崇祯和顺治，一个是明朝的亡国皇帝，另一个是破明入关的清朝皇帝。两者在历史上也是有着千丝万缕的关系。顺治尊称崇祯为君父。清军入关以后，顺治还专门去崇祯墓前奔丧。另外据史料记载，这两位皇帝还同时看上了一处百年之后的风水宝地。
作为皇帝的万年吉地，这个选址肯定是千挑万选的，用现在的话来说，就是这地皮要好。那么这两位承前启后的皇帝同时看上的风水宝地是哪儿呢？答案就是清东陵。
清东陵作为国家首批4A级旅游景区，作为历代以来规模最大的帝王陵群，里面埋葬了无数在清朝的历史中极其重要的人物，包括顺治等五位皇帝，清朝最著名的两位太后孝庄以及慈禧等等，另外还有帝王妃嫔以及子女，一共一百六十一人。
最初，明成祖朱棣最初也选择清东陵作为百年之地，但是最后又改了地方。后来的崇祯皇帝同样也看中了这块风水宝地，但不久爆发起义，崇祯帝惨死在了煤山，最终也没能作为一个皇帝该有的礼仪安葬，更别说葬在他心仪的清东陵。所以说就有了一个有趣的说法：清东陵是明朝的皇帝让给了顺治帝。那么这清东陵究竟有多大的魅力让明清两朝皇帝同时看上了呢？
据说清东陵风光壮阔、钟灵毓秀，且距离皇家猎场很近，十分方便皇帝往来。更重要的是风水好，古代皇帝选择陵墓当然把风水摆在第一位。整个清东陵的布局是以顺治的孝陵为中心，其余陵墓分布在左右两侧，整个布局就像扇形，遵循居中为尊的原则。昌瑞山作为清东陵的后靠山，居中的孝陵位于昌瑞山主峰，整个清东陵的山川与建筑能互相统一的整体，从风水学上来说的确是一块“宝地”。
如此看来，清东陵是作为皇家陵墓的一块好地方。不过同时看上了这块风水宝地的崇祯皇帝和顺治帝，前者却成了亡国皇帝，惨死在外，而后者却打开了前者的国门统一了中原，建立了大清朝，这也是冥冥之中命运使然啊。
整个清东陵的建设一共历经了247年，可以说它见证了朝代交替、国家兴亡。那些曾经在历史中成为它的过客又或是成为它的拥有者们最终都长眠地下，任由时间的洗礼，后世的评说。
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如何评价崇祯？
勤而不智，检而多疑。亦难持国也。
当时千疮百孔的大明需要一位能足够力挽狂澜的人带着它沿着历史的车辙继续前行，很可惜崇祯不是这样的君王。也可以说在经历了很多荒唐帝王的统治，朝政腐败还有农民起义军还有满清鞑子的虎视眈眈加上小冰河时代的到来。终于在历史的尘埃中大明王朝这座三百多年的大厦轰然倒塌。取而代之的是李自成的兵败，满清入关，剃头令，扬州十日 嘉定三屠 湘潭屠城等等之后无数的汉人奋起抗争，但均被镇压。 整个神州大地尸横遍地血流漂杵。
入主中原后清朝政权以极其冷血的方式杀了数以万计的汉人坐稳了江山。少数民族得了天下后似乎都很排斥汉人，总是把汉人作为下等人(声明一下并不是挑拨民族关系，包括元朝，五胡乱华也是一样)旗人自视高人一等享有很多的特权，不用劳作就可以衣食无忧，加上闭关锁国和满清政府的狂妄自大。天朝大国的美梦最后被英国人用船舰利炮轰碎了！又引发了中国数十年的动荡不安，民不聊生。
但崇祯皇帝和满清统治者面对国破家亡的态度形成了鲜明的对比。崇祯帝比较有骨气严格的执行了明朝的国策天子守国门，君王死社稷的国策。最后的遗诏:朕死无面目见列祖列宗于地下自去冠冕，以发覆面。任贼分裂朕尸可也，切毋伤百姓一人。反观慈禧太后:尽天朝之物力结大国之欢心！
崇祯杀袁崇焕是对的吗？
