天机，比喻不可泄露的重要秘密。

海外五指数中原

人常说，泄露风水天机，会遭报应。

其实，这是风水江湖，咋呼人的话。

在传统风水实务专业用语里，天机，是指天道运数的消息。具体起来，是人，与风水标的，应天道运数的结果预报消息。

有人，把风水实务中的一些秘密，做法，秘诀，当做天机，那是误解。经验的秘密和做法，是私货，压箱宝贝，所有风水师傅传徒，都有所保留。天机是不说的最好借口，可以理解。

那么，将应天运数的消息，告诉他人，是否有违天条，我们不是老天爷，无法知道，但从风水历史，与无数的传统风水实务经验告诉人们：应善缘而说，是顺缘揭秘，有功无过；无缘而生，多管闲事，即自招恶报。

山高水也高

风水师傅，由于风水实务而遭恶报的，主要有以下情形：

一，无缘而生，多管闲事。

传统风水实务，很讲究一个缘字。什么缘？就一个请字，再多一个字是求字。缘很神秘，双方是一种冥冥中的聚合。

不请，不求，看见不妥，也不能说，更不要主动去帮忙解决。风水，这东西很怪，不请不求不花钱，讲了，人家不信，不重视，更不会去做。即使做了，也会阴差阳错，该有的风水事情，总要发生，多嘴的风水师傅，无意中也就“捞”到不好的报应（还人情债的，怜弱心动的除外）。修行很高的风水高手，爱低调，保守，谨慎，不多嘴，这是其中原因之一。

举个例子。

香港的陈朗（已故）大师。说实在，他留下的实务例子，多数证明，他会风水，但特长是命理，相术，避方。当然，像他这种高水平的，确实很少见，名利很大，但也留下遭受报应的教训给人们。所犯的，就是违缘这一条。在杨受成《争气》一书中道：有一年春节，杨受成请陈朗喝茶拜年，恰好，毛玉萍见到，也跟陈朗贺年。陈看了毛的脸色，高人就是高，一看就知她的夫君周正毅要有牢狱之灾。马上指了出来，还叫周来香港，指点避方。可是，周根本做不到，还是破产被抓坐牢去了。

陈朗临终的时候，跟富豪们讲了一番话，从中也看出，他知道自己所犯的错。借口是泄露天机遭报，实质是违缘多管闲事，惹的祸。

这个例子告诉人们，作为高手，你可以看到绝大多数人，看不到的秘密，但没有请求的机缘，不能讲出来，即使讲出来，也会因为各种原因，解决不了。高手，反而搭上多管闲事的报应。身体的痛苦和寿短就是恶报，名利再多有何用。

山的缩影是丘

二，干破坏他人风水的勾当。

传统风水的正道，是增强自我，以自己独特的优势，出类拔萃。而不是通过破坏他人的风水，报仇，打垮他人。

从历史上看，为朝廷利益，而去破龙脉，挖人祖坟的经手国师，将领，都没有好下场。即使是他们的后代，也受到报应的株连。

从民间地方上的现实看，有些乡间“先生”，为了点钱，指点人用邪术去破他人坟墓，房子风水的，都是些垃圾鼠辈，没个人样，其后代，都深受报应的悲催。

这些例子更多。

三，不懂风水，而去把风水做坏了的。

传统风水实务，人在做，天在看，地在量，鬼神也观望。东家无福，请到个半桶水，那是他有破财的因缘。不懂乱做，惹出祸端来的，那是半桶水造的孽。既然是造孽，必有报应在后无疑。在风水江湖，有些风水师，跟人做错风水，给主人家带来灾难，甚至出人命，而这些风水师，多数也都遭到恶报，这种真人真事，几个箩筐都装不完，各个地方都有，不一一列举。为什么这种情况报应那么大，这是一种惹祸与做祸同罪的体现，天道的理。

运如云飘

有的人问，为什么有些“风水大师”，蒙人钱财那么多，都没遭受到报应，而半桶水大师，只做错那么几个风水，就没了命。

问题就在于，区别就在于：一些“风水大师”，玩的风水，是虚的，做的是心理假风水。既然是假的，也就没动到风水筋骨，耍的，是模拟开跑车。过，就是用江湖心理手法蒙了人的钱，而被蒙的大多又是自愿的，这盘帐算起来，糊涂账，各打五十大板。

而一些“风水大师”，一知半解，懂些不懂些，一动就动风水筋骨，真的是在高速路上开没有刹的车，不出事故才怪，生出祸端来，就得被恶报“埋单”。

......

