九宫飞星理论是风水流派“理气派”的核心。九宫飞星一般分为四种，年家九宫飞星，月家九宫飞星，日家九宫飞星，时家九宫飞星。

什么是九宫飞星？

如果您能配合老黄历的每日忌宜、时辰忌宜、时辰吉凶、五行旺衰、今日卦象、三煞七煞等资料综合应用，那么您就可以随时随地趋吉避凶、心想事成了。

九星即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫。九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。顺逆飞排列顺序，按洛书由中为一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽一中排列。

九宫飞星实际上也体现出了风水轮流转的道理，主要强调时运， "三元九运"，即一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星、九紫星，每一颗星管二十年，此为一运。每三颗星一组，共六十年（一个花甲六十年），此为一元。上中下三元组合，共有一百八十年，此为一个正元。

九星的五行

九星的五行：一白星，为坎卦，属水;二黑星，为坤卦，属土;三碧星，为震卦，属木;四绿星，为巽卦，属木;五黄星，居中宫，无卦对应;六白星，为乾卦，属金;七赤星，为兑卦，属金;八白星，为艮卦，属土;九紫星，为离卦，属火。

九星的命名属性

1、第一颗星叫[一白贪狼星]【吉星】，五行属水。一白星在得令的时候，代表官升、名气、中状元、官运和财运。失令的时候，此星为桃花劫，破财损家，甚至性病、绝症，异乡流亡。

2、第二颗星叫[二黑巨门星]◆凶星◆，五行属土。二黑星代表病符。此星在得令的时候并非病符，代表位列尊崇，能成霸业。但此星失令的时候，是一极大凶星，破财损家，代表死亡绝症、破财横祸，与五黄星并列为最凶之星。此星亦代表招来阴灵。

3、第三颗星叫[三碧禄存星]◆凶星◆，五行属木。三碧星代表是非。此星在得令时代表因口材而成名，大利律师、法官急鬼才等职。但此星失令的时候，代表是非官非，破财招刑。

4、第四颗星叫[四绿文曲星]【吉星】，亦叫[文曲星]，五行属木。文曲星在得令的时代表文化艺术、才华、文思敏捷。但失令时为桃花劫星必招酒色之祸。

5、第五颗星叫[五黄廉贞星]◆凶星◆，五行属土。廉贞星得令时代表位处中极、威崇无比，如皇帝之最尊最贵。但此星失令的时，称为五黄煞又名正关煞，代表死亡绝症、血光之灾，家破人亡。此星亦必招邪灵之物。

6、第六颗星叫[六白武曲星]【吉星】，五行属金。六白是偏财星，与一白、八白合称三大财星。六白得令时丁财两旺，失令时，为失财星，可令倾家荡产。

7、第七颗星叫[七赤破军星]◆凶星◆，五行属金。七赤星当运的时候，大利以口才工作的人，包括歌星、演说家、占卜家等，大利通讯传播。但七赤星退运时候，代表口舌是非，刀光剑影，世界大战。又代表火险、及身体上呼吸、肺部的毛病。

8、第八颗星叫[八白左辅星]【吉星】，五行属土。八白星得令时为太白财星，能带来功名富贵。田宅科发，为九星中第一吉星。此星失令的时，为失财失义，瘟疫流行，失财于刹间。

9、第九颗星叫[九紫右弼星]【吉星】，五行属火。九紫星当令时为一级喜庆星及爱情星，代表桃花人缘及天乙贵人，大利置业及建筑。但此星失令的时为桃花劫星，损丁破财，亦主火灾、爆炸、心脏病、眼疾、流血等。

看到这里，你应该明白为什么很多成功人士总结经验时会说：我只是在合适的时间，在合适的地方，做合适的事情，所以我成功了。可能他真的是不懂九宫飞星，但是他确实是碰到了他说的"合适"，这才会成就了他的丰功伟业。风水轮流转是千古定律，生活中的每一件事情都离不开九宫飞星，如果你说你的生活中没有这回事，那只能说这是你的损失，朋友，请记住：诸葛亮也是凡人，只不过他知道的方法比你多一点而已。好好利用上面提到的飞星得令的时候做你的事情。

两种说法

第一种说法九星指太阳系中太阳，月亮和7大行星。第二种说法是北斗七星和北斗七星旁边的左辅星和右弼星。

方法

指堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。

堪舆九星的名称在术书中颇不一致。而性质与星命家的紫白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉无二致。风水学中有“天有九星，地有九宫”之说。所谓「宫」，即九宫方阵，术家附以乾宫，坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫，兑宫和中宫的名称，以运星入值中宫，余依乾六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫，以后位置，随年、月、日、时不断变换，值紫、白、绿为吉，遇碧、黄、黑为凶。

宋词婉约派与豪放派之分是否合理？婉约词派都有哪些代表词人？

显然不合理的。

古今以降，分门分派不在少数，无非就是曲意歪解以付自家之用，其余除去误导世人可谓一无是处。

婉约与豪放之分，早见于《《诗余图谱》：

词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游（秦观）之作多是婉约，苏子瞻（苏轼）之作多是豪放。大抵词体以婉约为正。

