倪永兴，1968年出生，当代风水泰斗，中国河洛易经学院易学教授，事迹列入世界易经名人录丛书，多年来曾多次应邀出席国际性易经盛会，曾无数次捐款捐物，心系慈善事业。

现任浙江省嘉兴市易学堪舆研究会会长兼秘书长。

2006年作为优秀社会主义建设者被选送中共中央党校学习。

2016年获得中央电教馆“术数堪舆”高级讲师证书。

同年以贵宾应邀出席2016第三届华夏五千年国学文化论坛副主席即2016第八届世界易学大会荣获“当代风水泰斗”至高荣誉。在国内第一新闻，今日头条，朝闻天下，人民网等三十多家媒体进行专版记实报道。

倪永兴老师在20余载专业从事现代风水学及人与环境学，人与时空学，姓名学，择吉学科学实践工作中，对企业，居家环境风水具有独到的科学见解，尤其在风水环境整理上独树一帜，百般灵验，堪称一绝，具有极深的造诣。

倪永兴老师是经典理论和现代实践完美结合的易学名家。

曾为国内外数百家知名企业出谋划策，现任多家企业的易学顾问。

王志刚先生，号象山，字子静，“王氏道家”第27代掌门人，为明朝时期的道家著名门派“宇宙门”起源于现今地域划分的江西，家族第一代祖师为陆九渊先生（1139—1193）。

修习正一派天师道各种功法30余年，对山、医、易、卜等术理精通。以精湛的道医养生、堪舆布局、奇门遁甲等出色的道门功法，与社会各界人士广结善缘。在国内外享有非常高的荣誉。

先生自幼于少林寺修行，少年时期跟随长辈到全国各地遍访名山大川，并多次入终南山闭关修行，研习儒释道等诸子百家精髓。成年后本着“入世即出世”之念，开始“红尘”历练，自己开办企业，开启创业之路，先生集众家所长，学以致用，创造出以传统文化为基石的丰满人生。

为了更好的弘扬传统文化，先生在人生的修行路上不断精进，以“大道至简，内丰外圆”为修行悟道理念。为诸多政府、企业、及个人提供咨询策划、逐渐形成自己独特的风格。

而今先生更是发愿以传统文化的智慧让更多的人收获健康幸福、离苦得乐。成就众人的智慧人生！

多年来，先后获得荣誉：《世界风水十大领军人物》、《职业易学家》、《名师讲坛特邀评委》、《央视网特邀访谈嘉宾》、《易学终身成就奖》、《预测案例卓越奖》、《中国风水实战技术专家》、《世界易学功勋人物》、《世界易学杰出专家》、《北京联合大学特邀研究员》等称号。

课程特色：动以养身，静以养心，技法丰富。

主讲课程：《道家养两个阶段》、《缘起预测学》、《风水布局》、《鬼谷子谋略》、《易经实战应用》、《金刚经》、《金刚经》等。

袁华，字崇瑞，道号：静易；1966年生，四川省大英县人氏。幼承庭训，家学渊源，痴迷于中国传统文化，常观天象，考察山川地理。尤对于《周易》，更是手不释卷；陶醉于其包罗万象、博大精深的哲理之中。

为实现毕生致力于易学研究与应用的心愿，静易早年即拜于中国香港著名高僧释济平法师座下学佛参禅。后又得江西南昌万寿宫张春荣道长悉心指点，潜心修习道教科仪法事，因学有所成而成为道家“正一派净明忠孝道”第二十五代弟子，被正式赐予道号：“静易”。在深得佛、道两位专家真传后，静易又垂青于著名风水专家李定信先生，列于老师门墙，得其倾囊相授，深得老师的风水衣钵。

静易现为成都市易学研究会会员；中国易学堪舆学院高级风水策划师；中华自然风水学研究院执行院长；四川易运堂文化传播有限公司董事长。并于2010年第二届世界易学行业团结进步表彰大会上，被授予“2010年度中国著名建筑风水策划名师”的荣誉称号，在2011年首届国际周易风水文化名师论证大会上，被分别授予“国际著名周易预测名师”、“国际著名风水策划名师”的荣誉称号。

