五羊摩托和五羊本田的区别在于：
1、在企业性质方面：五羊摩托（wuyang）是国产的，五羊本田（hongda）是中日合资，虽然名称都有五羊，但是性质和概念是完全不同的。
2、在发动机生产方面：五羊摩托发动机是五羊摩托自行生产的或订制的，而五羊本田的发动机使用的是本田提高的发动机，五羊本田在整车质量上较好。
扩展资料：
广州五羊摩托有限公司成立于1999年1月1日，广州摩托集团全资子公司，是国家摩托车定点生产的骨干企业之一，现隶属于广州汽车工业集团有限公司，是广汽工业集团板块组成的重要成员；主要产品为“五羊”牌系列摩托，拥有50ml~250ml五个排量共18个系列，50个公告产品的跨骑式和踏板式两轮摩托车整车。
公司设有独立的研发机构，拥有先进的开发手段和设计能力，公司荣获ISO9000：2000版质量管理体系证书、国家发改委生产准入设计开发能力考核、所有产品3C认证证书、出口产品质量许可证书、广东省名牌产品、中国质量服务消费者满意单位。
五羊—本田摩托有限公司是由广州汽车集团股份有限公司、日本本田技研工业株式会社和本田技研工业（中国）投资有限公司共同投资的中日合资企业，成立于1992年，合同期限30年，注册资本3000万美元，中、日双方各占50%股份。
公司集研发、制造和销售于一体，是国内最具规模的摩托车制造企业之一。目前公司厂区占地面积达到32万平方米，建筑面积10.8万平方米，产能达到100万辆以上。
参考资料：百度百科—五羊本田、百度百科—广州五羊摩托有限公司
成语：五羊开泰是什么意思
其实是：三“阳”开泰而不是三“羊”开泰 三阳开泰之说来自《易经》。
六十四卦之中的《泰》卦，第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 泰：小往大来，吉亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。
则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。
内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
又因为泰卦的下卦是乾卦，是由三个阳爻组成的，泰卦又为吉卦，人们取其吉详之意（《彖》曰：“泰，小往大来，吉，亨”。
），就用“三阳开泰”做为岁首的吉语。
“阳”又与“羊”同音，后被改为三“羊”开泰。
成语：五羊开泰是什么意思
是三羊开泰吧？原为：三阳开泰【发音】sān yáng kāi tài【释义】《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。
常用以称颂岁首或寓意吉祥。
阴阳学说中，十月为坤卦。
纯阴之象。
十一月为复卦，一阳生于下。
十二月为临卦，二阳生于下。
正月为泰卦，三阳生于下。
冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。
三羊开泰是什么意思？
三阳开泰拼音是sān yáng kāi tài，意思是动则升阳、善能升阳、喜能升阳。
另一种解释是“三条阳线开启泰卦的意思；泰卦画法是先画一、二、三个阳爻，后画一、二、三个阴爻，占此六爻，就是三阳开泰。
”用法：作宾语、定语；指称颂岁首的吉祥话。
出处：《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。
”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。
”三阳开泰出自《易经》，认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳长”，正月则是“三阳开泰”。
“三阳”表示阳气逐步超越阴气，冬去春来，万物复苏。
“开泰”则表示吉祥亨通，有好运即将降临之意。
人体的阳气升发也有类似的渐变过程，称其为人体健康的“三阳开泰”，即动则升阳、善能升阳、喜能升阳。
扩展资料：动则升阳 三国时期的名医华佗创编的《五禽戏》里面有一句至理名言：“动摇则谷气消，血脉流通，病不得生”，人只要动一动，摇一摇，就气血流通，百病不生了。
学五禽戏的人都知道这句话，却不知道这句话的真正含义。
动摇正是对动则升阳最好的诠释。
内心光明磊落，多为他人着想，那种累在身、暖在心的感受，是能延年祛病的。
《太上感应篇》有言：前贤说人，性情清冷的，受福必薄，乃知慈心，正是胸头暖气。
喜则升阳古人说，喜则阳气生。
只生欢喜不生愁的人，在古代就被称为神仙。
喜是人生的一种大境界，能够保持一颗欢喜心，对身体的滋养是比吃什么灵丹妙药都管用的。
广州从开泰大道（开达路口）到五羊新村怎么走
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图最新数据为准。
公交线路：334路 → 地铁6号线 → 地铁5号线，全程约29.9公里1、从开泰大道/开达路（...步行约160米，到达开泰大道（开达路口）站2、乘坐334路，经过3站， 到达地铁萝岗站3、步行约480米，到达萝岗站4、乘坐地铁6号线，经过15站， 到达区庄站5、步行约140米，换乘地铁5号线6、乘坐地铁5号线，经过3站， 到达五羊邨站7、步行约500米，到达五羊新村...