是对的。袁崇焕是被关押审查了半年之久才明正典刑的，所以不存在反间计一时冲动等问题。我来说说我的看法吧。袁崇焕案件涉及到几个人我们一起说一下。第一个是毛文龙，这个也是个很有争议的人。一百多人开辟了敌后根据地东江镇十来年持续不断的打游击战骚扰后金差点把他搞死。反对的人说他拥兵自重不服管理杀良冒功耗钱粮无数和跟后金有通敌嫌疑。我的看法是拥兵自重可能有的不服管理也可能存在，将在外嘛打仗并不是单纯的打仗多多少少也要为自己考虑。但从毛文龙的战果和对后金的牵制作用看还是功大于过的更何况毛死后他儿子宁死不降披发入山的气节值得肯定和认可的。所以袁杀毛等于自毁明朝海外长城解除了对后金的牵制。
第二个人祖大寿和他代表的关宁军。我们看明史和当年明月的明朝那些事儿可能一直觉得关宁军特别厉害是明朝的特种部队。但我从相关资料分析得出了这样的结果。辽地将门经过两百多年的发展自成一派，明朝是屯田制下面的辅兵基本都是他们吴家祖家等将门的农奴，真正能打的不是没有，李如松李成梁吴三桂等他们的家丁们战斗力都超强，但这些都是他们的宝贝疙瘩不会轻易去拼。当王在晋高第提出撤出辽地退守山海关时反应最激烈的是谁？就是这些辽东将门们，这侵害了他们的利益。袁崇焕来了，他是文官但也压不住这些个军头，怎么办呢？合作，袁崇焕从朝廷要来大量的军饷供养这些军头，这些军头拥护袁崇焕，但有个前提不能让他们去拼命，这样大家都好过。所以祖大寿吴三桂吴襄都特别听袁崇焕的是英雄惜英雄的敬佩？是利益相关的纽带。这也就是祖大寿一听袁崇焕被抓了吓得他马上就跑了，以为事情败露，袁崇焕一封信就劝回来了，估计也是跟朝廷说了实话，朝廷一看这要是一追究整个辽地将门不都给投降了后金算了杀一人而保大家吧。
最后说一下袁崇焕。估计他开始也是真想干点事情的。结果一到地方看到已经烂到根上的关宁军后彻底绝望了。毛文龙又不鸟他，关宁军你指着他们去拼命想都不要想，但根皇帝那边牛已经吹出来了怎么办呢？只能议和了，你们议和了就不关我事了五年平不了也跟我没关系了嘛，到时候还可以讨价还价一番。但现在的局势是对后金有一定的优势但优势不大没办法一口消灭，怎么办呢？这时候去根朝廷提议和肯定不会同意的，只有打的差一些打的很危险有灭国的可能才会议和成功吧。所以卖粮丢物资杀自己这边的敌后游击队长放敌入关也就顺理成章的好理解了，就是想搞城下之盟。袁崇焕客观的不会是汉奸，大明督师兵部尚书左副都御史当着谁愿意去后金那偏远地方呢。但对于国家对于供养他的百姓，他误国误民，欠百姓一个公义。以上就是我对于袁崇焕的理解，不喜勿喷。
崇祯为何要杀袁崇焕？
袁崇焕犯的错太多了，夸海口五年平辽，擅杀毛文龙，造成后来皮岛内乱，努后院无忧，勤王不利，守而不战以致京郊百姓地区怨声载道，和满桂不和，当初关宁军应该是李成梁时期就组建了，本身战斗力就强，你要说袁崇焕爱国也不错，只是战略上失误太多，晚明的名将很多，比方说卢象升，左良玉，祖大寿这些人能力都不次于袁崇焕，只是崇祯把希望都压在夸海口的袁崇焕身上，一旦希望破灭，就拿袁崇焕撒气而已
这里我向大家说说他最主要的两条罪名：
第一，欺君之罪，他当初向皇帝夸下海口可“五年复辽”，皇帝一听高兴坏了，对他是无比信任宠爱有加，封他为蓟辽督师，赐尚方宝剑，把北方的军事全权交给了他，对他言听计从，是要钱给钱要粮给粮，和他有矛盾的将领也被皇帝调走远离他，皇帝本以为可以后顾无忧了，可曾想不到两年时间后金就直接打到北京城下，一下子将皇帝至于危险境地，袁崇焕急忙回援北京，虽说最后打赢了，可是拿皇帝的生命开玩笑那可不是闹着玩的，而已他又犯了一个重大错误，他竟然向皇帝请求带兵进京城修整（皇帝肯定没有同意），这可是大忌啊，居心不良。皇帝自此对袁已经不信任了，开始起了杀心。
