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驱魔人
为什么我们这里有个人看风水鬼怪小孩儿掉魂那么灵？ 爱问知识人
说明他是真功夫信则有，不信则无。
亲眼所见，亲身所感，亲耳所听方为实也不一定啊，只是说人还是要活得科学，不要太迷信。
也可以这样说吧！不过中国自古就有鬼神之说，再科学的人也不敢轻易的说世上无鬼神。
反正这个东西也不是三言两语讲的清楚，生活应该报有一种健康阳光的心态，而不是疑神疑鬼，封建闭塞。
反正我是不信，做这个的反正都有他们的一套。
你好我经常纠结一些事而无法自我调节（比如风水鬼神之...你好我经 爱...
找一段资料，权作参考吧。
《相宅经》云：“门前有破屋，名唤作牢狱。
”宋·陵萝子《通玄鬼灵经》云：“初到人家，见门前有破屋或厕室，主其家长辈，有悔常生啾唧。
”今人（作者待考）论玄关大门的秘密：“ 门前有无人居住的破屋或小屋，或有门前搭一小屋作仓库，门窗破烂或无窗子，主怪异之事、官讼、怪病、鬼魅入宅。
” 如果的确不能消除这个屋子，你可以把大门改变一下，使大门的朝向避开这个楼。
至于别的有效办法，你还是找个当地的风水师具体指导一下吧。
三僚风水三十种口诀
这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也不过河洛I工具运用而己！如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有捘星最为贵！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解 贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀解 律侣定二十四节气，古太阳历384天，古太阴历354天，二十四节气一周天365天，全甴律侣物候而定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环二十四局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘诀解前面五个口诀论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸...
风水龙脉穴知识
大龙脉多是大山地势耸起，自太祖山急行几十里，顿起祖宗山。
好龙多自三吉六秀出脉过峡，出脉处形必峰腰鹤膝，洒落龙峡不见。
必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。
曰：水绕玄武，悠悠流入龙局，龙峡祖宗山跌断，距少祖龙形山体，约500米至1000米左右最有力。
曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右，则右边护贵器多。
曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右，则右边护贵器多。
若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多。
左流则穴靠右，右流则穴靠左。
峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上。
经曰：一层砂富十代，二层砂贵千年。
大龙局，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，临官贵人，福星贵人，聚会龙局。
三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，天马峦头五形贵器，展现有情有意，卫龙护穴，真应层层。
大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。
曰：暗拱局外，界断整体大势形，曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，产文出武，格龙可定之。
龙福应何命贵，水主何命富，砂水堂局也，分房份之别等等。
少祖龙形星体开帐出脉，入首贯穴场，帐幕愈多愈贵，曰：华盖。
罗帐星体峦头有正出、则出。
脉急龙雄主速发。
龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。
大吉或大凶，曰：穿山七十二龙，穿山龙脉抽出行度至穴场，曰：透地六十龙，于穴场后。
穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。
龙雄脉急可左减右饶。
可脱龙脉。
入首龙脉有中入、左入、右入。
曰：正贯或左耳、右耳受气。
龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾祸连连。
穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。
穴场乃天然生成，龙大则穴大，穴场有罗纹形样，曰太极元晕，穴井土有五色。
开井也有克应，曰：八山克应。
穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，曰：伤胎。
依法立向，收山出煞，样样合法，则大贵也。
大地龙脉多自三吉六秀，龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。
水出辰戌丑位主该命富，龙脉均生旺之。
然而地理宗师，对地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄机慎之又慎，只要多实地勘察，不惜劳苦，排除万难，脱产抛妻弃儿，方能了解古贤科研学术。
古贤所著，并非今人所理解，大家还要多多交流，共同研究、学习，方知古贤惊神鬼之学说。
古贤所著也非儿戏，是其一生的经历总结，但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。
所以写作感想也有所异，但不外乎阴阳风水。
其实古贤所写是描述大地龙脉，非小龙小地也。
大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。
察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。
古贤有诸多隐语，个人也有所感受，虽得其龙不得其主，虽得其主则不得其时，还有不信者，许多好龙好地，还得听天由命，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。
其实先贤搞研究很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比拟。
自祖山势急趋几百里，其行如驱羊，如波涛，如万马奔腾，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。
至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰。
龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，左右扛峡，天乙太乙，天角天孤，贵器罗列，尤有帝皇出巡，气象万千，森气恐怖，杀气腾腾。
龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香。
龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。
龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。