静易在历20余载潜心钻研、不断运用和印证师门绝学；并经多方游历，对大量千年古镇、王朝都城的地理环境和帝王将相、名人大家的墓地风水进行了实地考察、分析、总结后，形成了自己独到的见解；对众多的人、物及事件的预测每有奇验；犹擅取名策划和四柱、易经八卦及奇门遁甲预测；精通阴宅寻龙点穴风水策划、楼盘风水策划、公司（企业）风水策划、居家风水策划。现在担任多家大型企业及组织的风水及策划顾问，成功地为众多客户、商家、企业提供经营事务预测及风水布局和战略策划，赢得广泛赞誉。

杨孟平：男，系岭南客家人；一九四六年出生于广东梅州市的大埔山区，他在特殊的政治岁月里煎熬成长，从小就饱受风霜！历尽了千辛万苦的坎坷人生！

他坚信心很强，苦难的岁月陶冶了他养成孝善修德的人生价值观！他深信“老天”不负好心人！孝善修德，终有好报！他始终坚持努力克苦学习文学、易学、医学和文化艺术、音乐等！他最早投身兴办私营企业，在大埔县城具办了“湖寮镇彩瓷厂”，80年代初，他在县城征买了十几亩荒旱土地，建筑了自己的工厂；80年代末，他又投身到深圳经济特区的建设，曾担任深圳市市政工程公司属下企业的高管，在深圳市石油总公司特种油品部担任经理期间，曾荣获广东省人民政府安全生产一等奖；在此期间他还在深圳特区创办几家个体工商户！他以诚实守信的经营理念，把企业经营得红红火火，多次荣获深圳特区政府部门评为“先进单位”和“优秀工商户”奖！他的一生勤奋好学、勇于拼搏、忠诚至信、好善修德、助人为乐！

杨孟平先生对易学、风水学的研究，是以现代科学发展观与华夏五千年传统易学文化相结合，以唯物辩证思维求取精华，服务大众！他曾在国家会议中心、全国政协礼堂和人民大会堂、浙江省会议中心、及新加坡、台湾、印度尼西亚、马来西亚等地参加国际人居环境的研讨会上，他所发表的学术论文，他以天、地、人合一为互体，以阳光雨露孕育滋润万物生长，以万般风水天上来，风生水起论！贏得广大学者的高度赞誉……

杨孟平先生一直为中华民族的伟大传统文化而努力奉献！他现任全球华人联合会常务，岭南客家文化经济促进会会长，广东省三大文化编委会副主任，CCTV《瞭望天下》栏目组主任，世界客商杂志社副社长等！他以乐善好施，孝善修德的人生价值观引导世人……

廖伟强，号：天机野鹤，香港中国姓名风水策划院院长、佛山中易天机文化传播有限公司总经理，祖传廖氏风水，机缘巧合，又成为清朝玄空风水大家沈竹礽先生第五代传人，后来又拜如易学奇人李纯文先生门下，精修《高级星相派风水》。

由于廖老师谦卑好学，受众多民间高人点拨，受益匪浅，并在“风水、奇门、命理、八卦、相学、姓名学”等易学领域造诣颇深，曾为众多商界富豪、名人精英进行超前而准确的预测。

2007年应邀参加在北京“全国政协礼堂”举办的首届传统文化与易学高峰论坛，并发表论文，被评为高级姓名策划师。

2013年在香港成立中国姓名风水策划院，同年在佛山成立佛山中易天机文化传播有限公司。

2014年面向全国针对企业总裁推出《总裁商战姓名学》，反响非常强烈，现在立足广东，现面向全国及港奥台地区开展预测、策划业务。

主营：风水策划布局，姓名策划。

主讲：《总裁商战姓名学》。

廖伟强先生将在全国设课程，很乐意认识一些朋友，谈谈合作！

马梽皓，出生于1960年9月，浙江宁波人，师从王凤麟老师，于风水学、四柱学、奇门预测等学科的研究，因祖上传承，受母亲影响，从小爱好易学，热衷于易学文化，爱好发明与创新，经过几年的实践研究，发明多功能激光罗盘并成功注册名富四海商标，荣获四项国家实用新型发明专利，荣获国际易学文化研究成果奖，成为全国激光罗盘创始发明人，现家族三代从事易学工作，成立名富四海风水策划公司已三十多年，以多年的风水研究，精准的奇门遁甲预测术而倍受人们的欢迎与尊重！

