生物规律就是对的！

人活着，总要留下点什么。——刘伯温

小伯温运用自己在小人书中学到的奇门遁甲道家智慧，霹雳啪啦的把境内土土匪全部拍晕。还准备把方国珍剁了、喂鱼。

国珍哆嗦了，他没想到突然冒出的姓刘的这么厉害。根据常年土匪经验，打不过、就服软，他立马给伯温送去一堆金银美女。

人总爱钱，男人总爱美女。

但伯温不爱。

他卖小人书已经发家致富家财万贯，加上老婆如花似玉和自己志趣相投，现在的他已经不是金钱美女能收买的了。

物质已经不能满足他了，他开始追求精神，例如灭了方国珍恢复江南和平。

国珍热脸贴到冷屁股上了。

小伯温从他送的银子里拿出一点卖个烧饼，边吃边让小弟把剩下的金银美女原封不动送回去，还托人带话：“把姓方的人头交过来！”

服软失败，但国珍不气馁（气馁就死了），怼不过姓刘的就怼他上司。见缝穿针无孔不入，元朝朽木一样的行政系统有一堆自己腐蚀的缝隙！

国珍让小弟拉着银子美女到大都找缝隙，游说大官，说自己多么多么乖、多么多么想投降，但刘基（刘伯温）多么多么混蛋，就是不让自己投降，还故意挑起战争，拉着当地小朋友打自己，弄得江南鸡飞狗跳整年整年不得安生。

这算是把黑说成白吧。

所以说人的语言是不可信的，嘴巴说的是不可信。

啥可信？

行为！已经发生的事实！

这是非常简单的道理，但也因为太过简单，小朋友反而视而不见。

元朝也是。

元朝觉得，方国珍说的话是事实，就给他封了官，还派人把小伯温骂一顿：“人家想从良都不让，你是不是人！”

伯温听完，不吵也不闹，摘掉自己乌纱帽放桌上，拍拍屁股走了。

——心凉了，就不闹了。

盗贼打完了，活干完了，自己也该走了。飞鸟尽良弓藏，自己就不要在这瞎晃悠了。

至此，小伯温成长为参天大树。

伯温超越了这个时代看透了官场，他觉得官场有病，要给官场治病。在家的日子里，伯温穷尽平生智慧写了药方《郁离子》。

《郁离子》的水准，相当于元末的《吕氏春秋》，也是讲道家讲自然科学的，非常的厉害。

伯温写书时，方国珍还是一如既往的或碰乱跳，到处烧杀劫掠欺负小朋友。

小朋友们伤心的哭了，找元朝，元朝不管，找小伯温，小伯温管。

小伯温指导大家“这样这样…那样那样…”，然后小朋友按他说的做，很快把姓方的打跑了。由此，伯温赢得“神算子”威名，有当世诸葛亮之称。小国珍也被伯温打出心理阴影，在以后的日子里，他逢刘必跑。

——一朝被蛇咬十年怕井绳！

方国珍也不是为抢劫才起义的。

和张士诚一样，他是元末农民起义的英雄。和张士诚一样，他也是卖盐的，兼卖海鲜。但元朝不让卖，只允许它自己卖不准小朋友卖。加上天灾人祸没收入，方国珍活不下去了，才奋起反抗争取一条出路。但因为头脑简单，他走入农民领袖特有的宿命——土匪。

小国珍强壮了，开始欺负别的小朋友，沦落成土匪头子。

小伯温赶走了他。

赶走土匪后，伯温每天过的可乐呵，不是烤红薯就是画连环画。

他的欢乐生活很快到头了。

这天伯温正在院子里烤红薯，门口“刷刷刷”跑进几个小朋友，门都不敲。

这么没素质，一定是当官的。伯温抬头一看，发现果然是几个穿马褂的。

·“伯温站起身，用烤糊了的红薯指着他：“你给我听清楚，世界上当官的千千万，但只有我一个刘伯温！滚，给我滚，马不停蹄的滚！”

请看下集《大明帝国83、胡大海给朱元璋送去这三个人，得知真相的朱元璋泪流满面》”

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

有值得一看的风水类小说吗？

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