是“三阳开泰”还是“三羊开泰”？是什么意思？
大家有没有注意到，人们在迎接羊年时，都爱用一些跟“羊”有关的图画及贺词？其中最常见的是“三羊开泰”。
“三羊开泰”是什么意思呢？为什么是“三羊”，而不是“四羊”或“五羊”呢？原来，“三羊开泰”本来应该是“三阳开泰”。
“三阳”表示春天的开始，而“泰”则是“平安、安宁”的意思。
“三阳开泰”指的是“大地回春，万象更新”，也含有“好运来临，万事顺意”的意义。
由于“羊”和“阳”同音，所以后来人们又把“三阳开泰”写成“三羊开泰”。
“三羊开泰”这个贺词在羊年使用最贴切不过了。
人们还喜欢在羊年时用三只羊代表吉利呢。
...
三阳开泰是什么意思
三阳开泰的意象 “三阳”意为春天开始。
据《易经》：阳爻称九，位在第一称初九，第二称九二，第三称九三，合三者为三阳。
又易卦，“十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。
”农历十一月冬至日，昼最短，此后，昼渐长，阴气渐去而阳气始生，称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。
正月正是三阳生泰卦，此时既是立春，又逢新年。
冬去春来，阴阳消长，万物复苏，故“三阳开泰”或“三阳交泰”便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞。
用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三洋开泰”，乃取其谐音而已。
根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。
拿“三羊”来代替“三阳”，除了“羊”与“阳”两字谐音而外，也还有寓有更隐蔽的深层的文化含义。
其一，汉·许慎《说文》云：“羊，祥也。
”古文中，“羊”字与“祥”字是相通的。
《本草纲目》引董仲舒说：“羊，祥也，故吉礼用之。
”吉祥的礼俗中常用羊做牲，就是因为羊能传达吉祥、福祉之故，羊也因此而成为吉祥、福祉的象征。
从几万年前到几千年前的岩画上原始人镌刻的形态各异的羊的形象中，我们可以看到人类与羊的亲善与和谐关系。
有的民族，可能就是以羊为其图腾的民族。
我国古羌人，古代也称西戎，《说文》说该族“羊种”，《史记》说他们是“牧羊人”，用现在的语言来表达，乃古代羌人（西戎人）是一个游牧民族，他们把羊作为自己民族的图腾祖先，把自己与羊看作是同一血族，对其虔敬供奉。
人类从原始狩猎者进到驯养者之后，羊便成为人类驯养的家畜。
祭祀对于古人来说，是经国之大事，举行祭祀活动，牛羊历来充当着最为重要的祭牲的角色。
祭祀宗庙祖先，则羊为大牲。
作为祭牲时，一般的牛羊是不行的，而要求其体毛完美者。
其二，《说文》又说：“美，甘也。
从羊、大……美与善同意。
”羊之大者则美；美又与善同一意。
古人把羊作为美好的象征，一切美好的事物，都用羊来形容，这也许与羊的形体肥美（段玉裁注：“羊大，则肥美无鄙。
”）、性格温顺、叫声悠扬婉转、缺少攻击性（善）有关。
足见羊之隐含着美好、和善、吉祥之意。
因此，羊之物象也便成为美好的意象。
《三阳开泰》除了作为年画的题名之外，在一些稀世瓷器、国画上，也常见到以此为题名的。
自是既取意于“三阳”新春时节的吉祥称颂，又兼有易传中泰卦好运降临之意蕴。
以《三阳开泰》为题名的瓷器和国画，皆系雅文化之属，一般小百姓是无缘见识、更无缘享用的，而年画就不同了，它具有民众性，随着那雕版的启合而印出万千张画页，便流入以农民为主体的农贸市场，随着“三阳” 在腊尽之时君临千家万户，成为亿万底层农民兄弟的希望与憧憬的精神寄托。
六羊开泰风水顺,天上天下爱偷吃打一十二生肖
你好，答案是蛇在十二生肖中，蛇是唯一的冷血动物，所以生肖属蛇的人都有冷静的一面，他是不善与人吵架。
从前据说有一个人养八条蛇，称之为八兄弟，有一天，他必须外出二个月才能回来，告诉蛇不要乱跑，结果二个月回来之后，发现八条蛇均不见了，他就卜封问个明白，结果一卜是兑封，表示蛇体还在，就到处寻找，发现八兄弟皆脱壳而去跑掉了，所以蛇的脱壳便称之为：「蜕」变，其道理在此。
五行：已属火五常：火属礼体缺：无足优点：有神秘浪漫斯文外表与熟炼处世态度，风度翩翩善於辞令很会钻营。
冷静沈着，具有特殊才能，有贯彻始终的斗志与精神。
不会炫耀自已才能而是暗自砥砺并按照计划逐步前进。
希望我的回答可以帮到你
“三阳开泰”指的是什么动物？为什么？
是指羊当然是羊了~~“三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话。
既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。
出处----“三羊开泰”的典故“马驰率风，羊致清和。
”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。
另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。
阳、羊同音。
阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》（附图）。
三阳开泰之说来自《易经》。
六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。
卦爻分阴阳。
《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。
明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。
十二地支配属相，未属羊。
但并非自古如此。
上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，马也……戌，老羊也”。
羊所对应的地支，是戌不是未。
而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。
睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。
至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。
放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。
十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。
巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。
黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。
大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。
黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。
白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。
郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。
他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。
他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。
郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。
多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。
“未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。
“三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。
相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。
《太平御览》引晋代裴渊《广州记》，载有五羊传说。
至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。
随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。
五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。
广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。
如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。
祝福五谷丰登的羊，还被想像为雨工——随龙布云播雨的神物。
这见于唐代传奇小说《柳毅传》。
小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。
故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭龙君之女。
柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问：“你既是龙女，牧羊何用？难道神灵也像人间一样，畜牧为了宰杀吗？”龙女答：“这不是羊，是雨工。
”柳毅问：“何为雨工？”龙女答：“雷霆之类也。
三羊开泰中的羊是哪个羊？是阳还是羊？
原为：三阳开泰 【发音】sān yáng kāi tài 【释义】《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。
常用以称颂岁首或寓意吉祥。
阴阳学说中，十月为坤卦。
纯阴之象。
十一月为复卦，一阳生于下。
十二月为临卦，二阳生于下。
正月为泰卦，三阳生于下。
冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。
中国古代阳与羊同音，羊即为阳。
“三阳”依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，既早阳、正阳、晚阳。
朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。
均含勃勃生机之意。
“泰'是卦名，乾上坤下，天地交而万物通也。
我们见到“泰”，总是大吉利。
开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚”来卜，就是大开爱门。
羊，即祥也。
古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。
人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。
比如一帆风颇、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八万来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。
羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。
羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。
古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。
明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。
民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。
也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。
