李双林/文

神煞在八字当中往往起到点睛之笔，很多特别的象都是可以通过神煞来判断的，神煞的种类也是非常的多，大小一共有一百多种，当然其中也有很多都是不够准确的，或者是毫无意义，不过也有部分神煞在实践运用当中较为应验，并且在八字当中也是十分常见的，根据李双林总结分别有6种常见且比较准确的神煞，1，驿马星、2，桃花星、3，华盖星、4，红鸾天禧、5，阴差阳错、6，孤辰寡宿。当然还有一些神煞在部分八字当中也是应验度极高的，这里就不说明了。在今天主要是和大家讲讲驿马星的用法，驿马星在八字当中代表哪些含义。

我们先要明白什么是驿马星：查驿马星一般是以年支或日支为准。

年支或日支为寅午戌则其余地支见申为驿马。

年支或日支为申子辰则其余地支见寅为驿马。

年支或日支为亥卯未则其余地支见巳为驿马。

年支或日支为巳酉丑则其余地支见亥为驿马。

盲派看驿马则不局限寅申巳亥这四个地支，而是对应驿马星的三合均为驿马。在实践运用中也是有一定准确度的。比如寅午戌见申金为驿马，则申子辰都可以为驿马星。如果八字当中不见驿马星，但是寅申巳亥比较多也可以按照驿马来判断。驿马星的运用非常广泛，八字，奇门，六爻，包括风水上面都会用到，所以这个神煞是比较广泛，且准确度非常高的。更多原创命理在李双林易学网。

首先我们要明白驿马星的含义是什么：驿马顾名思义就是驿站的马匹，主动的意思，代表奔波，外出，走动，旅游，出差，搬家，职业变动，命中有驿马则一生奔波比较大。所以遇见驿马，都会有这些含义。

八字当中有很多个驿马星的人，李双林发现此人心意不定，容易见异思迁，一生都会比较奔波而不得安宁，东奔西走，漂泊不定。男命有驿马代表吉，但是女命有驿马则不利婚姻，驿马对女人的婚姻有很大的伤害。因为女人如果东奔西跑则必然会冷落家庭，导致感情出现很大的矛盾，但是男人东奔西走则是理所应当的事情。所以看八字我们也要结合实际生活来判断。如果这家人就是男人在家里带孩子，女人出去跑事业，那么女人有驿马则不会有什么婚姻问题，反之主吉。如果八字当中驿马星逢冲，那么动的会更加厉害，小孩子驿马星星比较多容易多动症。驿马星逢冲也称为快马加鞭。

大运或者是流年正好走到驿马星的运气，则代表这一年或者是这个大运的事业，居住环境，方位会有所变动。或者是外出的机会比较多，会经常出去，走动，旅游，或者是变动工作等事情。总之运上面有驿马，必然会有变动，和以前的生活会有变化。

总之八字当中驿马星太多，不论是男女都一生操劳，主辛苦的命。在婚姻方面，女命如果官杀为驿马或者是官杀坐驿马那么丈夫都是远方的多，或者是丈夫必然是外出工作，东奔西走的人。对于男命八字如果财星临驿马，则代表妻子比较远一些，或者是妻子好动。并且财星临驿马星的人，也代表妻子勤快，肯做家务。书曰：若是财星坐四马，妻贤无处不休闲。比劫坐驿马则兄弟姐妹是分开的。官杀临驿马则工作属于比较多动的行业，或者是经常变动工作。印星临驿马会搬家，住房会有变动，也代表买车。食伤临驿马，思想变化很大，也代表子女不在身边。走仕途或者是跑业务，从事江湖职业的人，八字有驿马会更好一些，更有利事业的发展。走仕途的人临驿马年份，为用神则代表有升迁的喜事。但是驿马星是不喜欢空亡的，如果驿马空亡则是瞎忙，忙而无果。