马老师发明研究的多功能激光罗盘具有六大特色：

一、不受磁场干扰准确率更高；

二、罗盘不偏心可360度平衡旋转；

三、枪用瞄准原理，提高了室外定位的简易性和准确性；

四、高清晰远射激光灯，在原有上下可调180度的基础上又增加了两侧一字线激光灯头，在不偏心的情况下，可调15度、30度、45度、90度、180度，定位更准确；

五、本罗盘目前有两种盘面

1、传统的铜面综合盘；

2、八卦理气盘。

六、功能强大的功能箱。

整套多功能激光罗盘、十米鲁班尺、绘图纸架、笔架、书架、角尺、八卦理气表及吉凶断语等。

赵航，周易（智慧人生）发起者、《诞生与涅槃》作者、贵州母亲学院有限公司负责人、贵州银海大才教育有限公司负责人、威宁传统文化促进会会长、中国老子文化研究院云南分院院长、云南中华周易研究会副会长、香港财富论道杂志副主编、中国房地产建筑风水高级堪舆师、国际易学十大领军人物。

赵航导师，俗名赵航，道名慈航。从小对万事万物充满着好奇心，爱好“易学及儒、释、道”文化，【大学】中的“三纲领八条目”对其影响颇深，此书让他自己对做人做事有了新的认知和标准。修身、齐家是其幼小的梦想和夙愿，因此小时候的他就明白了修身的重要性和目的性，多年来一直陪伴着他的座右铭就是：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。步入社会后，他又深深的明白一个道理：“授人以鱼，不如授人以渔”，因此从“物质、思想以及灵魂”多个层面帮助过很多人。在他的人生旅途中，每帮助、感化、唤醒、改变一个人，喜悦之心就悠然而生。

中华民族传统文化是先贤圣祖总结归纳出来的无尽宝藏，值得我们用心去传承和发扬，学之、用之，造福于人类和社会。他通过系列课程和实践操作，用“儒、释、道”文化净化心灵，用易学风水改变生活环境，使人居环境和谐共生。秉承敬天爱人的最高灵魂修行，为往圣继绝学，为万世开太平！为实现中华民族的伟大复兴和中国梦而贡献他的智慧和文化精神。小溪可以汇成大海、滴水可以石穿，有使命、有爱心、有慈悲之心的人可以为社会传播更多的正力量，达到人与自然和谐，天人和一的自然思想。

往后将在全国多个城市建立国学（教育中心），同时把现代教育和国学融入在一起，开展“幼儿院、小学、中学、高中乃至大学”，致力推广发展中华民族传统文化，授学于广大人民群众，主讲课程：“易道智慧、玄机风水、玄机命理、易道决策、易道禅心”。

蒋至荣，俗名：蒋永照，乾道，江苏省泰州兴华人。道教天仙正宗全真龙门派二十一代传人，道名：蒋志荣，师赐道号：炎真道人，自号：松北道人。蒋至荣道长，出生于佛道世家，承传祖训专研佛、道经典、佛法、道法、自幼祖传爱好易学、佛学、道学，出家于慈航观，现任中国风学网机构负责人，泰州市志荣人居环境咨询服务中心负责人，长期进行儒释道学和人居环境风水学研究，弘扬易学造福于民。

1996年参加中国首届周易与应用研讨会，2002年至2017年参加第五届、第七届、第八届、第九届世界易学大会，参加第十七届、十八届国际易学大会等诸多高层论坛，著有论文《周易与健康长寿》、《周易与人生》、《大道易经与养生保健》并获得国际优秀论文奖，入编《世界易学名人录》、《世界优秀专家人才名典》、《世界人物辞海》。2006年被授予《中华时代十大易学名人》，出访过新加坡、泰国、马来西亚及港澳台。为信众做各种消灾赐福道场，随缘《周易》四柱预测人生运程，建筑环境阴阳风水设计。

2008年，对蒋道长来说，是极度不平凡的一年，其一，他被世界道教法师联谊会委任为常务理事，在业内，这是对一个道家弟子的至高荣誉和才华的充分肯定；其二，在四川汶川大地震前夕，辞去担任多年的四川省广汉市老君观主持职务，毅然回到家乡江苏泰州续写他的传奇人生，业内人士都了解，蒋道长是一位在《易经》研究和实践领域是有着卓越成就的大家。

“流淌的是岁月，沉淀的是经典”，这是对蒋道长的人生道路的描述，其足迹遍及了祖国的山山水水，得出了很多让人诧异而又令人叹服的结论，学无止境，学海更是无涯。蜚声海内外的蒋道长习惯于宏观角度去考察微观世界和人与环境的微妙关系，“中国特色，世界眼光”便是他的使命与追求，于是他并没有满足于在国内学习和实践《易经》经义，1996年以来蒋道长多次应邀出访香港澳门、台湾、新加坡、马来西亚、泰国等国家和地区，参加各类国际性学术交流会议并为信众做各种消灾祈福道场，随缘周易四柱预测人生运程，他前往每处总是得到当地民众热烈欢迎。