二、擅斩毛文龙。袁崇焕一个正二品的兵部尚书竟敢僭越杀平辽总兵官征虏前将军，加太子太保文武一品还执有尚方宝剑的毛文龙，致使皮岛人心涣散，战略全无。三个月后就发生己巳之变，后金绕道蒙古直扑明都北京。后世的几个番王孔有德，耿仲明，尚可喜都叛变后金。袁崇焕是爱国的，但是他犯了太多的的错误了。至于为什么他会被吹捧的那么高，那就得说清朝的笼络人心了。
为什么崇祯宁愿吊死也不愿南迁？
几个月前，曾涉及到过类似的问题。不妨再简单说说我的看法。
先品味下这句话吧：“崇祯宁愿吊死，也不愿南迁。”
单就句子来讲，“宁愿……也不”，是一种对比选择，是建立在承认崇祯当时有两个选择，且认为“南迁”要比“吊死”要好。如果从字面解读，不做深究，这个问题貌似是成立的。不过，一旦我们审视历史，就会发现，当时崇祯根本没有选择的机会。
大家都喜欢“解答”李自成围城时，崇祯为何不南迁，而非得自缢身亡。
我想，如果倒退几年，南迁还是有可能的，也不是没有机会。然而，李自成大军北上之后，且不说当时的北京已成了一座“死城”，即便崇祯能夺路而逃，就真能到南方，再次定都南京么？
我想，大家看看下面这张明末农民战争图，便会明白，其实崇祯早已经没有退了路。
在张献忠、李自成等人起兵之初，北方的蒙古、东北的女真，也不断对北京造成威胁。当时，崇祯和一些大臣，确实有过南迁的打算。不过，他们谁也没有预料到，李自成的势力发展地这么快。
等到崇祯想南迁时，已然是不可能做到了。途中粉红色的区域，是农民军到过的地方，并逐渐将其控制。而且，李自成就是从南方一路北上的。
尽管南京还在明王朝手中，崇祯帝如何能千里跋涉，再次以南京为都城，并以此扭转乾坤？其实，崇祯比谁都明白，北方也正在逐步沦陷，城破之际，就是自己丧命之时。
对于这个问题，还需补充强调一点，那就是清军入关后，南明朝廷为何能够抗拒多年。
前面讲，李自成北上时，崇祯难以南迁。有朋友肯定会问，那为何后来还有南明朝廷呢？原因很简单，形势变了。
崇祯死后，明朝宗室在南方另立政权。从而实现了短暂的多个政权并立的局面。农民军霸占了吴三桂的财产和女人，使得吴三桂倒向了多尔衮的阵营。在李自成与吴三桂在山海关激战之际，多尔衮也挥师入关，使得大顺政权也在顷刻间土崩瓦解。
此时，农民军败北，而中原百姓对清军非常抵触。较之于清军，人们更希望明朝后裔能继续掌控政权。而当时残存的明朝官宦和义士，也召集军队予进行抵抗。这样，有南明政权也是一个很正常的情况。
所以，对于这个问题，我们不能仅从想不想南迁解释，而是要将视线转向宏观的历史图景中。因为，李自成北上时，崇祯无处可退，并不是他执拗，除了自缢于煤山，还有什么办法呢？
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
明末崇祯到底有没有钱？
我是头条号掌上博物馆，我来回答这个问题：
大明最后一个皇帝崇祯是以勤政简朴、不好女色著称。但大明还是亡国了。
有人说，崇祯的错误不是生性猜疑，刚愎自用，而是错杀了袁崇焕。要笔者说，就算崇祯不杀袁崇焕，只要他还当皇上，大明朝一样会亡国。
笔者就举一例说明之。1626年，68岁的努尔哈赤亲率14万大军南征，一路势如破竹，不战而得八座城池，很快兵临宁远城下。宁远城守将袁崇焕在城上架设了11门红衣大炮。这是袁崇焕省吃俭用卖光家底跟葡萄牙换来的。