【出处】《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。
”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。
” 【示例】设此三羊，以应开泰之言，唤做“~”，破解你师之否塞也。
（明·吴承恩《西游记》第九十一回） 【典故】 “马驰率风，羊致清和。
”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。
另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。
阳、羊同音。
阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》 “三洋启泰”“羊”取其音，“羊”变了“阳气”之“阳”，而“泰”是《易经》中的一个召福卦象。
三羊图的意思即招来吉利之谓，可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》。
六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。
卦爻分阴阳。
《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。
明杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。
十二地支配属相，未属羊。
但并非自古如此。
上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，马也……戌，老羊也”。
羊所对应的地支，是戌不是未。
而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。
睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。
至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。
放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。
十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。
巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。
黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。
大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。
黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。
白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。
郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。
他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。
他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。
郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。
多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。
“未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。
“三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。
相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。
《太平御览》引晋裴渊《广州记》，载有五羊传说。
至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。
随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。
五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。
广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。
如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。
祝福五谷丰登的羊，还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物。
这见于唐传奇《柳毅传》。
小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。
故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代...
五福临门是指哪五福？三羊开泰又是什么意思？
五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。
现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是那五种福。
至于五福临门的原理，明白的人就少之又少了。
到底什么是五福呢？第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。
注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。
长寿是命不夭折而且福寿绵长 富贵是钱财富足而且地位尊贵 康宁是身体健康而且心灵安宁 好德是生性仁善而且宽厚宁静 善终是能预先知道自己的死期。
临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。
比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁而贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死。
人生境遇多得不胜枚举。
这些只是，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
五福当中，最重要的是第四福——“好德”。
有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。
因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
“三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话。
既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。
出处----“三羊开泰”的典故 “马驰率风，羊致清和。
”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。
另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。
阳、羊同音。
阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》（附图）。
三阳开泰之说来自《易经》。
六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。
卦爻分阴阳。
《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。
明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。
十二地支配属相，未属羊。
但并非自古如此。
上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
未，马也……戌，老羊也”。
羊所对应的地支，是戌不是未。
而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。
睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。
至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。
放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。
十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。
巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。
黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。
大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。
黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。
白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。
郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。
他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。
他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。
郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。
多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。
“未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。
“三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。
相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。
《太平御览》引晋代裴渊《广州记》，载有五羊传说。
至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。
随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。
五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。
广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。
如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。
祝福五谷丰登的羊，还被想像为雨工——随龙布云播雨的神物。
这见于唐代传奇小说《柳毅传》。
小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。
故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭龙君之女。
柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问：“你既是龙女，牧羊何用？难道神灵也像人间一样...
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