可以称之为大师的当代泰斗，还有几人？

泰斗这个词语意思，我有些拿不准，不得不查了一下巜四角号码词典》。

[泰斗]即泰山北斗。例:文坛泰斗。

[泰山北斗]比喻在德行,和事业的成就方面为众人所敬仰的人。

这么看来，需要是年纪比较大(差不多可以盖棺定论)的，品行端正甚至高尚的，在某个行业某个领域贡献很大能够得到大部分人认可的，这样的人物才能称为泰斗了。

这两年，国内外去世了不少各行各业的杰出人物。比如台湾省的诗人余光中(2017年底)，(张益唐也许算是活着的我们数学界的泰斗)。作家李敖(2018年3月)，英国的斯蒂芬?霍金。

特别是今年秋天，相声评书界，贡献大的科学家等等人群都有不少去世的。所以才会有"当代泰斗还有几人"这样的提问吧？其实，不用担心，"江山代有才人出，各领风骚数百(十)年"，对于一个自古勤劳的民族，"新陈代谢"，我们又是在和平时代，总会有一些特别优秀的人才不断成长起来的。

大概还在，可以称为泰斗的，试举几例。

首先想到的是"杂交水稻之父"袁隆平。他主导的杂交水稻育种技术，提高了中国的水稻产量，质量等等，占中国人口最多的农民特别感激他，常说"中国农民吃饱饭，主要靠两"平"，一个是邓小平(生产责任制，家庭联产承包 ，包干到户等等农村土地改革)，一个就是研究出杂交水稻的袁隆平了。

航天领域，如探月工程(首席)科学家欧阳自远。看过他关于月球知识的科普视频，还辟谣，指出了"月球背后有外星人"其实只是用阿姆斯特朗登月照片，加上ps了一些古建筑的图片。

所谓"三百六十行，行行出状元"，每个行业，领域都应该有泰斗式的人物。

在传统中医药的启发下，主导发现，提取了治疟疾良药"青蒿素"并以此获得诺贝尔奖的屠呦呦，应该算一个中医药研究领域的泰斗。

再如国学领域,曾仕强应该算一个。好像有争议 ，我看过他的一些讲座，有道理的还是居多。借用网友的回答。

其它行业应该还有称得上泰斗的人物，

暂时只想到这几个。

......

沈鹏到底算不算书坛泰斗？

对于“沈鹏到底算不算书坛泰斗？”这一问题，可谓众说纷纭，莫衷一是。垂钓客回答的结论是：“沈鹏先生是当代书坛名人、草书名家，但不是草书大家，更算不上书坛泰斗。”

一、沈鹏先生是名副其实的当代书坛名人、当代草书名家。

1、丰富的阅历、丰富的学识是沈鹏先生任职书协主席的重要基础。

（1）1950年起在《人民画报》社工作，曾任人民美术出版社编辑室副主任、总编室主任、副总编辑并兼任编审委员会常务副主任，享受国务院批准的政府特殊津贴。

（2）1993年3月当选为第八届全国政协委员。历任中国书法家协会常务理事、副主席、代主席、主席、荣誉主席及艺术品中国荣誉艺术顾问。

2、长达15年的中书协主席的任职经历，是任期最长的中国书法家协会主席（任期1991年——2005年），奠定了沈鹏先生在书坛的领袖地位，使沈鹏先生成为名副其实的书坛名人。

3、书坛几乎一致公认沈鹏先生以行草书名世，堪称当代草书名家。

4、长达六十多年对书法的潜心研究与笔墨浸润，在当代书坛的地位、名望与影响力，可谓无与伦比、首屈一指。

二、 为什么说沈鹏先生“不是草书大家，更算不上书坛泰斗”

1、名家有别于大家。

（1）名家可名噪于一时一世，而大家可名于百世。

遍观历史上的书法大家，如“钟、张、羲、献”，如“张旭、怀素”，如“欧、颜、柳、赵”，如“苏、黄、米、蔡”，如“祝允明、王铎、傅山”等等，既是名家，也是大家，不仅名扬当代，更是名垂千秋。