红衣大炮也叫红夷大炮是16世纪初欧洲制造的前装重型滑膛炮，明代后期传入中国，明朝官员往往在这些巨炮上盖以红布，所以就传为“红衣”。红衣大炮大多数是与澳门的葡萄牙人交易得来的。
红衣大炮射程远、威力大，特别是击杀密集的骑兵具有强大的杀伤力，是当时世界上最先进的火炮。 把当时根本不知道热兵器是何物的后金兵炸惨了。宁远城下，八旗官兵血肉横飞，尸积如山。在攻城的第三日，后金便撤兵而去。 这一战让努尔哈赤辛苦一辈子积攒起来的家底，几近拼光。努尔哈赤本人在宁远大捷中也被袁崇焕用大炮炸伤。也有人说被炸死。
如果袁崇焕有100门红衣大炮，努尔哈赤、李自成都得缴枪投降。可关键崇祯根本不会给袁崇焕一分钱用于买炮。崇祯自己每顿也是三素一荤，穿着戴补丁的衣服，为了节约起见，他常派人到宫外采买物品，然后仔细询问价格。
1645年正月，李自成已在西安建立了政权，进逼北京。大明的局势可以说到了火烧眉毛的窘状。崇祯想调吴三桂部紧急入卫北京。可他算了一笔账，吴三桂进卫北京，大约需要一百万两银子的军需。他不能忍受一下子付出这么多的银子，为此，崇祯只得放弃这最后的稻草，然后坐困城中等死。
当李自成攻入北京，打开崇祯的银库时，李自成大吃一惊。本以为天天在喊穷的崇祯，国库还不得空空如也，结果当了17年皇上的崇祯节省下来的银子堆积如山。正所谓，“崇祯跌倒，自成吃饱”。 如果这些钱都给袁崇焕买大炮，崇祯还会上吊吗？你说崇祯有钱吗？ 欢迎关注头条号掌上博物馆
魏忠贤为何会被崇祯杀掉？
一：功高震主，魏忠贤在朱由校在位期间，权侵朝野，皇帝叫万岁，他就是九千九百岁，可想而知，他的权利已经和皇帝没有差别。同时他在任期间内忧外患的处理十分恰当，只是威胁了所谓的清流正派的东林党的根本利益，让他们在崇祯面前进谗言，最后杀了魏忠贤。
二：权利本身的诱惑，崇祯新皇登基，立足未稳，朝中大臣大多为魏忠贤所掌控，他想掌权，就要除掉这个眼中钉。
三：私人恩怨，魏忠贤在朱由校在位期间权势过大，致使作为老朱家的崇祯很是不满，同时魏忠贤和客氏之间那点破事把后宫弄的阴云密布，使崇祯下定决心弄死魏忠贤。
崇祯真的是守财奴吗？
意义上崇祯并不算是守财奴，而历史上的崇祯是真的穷~且听朕慢慢道来：
朕今天会讲一个充满谎言的故事
这里影帝群集
剧情精彩绝伦
不到最后一刻
都不知道谁在撒谎
那么
游戏要开始了
崇祯的回合
崇祯是很穷的
穷到一个境界
除了龙袍外基本都是粗布衣
皇后还要帮忙给布衣打补丁
虽然有以身作则的成分
但是穷到这个地步
历史上也是罕见的
这倒也不能怪崇祯
崇祯接手的时候
明朝已经被玩坏了
此前内外战争消耗巨大
外有后金虎视眈眈
内有农民起义
还遇上了百年一遇的大旱灾
最重要的是
官僚系统腐败
土地兼并严重
帝国的政治和财政
都被大大小小的利益集团
层层剥削
天启七年的收入
仅有三百二十万两白银
还不够给官员和士兵发工资
崇祯年间
各地农民起义
但是朝廷发不出军饷
士兵老是哗变
而国库账上只有四十万两
大臣就恳请崇祯
拿出内帑（私房钱）救救急
崇祯说没钱，拒绝了
大臣们急了，纷纷表示
这都什么时候了
皇上怎么还这么抠门
崇祯哭了，说
真的没有钱了
《恸余杂记》：“（户部）吴喧山曰，吾尝司计，请发内帑，上令近前密谕曰，内库无有矣，遂堕泪。”
结果后来李自成攻占北京
在宫内搜出白银三千七百多万两
还有大量黄金和各种珍宝
官员的回合
闯王李自成快兵临城下了
极爱面子的崇祯
不得不要求文武百官捐钱
以此筹备军饷
结果大家应变奇快
纷纷表示自己一腔爱国热血就要喷发