龙身起起伏伏，星峰光彩照人，气象富贵万千。
龙身星峰，金木水火土形，仓箱库柜，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。
龙身贵气多则富贵多，反之则少。
龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。
龙雄龙猛发福快，反之慢。
穴场离主星近鼎盛期快。
穴场离星峰远则鼎盛慢。
倒杖有八，取穴有法。
众砂众水环朝，诸福星贵人聚一堂，护我向我情意绵绵，天乙、太乙，三吉六秀星峰顾我迎我，犹如帝皇坐金殿，尤如大将军升堂，威严尊贵无比。
砂有几层之多，高耸云天，水口二三层外，必有北晨星镇守，左水倒右居右边，右水倒左居左边，北晨其形恐怖，高则千刃，形态丑恶怪异，灵性特高，镇此龙之护卫大将山神，阴森恐怖，非明师国手不敢招惹，犯之有灾。
北晨之外更有狮象，飞禽走兽游鱼龟蛇罗列，水口砂水绕砂环长远而高大。
远则数十里，短则二十里。
水口砂观奇形象多可葬地取富贵，北晨星内第一层砂多为日月、天乙、太乙，天角天孤罗列，天门有之则地户有之，地户有之则天门有之，龙峡必有之。
堂局平坦可容千军万马，水城多自五城环绕，生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝，众砂众水众吉星特揖叩拜之象。
满局生旺，虽遇奇龙，必得其主，更求吉期。
大龙多...
二十八星宿里的箕.壁.翼.轸是指具体哪一天
中国28星宿，你是其中的哪一个 12月22日——1月5日牛宿 1月6日——1月19日女宿 1月20日——1月29日虚宿 1月30日——2月8日危宿 2月9日——2月18日室宿 2月19日——3月5日壁宿 3月6日——3月20日奎宿 3月21日——4月4日娄宿 4月5日——4月30日昴宿 5月1日——5月10日毕宿 5月11日——5月20日觜宿 5月21日——6月5日参宿 6月6日——6月21日井宿 6月22日——7月7日鬼宿 7月8日——7月22日柳宿 7月23日——8月1日星宿 8月2日——8月11日张宿 8月12日——8月22日翼宿 8月23日——8月26日轸宿 8月27日——9月22日角宿 9月23日——10月7日亢宿 10月8日——10月23日氐宿 10月24日——11月2日房宿 11月3日——11月12日心宿 11月13日——11月22日尾宿 11月23日——12月7日箕宿 12月8日——12月21日斗宿 东方青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 北方玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝 西方白虎：奎木狼 娄金狗 胃土彘 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 南方朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓 金木水火土 /最后一个字都是动物 /最后一个字与前面一个字相照应 东方有青龙，角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方有朱雀，井、鬼、柳、星、张、翼、轸；北方有玄武，斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方有白虎，奎、娄、胃、昴（mao）、毕、觜（zi）、参（shen）——天下二十八星宿天地四方之圣兽。
当天地初现之时，传说天帝派下四兽守卫着人间，它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武。
四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。
从此四方之兽传说开始，举天下之间王者谁也？得四兽之宝物者天下。
何为四兽之宝物？天下间无人知晓，然一本四兽天地书记载了四兽如何献身于天地，以血祭祀，其中记载：天下四分五裂之时，天地意象，星相大变，人间四兽之灵重现。
拖身于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。
这就是所谓的二十八星宿传说。
青龙、白虎、朱雀、玄武的星宿七星士从此诞生。
人间不乏有野心之人，为夺得天下苦心寻找二十八星宿，从此身受使命的四神七星宿就该何去何从，平凡却不平庸注定得到四兽赋予的能力。
谁人知是福是祸？南方朱雀七星变动，莫非，新出世的将是南方朱雀？ 我发现星座版大多是关于西方十二星座的介绍，为什么没人介绍我国的二十 八星宿呢？那么我就来做一个简单的说明好了。
我国习惯将天上星辰分为三垣二十八宿，三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。
可能始创于战国时期，主要是将北天极附近的星星进行分类和命名，大体上是将 人间的帝王管理机构搬到了天上，是带有明显的官方意识的命名。
二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星 宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星 ，组成的形象好似一条苍龙。
不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。
《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。
”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。
氐宿又名天根，它是苍龙的胸。
房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。
心宿即大火星。
尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。
箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。
斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。
牛宿六星，状如牛角。
女宿四星，形状亦象箕。
虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。
危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。
室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。
壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。
北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星星，它们组成了白虎图案。
奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。
娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。
胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。
昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。
毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿...