大运流年驿马临十神的含义：大运流年临驿马才需要这样去断。

1、驿马+印：则因为学习，房子，车子，母亲等事情变动。

2、驿马+财：因为求财，工作，女人，妻子，消费而动。

3、驿马+食伤：会因为欲望，想法，投资，艺术，子女，求财，晚辈而变动。

4、驿马+官杀：因为工作，官司，公事，出差，女人的丈夫，异性而变动。

5、驿马+比劫：因为兄弟，朋友，同辈，帮助别人，合作而变动奔波。

6、驿马+桃花星：会因为感情，异性，情人而动。

7、驿马+华盖：会因为技术，艺术，学习，神秘的，宗教，鬼神而变动。

8、驿马星是用神，则是朝着好的方面变动。驿马星为忌神则是朝着不好的方面变动。

9、驿马冲年则长辈变动，冲月则兄弟姐妹变动，冲日则自己或者是配偶变动，冲时辰则子女，学生，晚辈变动。

变动的形式，一般为从无变到有，从有变到无，或者是从多到少，从少到多，从这里到那里的变动。比如驿马+印，你可能是搬家，也可能因为学习而外出，或者是你买车了，也或者是母亲健康不好了，母亲出远门了，母亲出车祸了。又比如驿马+财星，妻子走了，或者是交女朋友了，也代表分手了，也代表和女友分开了等等。所以象是千变万化的，具体是什么要根据自己的经历以及生活处境来判断。预测的方法就是找出这个脉，然后去摸索结果。

就比如驿马+印，如果你还是学生，那么因为学习变动的几率是最大的，可能转班，或者是转校，或者是在教室里面的座次总是变动等。如果是职业人，也可能是参加某项培训了。如果是商人，有了足够的经济基础，那么就可能是买房子，买车了。如果是母亲年龄大了，母亲身体又不好，那么就是母亲健康出现问题，或者是你带母亲出去走走。

再比如驿马+财，你还没有女友，那么可能就是交对象了。如果你有了女友，那么可能就是两个人分开，不在一起，异地恋，或者是分手了，闹矛盾。如果你还是学生，你不可能因为求财而变动，则多半是花销很大，用钱厉害。

驿马星还要看年龄段，小孩子走驿马星除了学习之外，还有就是家庭变动，老年人则容易摔跤，导致骨折的事情发生。

这里我要说的，都是李双林的经验总结，非师承不传的道理。虽然理很简单，但是明白的人很少。很多人认为八字就能代表一切，却不明白八字真正的含义。八字只是一个象义，同一个象义可以代表不同的事情，那么具体代表什么是根据你的职业，环境，年龄段来分析的。同一个命，在不同的环境，也会有不同的人生，但是运气是一样的。比如都是同样的运气，你卖早餐会赚钱，她上班也会赚钱，但是职业的不同，生活经历和思想必然不同，也会产生不一样的结果。

【李双林明日通胜】农历：十一月二十二。干支：丁酉，癸丑，庚子

吉凶：闭日，不利结婚，且为黑道日。地支子丑相合，日月相亲，但是不得神助，日子终究不吉。不利婚嫁喜事，开业大凶。日干乙，己，属猴，属龙，属牛的人会比较顺利一些。冲属马的人，在南方凶。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

上联：将军驿马护家国，下联怎么对？

将军驿马护家国//宰相呕心保社稷。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

走驿马之财的大运好吗？

首先很有缘的看到这个问答，正好我就是一命卦师，对这方面还是很了解的，在这里给你浅谈一下驿马星。

驿马星代表变换工作频繁，走动不安，出差的机会大，财运驿马，代表远方奔波才能发财，但也要看驿马是命运中的喜忌五行来看，是喜的五行代表发大财，是忌的主破财。

还要根据大运与流年与命局产生的影响，是好是坏，女子逢之大多不利，有红杏出墙或者外遇，自动投入别人的怀抱的可能。男子逢之大多出外奔波出差的可能性很大。

看婚姻的话男子会与远方女子有恋情，女子会出轨或者跑荡不安稳。

所以根据你一句驿马星走财运是好是坏，不能给你明确的指示，这需要结合八字命局大运流年几方面来看得，希望说的可以帮的到你。

生无畏……快马加鞭能赶动上天吗？

谢邀。应该先把问题说清楚，生无畏什么意思？……又是什么意思？快马加鞭干什么？是去赶上天吗？怎么又赶动上天了？莫不是感动上天吧？你想快马加鞭地干什么去感动上天？感动了上天又想达到什么目的？把一切问清楚了再说。

大漠长烟，孤胆英雄，快马加鞭，新龙门客栈.请对？

大漠长烟，孤胆英雄，快马加鞭，新龙门客栈。

江南夜雨，侠骨志士，轻装上阵，旧上海镖行。

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