2、领袖有别于泰斗。

（1）领袖：是人们对国家、政治团体和群众组织的领导人的一种习惯性称谓。

（2）泰斗：是“泰山北斗”的简称。通常用来称颂德高望重的，因其卓越成就、高尚品德、精深修养而为众人敬仰的杰出人物。

（3）泰斗应 “如泰山屹立千年而不倒”、 “如北斗存万世而永辉”。

纵观历史上的书坛领袖与书法大家可谓不少，但可称为书坛泰斗的也屈指可数。

（4）沈鹏先生纵然可谓“书坛领袖，德高望重、品德高尚、精深修养、众人敬仰”，但就其书法成就而言尚达不到“卓越”二字，能否为后人敬仰也是未定之天。其书法作品在当代尚不足以为范(当下民间与网友就有斥沈鹏先生为丑书代表丶始作俑者)，纵然传诸后世也难被奉为经典！

（图片选自网络，如有侵权、通知即删！欢迎大家留言交流、敬请批评！）

当代书法差点什么？

一般认为，和古代相比，当代书法差了点书卷气。

原因是，过去书法是文人的游戏，而如今，是老人退休的娱乐，闲人养生的法宝，总之成了大众的玩具，不管是不是文人，只要认得几个字，就可以拿起毛笔刷一刷。

其实，差的还不止这些。书法首先是毛笔字，过去人们只要写字，就离不开毛笔，而现在不是，有了电脑，按键，除非必不可少的签名，人们连钢笔字都不怎么写了。不写，就没了氛围和气场，环境没有了，气息也就不在了。

还有，竖排版的书籍少了，大概只有中华书局还维持着，但现在也在增加简体横排版。繁体字的氛围也没有了，所以现在的书法，繁简夹杂的有之，写错繁体的有之（中书协主席不也中枪了吗），搞错上下联的有之（春联就更别提了）……

所以李敖说当今是形势大好，人心大坏。人心不古，书法就更不古了。

武侠泰斗金庸逝世，你怎么看？

武侠泰斗是金庸，

妙笔生花人才出。

爱恨缘份天巧定，

部部经典人拜服。

惊闻先生仙逝去，

此后难见侠真目。

唯愿天上处处好，

文学遗著示人途。

什么是文坛泰斗？

所谓文坛泰斗，就是写出了平常人写不出的东西，并且被大多数人喜欢并且诵读的作家，他们写的文章要么就是发人深省，要么就是让人陶醉，看上了，就不想撒手，有的时候看到一本好书，会出现一种特别尴尬的情形，想一下看完，享受读书的快乐，又想慢慢品读，在作者描绘的世界里畅游，文坛泰斗往往会写出许多这样的书！

文原创，北斗泰斗米斗。下联？

上联:北斗泰斗米斗，

下联:杨树柳树槐树。

为什么书法泰斗沈鹏老师的作品，很多人不认可？

沈鹏是书法泰斗?这个泰斗是你封的吧？首先我要说，不要以为他曾经当过中国书法家协会主席，就是书法泰斗？曾经有人说过，中国书法家协会主席不会写字，你相信吗？如果不相信，他说公安部部长难道就是神枪手吗？沈鹏的楷书作品到现在都没有公开过，很多人都说沈鹏的字在结构上，在楷书上都有硬伤。那就拿他最擅长的草书来论吧！去看看沈鹏写的千字文，里面有很多草书的笔画都是错误的。不要以为草书就可以随便写，也是有很多规矩的。如果他是唐朝的张旭、怀素倒是可以随便写，因为后世都是以他们为楷模。但是沈鹏还不是制定草书规矩的人，一定要遵守草书书写的规矩。如果连草书书写的规矩都不能遵守的话，那就是鬼画符，不是书法。

何为当代摄影？

当代摄影这个摄影理念还在不断的补充，之所以如此多变很大一部分原因是这个摄影理念是对当代摄影的总结，而我们目前生活的环境中，摄影内容、题材、方式、内涵等在不断的变化，因此我们不好去设定什么是当代摄影。

当代摄影主要是二十世纪六十年代至今的一些摄影理念变化。之所以实在二十世纪六十年代来定义，

主要是在那之后摄影被大众广为接受，而摄影艺术也进入了一个爆发阶段。当代摄影特色主要表现为：从最初的“照相”转变为了“造相”，直至如今的“虚相”。这种摄影风格的进步主要归功于照片后期的技法和程序上的进步。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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