只是可惜没钱，力不从心
据说有的到街上砸锅卖铁
有的贴出“此房急售”
来表示自己爱国但没钱的无可奈何
岳父大人的回合
崇祯没有办法
只能找岳父周奎带头
捐个五万十万，做个表率
想着几万两对他来说完全是小意思
结果周奎也挺有意思
坚决表示没那么多钱
只想捐个一万意思意思
崇祯怒了，说
这什么意思
最起码两万才够意思
老丈人也没有办法
于是向女儿（皇后）要钱
周皇后深明大义，一下给了五千两
周奎扣下了两千（？？？）
最终捐了一万三千两
其中崇祯还倒贴了五千两
后来闯王进京
一番严刑拷打
岳父大人很快吐出了丰厚家产
除了地产、房产和古董珍宝
光是现银就有五十三万
李自成的回合1
李自成带领着农民军
打着“迎闯王，不纳粮”的口号
让各地人民纷纷欢迎
但是手下带领的农民军
基本都是饥民出身
最高觉悟就是吃饭抢钱
没钱可是要造反的
于是闯王进京后
首先下令对人民秋毫无犯
过了一阵子，开始收火器火药
再过一阵子，责令供餐
最后，疯狂收纳钱粮
李自成的回合2
但是普通百姓的钱还满足不了他们
李自成赶紧搜刮国库
一搜刮，惊呆了
内库所有东西加起来
不到十万两
还不够给军队塞牙缝
所以李自成赶紧拿有钱人开刀
包括皇亲国戚、文武百官、富商大贾等
还派了刘宗敏前去拷问
这位老哥连吴三桂的陈圆圆
都照抢不误
不仅贪，而且狠
一拷问，大家立刻化身印钞机
哗哗往外吐钱
《后鉴录》：“进拷索银七千万两，侯家什三，阉人什四，官什二，估商什一，余宫中内帑金银器具以及鼎耳门环钿丝装嵌，剔剥殆遍，不及十万。贼声言得自内帑，恶拷索名也。
这下好了
一共抢了七千万两财物
但是这些钱来路不明
不能让群众信服啊
怎么办呢？
……
这个好办
就说
这是崇祯的私房钱
《怀陵流寇始终录》：“初，诸贼攻城时约，内藏归闯贼，勋戚财归诸帅，文官归牛、宋，富户归小盗。又拷掠追索毕，刘宗敏进所掠银一千万两，李岩、李牟用刑宽所得少，以己物数，人皆称焉，共得七千万两。”
杨世聪的回合
谁说崇祯这么有钱的呢？
书面记录大概要追溯到
杨士聪的《甲申核真略》：
内有镇库锭，五百两为一锭，铸有永乐年字，每驮二锭，无物包裹，黄白溢目……按贼入大内，括各库银共三千七百万两，金若干万……
就是说，七千万两中
有三千七百万以上
都是崇祯的私房钱
杨士聪身为重臣
理论上应当清楚宫内的状况
但是也有很多完全相反的记载
比如《北归记》中说
内库里只剩四千金了
《三垣笔记》中更是说
崇祯要卖辽参来凑军费
《三垣笔记》：“上忧国用不足，发万历中所储辽参出外贸易，予时市其中者，上有征也，色坚而味永，与他参迥异。……闻此番贸参，获可数万金。”
那么谁在说谎呢?
杨士聪被寄予厚望
还被任命为太子老师
同时有各种内幕消息
照理来说
应该是可靠的史料
然而闯王进京之后
他二话不说就……投降了
清兵入关之后
他二话不说就……又投降了
据说投降要交两万两
他二话不说就……交了
投降当然要抹黑上个老板
赞美下个老板
顺便表明自己的忠心
所以这本书属于
个体历史的自我书写
一般人称之为洗白
· 游戏结束 ·
众爱卿猜到了吗？
没错
在这个故事里
最穷的人就是
疯狂背锅的崇祯
大明亡了
这场疯狂相互欺骗的闹剧
终于落下帷幕
各人的利益与谎言
纠缠在一起
变成了真假难辨的历史
但想必崇祯也终于明白
那个永恒不变的道理：
别人哭穷是装的
你哭穷是真的穷
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