请问观音灵签中 许经 还愿 是什么意思
许经从未听说，至于还愿，则是一般民间所谓在佛像前祈愿，并且誓言，如果满愿后自己会做一些回报三宝的事情，那么这样的回报在一般民间所谓还愿佛说阿难分别经 “为佛弟子。
不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。
” 一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。
得受安乐。
非年宿也。
其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示 未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！ 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
《太上救苦经》全文
仰启敕封号无极 仁慈辅斗至灵神 威容显现大海中 德广遍施天下仰 护国救民无雍滞 扶危救险在须臾 或游天界或人间 或遍波涛并地府 邪魔鬼魅总归依 魍魉妖精皆潜伏 变凶为吉如弹指 赐福消灾若殄微 凡人有祷捧金炉 一切归心从恳祷 至心归命礼 浦沱胜境，兴化湄州。
灵应威德非常，孝感神通广大。
救厄而平波息浪，扶危而起死回生。
大慈大悲，救苦救难。
敕封护国庇民明著妙灵昭应弘普济天妃。
启请咒 奉请三天都总管 九天游奕不曾停 上圣天妃功护国 敕封灵惠卫朝廷 头戴花冠乘风辇 身披恽服仗龙形 东列西华排鬼将 南征北讨助神兵 剑佩斗牛光凛冽 简书敕命扫妖精 威容显现人钦仰 心运慈悲雨露均 救民护国施恩德 祛害除灾利泽兴 威德周圆通上界 垂慈降世度群生 山河社稷永安镇 雨顺风调保太平 散影分辉遍三界 人间天上日月明 天龙鬼神咸恭敬 奉敕皆令达上清 我令誓原永受持 一心皈命奉真经 奉礼咒 阴德始生 阳光吉贞 威容亘赫 救度生民 斩鬼除魔 速达上清 三台来护 众圣皆迎 戴天履地 步斗魁星 无忧不灭 无原不成 诵持神咒 道炁长存 尔时，太上老君在无极境界。
观见大洋溟渤，河渎川源，四海九江，五湖水泽，蛟蜃鱼龙，出没变化，精妖鬼怪，千状万端。
有诸众生，或以兴商买卖，采宝求珍，出使遐荒，交通异域，外邦进贡，上国颁恩，输运钱粮，进纳贡赋，舟船往复，风水不便，潮势汹涌，惊涛仓卒。
或风雷震击，雨雹滂沱。
其诸鬼神，乘此阴阳变化，翻覆舟船厂，损人性命，横被伤杀，无由解脱。
以致捉生代死，怨怒上冲，何由救危。
于是广救真人上白天尊曰：斗有有妙行玉女，于昔劫以来，修诸妙行，誓扬正化，广济众生，普济安乐。
于是天尊乃命妙行玉女，降生人间，救世主民疾苦。
乃于甲申之岁，三月二十三日辰时，降生世间。
生而通灵，长而神异，精修妙行，示大神通，救度生民。
愿一切含灵，解厄消灾，扶难拔苦。
功圆果满，白日上升。
土神社主，奏上三天。