最后，给爱发风水图片的“风水大师”提个醒：不要给迁坟中挖出的故人骨骸拍照片，更不要把这些骨骸照片，发到网络上来。那是对主人家最大的不尊重，对故人的最大不尊重，也是对高尚的传统风水泼脏水。有违天道地理人情，会遭恶报的，苍天有眼。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

唐僧的母亲为什么不替父亲报仇？

这个事情有很多种版本，我们来一一分析一下。

第一种版本，唐僧的母亲早就和水贼刘洪有旧，所以不会下手。

有人说，唐僧母亲殷小姐早与水贼刘洪有旧，只是因为刘洪的工作不太拿得出手，所以故意选中陈光蕊做冤大头，然后暗中勾结把陈光蕊害了，刘洪顺理成章顶替了陈的官职，而殷小姐在陈光蕊死后竟然屈从于刘洪，这么多年一直不报仇，直到唐僧带兵找上门来。离奇的是，好不容易陈光蕊复活了，一家三口团聚了，殷小姐竟然要“从容自尽”？这也真是太蹊跷了。

第二种版本，唐僧母亲为了等待唐僧的到来，以报仇雪恨，所以不下手。

因为当年陈光蕊被抛尸江中之事只有殷小姐亲眼目睹，其他人证早已魂归地府（她以为的），所以殷小姐期盼有朝一日唐僧能够找到自己，由自己亲口对其说出当年事情的真相。其实，在殷小姐抛弃唐僧的漂流匣里，就有一封血书，记录了当年发生的惨案。这说明，殷小姐一直在苦苦等待报仇的机会。这十八年间，虽然时间很长，但是可能刘洪后来对她也不错，渐渐地她就把这血海深仇也忘记了。

第三种版本，唐僧父母这个事情是从别的书上面“洗稿”过来的，但是没有做到完全照应。

殷小姐她到底是在为谁尽节？如果是为陈光蕊，那么她不该在陈活着回来之后自杀；如果是为了刘洪，她又为什么要在玄奘的漂流匣里写下血书，叮嘱此子为父报仇？种种情由，自相矛盾，让人百思不得其解。

其实，之所以会产生这样的误会，都要怪一个人，那就是小说《西游记》的作者吴承恩（假如作者是他的话）。他的叙述不清不楚，逻辑漏洞太多。如果我们能够跳出吴承恩版的《西游记》，很多问题就会迎刃而解。

下面，笔者就为大家讲解另一部《西游记》——元代杨景贤的杂剧《西游记》。

元杂剧《西游记》中，对于唐僧父母的形象塑造比较丰满，而且整体逻辑十分严密，不会让人产生类似殷温娇不守妇道之类的误会。

一、杂剧《西游记》一开始出场的是观音，观音出场即道出了取经缘由：“见今西天竺有《大藏金经》五千四十八卷，欲传东土，争奈无个肉身幻躯的真人阐扬。”也说明了取经人早已内定：“如今诸佛议论，着西天毗庐伽尊者托化于中国海州弘农县陈光蕊家为子，长大出家为僧，往西天取经阐教。”更让人瞠目结舌的是，陈光蕊命中就有十八年的水灾。这一磨难，不可避免，为的就是后面引出玄奘。陈光蕊也算是躺枪了。

二、杂剧《西游记》中的殷温娇非但没有任何不守妇道的迹象，而且时时刻刻都谨小慎微。她的父亲殷开山不是丞相，而是大将。她在陪同丈夫前往洪州（吴承恩此处为“江州”）就任的路上，就已怀有身孕八个月，不存在匆匆忙忙刚成亲就赴任的可能性，更不存在孩子父亲是水贼刘洪的可能性。她知书达理，一路始终提心吊胆，当下人王云找了刘洪当艄公的时候，她一开始就对丈夫表达了自己的不满：“我虽不是汉时许负，端详了是个不良人物。你看他胁肩谄笑，趋前退后，张皇失错。”怎奈下人和光蕊都觉得她可能是因为怀了孕而太多心。终究还是酿成了惨祸。这说明，女人的直觉有时候还是很准的。

三、为了自己已经八个月的孩子，她不得已从了刘洪。而且她一开始对刘洪有要求：“兀那刘洪，我随顺你，则要你依我两件事：等我分娩了身孕，男儿三年孝满，恰好孩儿三岁，我便和你做夫妻。”当然，刘洪何等样人，当时答应，后来自然食言了。她便不得不将自己的孩儿亲手抛到江中。值得一提的是，她咬掉的是自己的小指尖：“我将衫儿摅下一块来，咬破我小拇指尖，写着孩儿生月年纪，仁者怜而救之。”因为刘洪就在不远处看着她，她不可能有时间去找纸笔，只好咬破手指来写血书。信物有血书就足够了，再不然，哪个母亲如此心狠，竟然为了将来相认，忍心将刚满月的孩子的脚趾咬掉？难不成，她早就知道自己的孩子命不该绝？其实不是，此刻的温娇心里是害怕的，她的孩子将来是死是活，她心里并没有底。

四、温娇的父亲殷开山或许早已去世，并没有出来为其主持公道。这也很能说明，为什么女儿被霸占十八年，他一点儿都不知道女儿音信。何以后来因此小事还亲自上奏统兵前去捉拿刘贼。在杂剧《西游记》中，玄奘通过自己的师父的故人虞世南得以报仇雪恨，这个结局是皆大欢喜的。陈光蕊被授了中书门下平章事，特进楚国公，殷氏封楚国夫人，赐公田四十顷，归老为农。代价当然就是，玄奘要奉观音法旨前往西天取经。

归根结底，是因为吴承恩老先生“洗稿”洗得太匆忙，忘记了逻辑上的严谨性，以至于造成了种种误会，让唐僧妈殷小姐蒙受了这么多的不白之冤。

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这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

有值得一看的风水类小说吗？

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