于是老君敕下辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。
于是天妃听宣法音，弘是原言：自今以后，若有行商坐贾，买卖求财，或农工技艺，种作经营；或行兵布陈；或产难不分；或官非挠聒；或口吞所侵，多诸恼害；或疾病缠绵，无有休息。
但能起恭敬心，称吾名者。
我即应时孚感。
令得所愿遂心，所谋如意。
吾常游行三界，遍察人间，以致地府泉源，江河海上，一切去处。
令诸所求，悉皆遂愿。
于是广救真人，闻是愿言，稽首归依，而说偈曰： 敕封辅斗 显迹威灵 飞符走印 统领天丁 收捕奸盗 斩灭妖精 扶危济险 护助天兵 邪魔永殄 疾病安宁 敬顺者泰 横逆者倾 厌息火盗 断绝邪冥 东西南北 四方肃清 神威震肃 家国咸宁 英烈天妃 善庆明时 游行三界 遍察灵祗 风雷卫护 兵将维持 中临人世 为殄灾非 下通地府 遍靠神司 枉横者戮 杀人者诛 施人者爱 谋人者追 一心归仰 万物咸熙 急急如律令 尔时天妃 闻说偈已。
稽首天尊道前，而说誓言：一者誓救舟船，达到彼岸；二者、誓护客商，咸令安乐；三者祛逐邪崇，永得消除；四者荡灭灾屯，家门清静；五者搜捕奸盗，屏迹潜形；六者收斩恶人，诛锄强梗；七者救民护国，民称太平；八者释罪解愆，离诸报对；九者扶持产难，母子安全；十者庇护良民，免遭横逆；十一者卫护法办，风雨顺时；十二者凡有归向，保佑安宁；十三者修学至人，功行果满；十四者求官进职，爵禄享通；十五者过去超生，九幽息对。
是时老君闻天妃誓言，乃敕玄妙玉女，锡以无极辅斗助政普济天妃之号。
赐珠冠云履，玉佩宝圭，绯衣青绶，龙车风辇，佩剑持印。
前后导从，部卫精严，黄蜂兵帅，白马将军，丁壬倒霉，树香大圣，晏公大神。
有千里眼之察奸，顺风耳之报事。
青衣童年子，水部判官，佐助威灵，显扬正化。
世间若有男女，恭敬信礼称其名号，或修斋设醮，建置道场，或清静家庭，或江海水小，转诵是经一遍，乃至百遍千遍。
即祛除灾难，殄灭邪魔；疾病自痊，官灾永息；行兵临陈，凶恶自离；困狱之中，自然清泰；贼寇不侵，恶言无害；田蚕百信，牛畜孳生；财禄盈余，经营获利；行商坐贾，采宝求珍；海途平善，无诸惊恐；求官做事，遂意称心。
是时天尊说是经毕，天龙鬼神，咸愿护持。
于是广救真人，复说偈曰： 金阙圣后 敕封辅斗 天人显迹 岳渎毓秀 三月建辰 下弦应候 护国灵长 嵩呼万寿 何福不臻 何难不救 与道合真 玉皇眷佑 依经转诵 魔灵束首 烧香散花 修斋设醮 应有急难 即当虔告 如法受持 无不应验 急急如律令 真后斗仙 位列九天 上佐金阙 下及泉源 七元使者 道合自然 人间皈仰 福报无边 昊天罔极 降福绵延 英烈天妃 应感无方 人间天上 咸敬其名 贞风显佑 国土清平 臣今遵奉 永保利贞 是时广救说是偈已，妙行天妃稽首天尊，奉辞而退。
三界灵祗，天龙神鬼，咸生欢喜，信受奉行。
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