王国维在《宋元戏曲史》中讲到“独元人之曲，为时既近，托体稍卑”，实际上隋唐词之初诞也属于“托体稍卑”，为何？词本为乐之歌曲，自隋唐时期，所谓“华夏正声”盖已不存，新乐取自琵琶调混入胡乐而成，称为“燕乐”或是“宴乐”。最初燕乐是付与歌姬伶人于宴席歌而助兴所唱，自然绮丽香泽，分属“艳科”。唐人、五代诸词家皆换转于游冶艳情之中，北宋初期之作手并一脉相承，未脱窠臼，更不分何门何派。逮至范仲淹《渔家傲》写塞外风景，偶作新题，便被世人认知为“新开一家”、“豪放雏形”，后苏子与友人信“偶然作词，不同于柳永风格”云云，后世并以此分豪放、婉约派。

直是谬论。早年词之藩篱不去，大家约定俗成的只用词做“艳科”，并谓之“正统”，但作为文体而言，其势必能有更多的包容性，绝不仅仅只在富贵生涯、红楼歌舞中打转；其次词托于音律，而声乐之中亦有激越、铿锵之调。

所以所谓的或豪放、或婉约，仅止于作者作手之情感、曲调而已。粗暴的化分成婉约豪放，岂不滑稽？后来言豪放必举苏辛，抬手便是“大江东去”、“挑灯看剑”云云，根本不曾考虑过作者当时情感、环境。苏词见大河奔流雄浑之景色，未必对着“大江东去”还要写成“小桥流水”？辛词亦然，军士生涯写成“倚沒红楼”？无知且不自知而已。

但如若非得分属风格，不过在于行文用词，乃至谋篇布局各家固有的特点而已，亦只是审美知趣的同异，若分豪放、婉约，那置苏轼之咏物词、酬唱词于何地？置辛弃疾之春词于何地？胡寅说“一洗绮罗香泽之态”也仅仅是把苏东坡一些应景之词当成了常态，直接无视了苏词那近百首风流歌词，不是曲意歪解以付自家之用，更当何解？

以上，感谢阅读，欢迎关注。

招投标评审环节采购人能否不派代表参加评审？

1、这是根据发包方的要求在招标文件中就已经约定的，招标人既可以排代表以专家身份参加评标，也可以直接委托招标人在专家库抽取专业人员进行评标。

2、如果招标人自己有相关招标项目所涉及专业的专家，建议还是参加。

3、如果招标人不排代表参加评标的话，为维护招标的公平、公正、公开，也应派出纪检方面的工作人员对评标活动进行监督。

如果娱乐圈派代表参加奥运会，哪个明星最适合什么项目？

奥运会现在进行的如火如荼，看着奥运健儿们争金夺银，你知道么？娱乐圈也有一些明星的体育项目达到了专业级，来看看的娱乐圈里隐匿着一些可以称得上是“专业级别”的运动高手吧。

跨栏.张梓琳

长腿美模张梓琳奔跑速度惊人，曾是110米跨栏跑运动员，更以体育特长生的考入北京科技大学。张梓琳既有古典优雅的一面，她的运动员经历又赋予她开朗活泼的性格，因此符合了东西方的审美，成为世界小姐大赛举办57年以来，第一个来自中国的冠军。

花样游泳.陶虹

小龙女陶虹近期与时尚芭莎杂志合作，拍摄一组唯美仙气的水下大片，展现花样游泳运动员不俗的水下功夫。陶虹12岁进入北京花样游泳队，几年后转入国家队，曾获得过全国冠军。她还曾是国家队在水中憋气时间最长的运动员，最高纪录是3分40秒。她在姜文的电影《阳光灿烂的日子》饰着长着狐狸脸的女孩，随后走进了中戏，开始了自己的演艺之路。

排球·马艳丽

马艳丽8岁时，就已经长到1.62米，在小学生中非常扎眼。1986年她考上周口市体校，专攻排球。做运动员的8年里，她和队友拿到过全国排球联赛的第四名。1993年，正在全力备战第七届全运会的时候，她的腰严重扭伤了，不得不结束了运动生涯。1994年春节后，马艳丽接到来自上海时装有限公司模特队的录用通知，从此走上了T型台。

田径·李学庆

上初中时的李学庆就有了1.80米的个子，于是运动拔尖的他凭着不错的身手和绝对的身高直接进入了北京体育师范大学，而他所选的项目是田径的400米、800米和撑杆跳，而且一练就是3年。1997年李学庆在全国青年田径锦标赛上，夺得了男子专业组撑杆跳第三名的好成绩。可在毕业前夕，他由于韧带受伤形成顽疾，不得不离开竞技场。此后，他凭借着自己的努力，最终在T台上“走”出了未来。

篮球·张丰毅

中国明星篮球队吸纳了包括陈道明、张丰毅、濮存昕、刘威等影视明星，而已年过半百的陈道明和张丰毅在场上总是生龙活虎的。谈到运动，张丰毅说：“不拍戏的时候，我每天早上7点多钟起床，出去跑步锻炼，回来后吃早饭、看报。上午我会看电视体育节目，我最爱看《拳王争霸赛》。中午睡个午觉，下午去健身房健身。晚上7点钟回来吃晚饭，11点左右我会准时睡觉。我最爱篮球和拳击，其次是游泳。”

花样游泳·牛莉

从影前的牛莉是一个运动员，她12岁进入花样游泳队，并在1986年和队友们一起取得了第一届全国女子花样游泳团体赛的冠军。15岁时，牛莉转入八一射击队，与王义夫、李对红做过队友，还曾获得1990年全军射击赛的冠军。后来由于北京射击队解散，牛莉意外进入了影视圈，虽然牛莉不是那种大红大紫的女演员，但她独特的体育从业经历，却使她具备了自然健康的外形和在演艺道路上不断打拼的内力。

足球·曾志伟

香港电影演员曾志伟，闯荡影坛数多年，如今已是香港电影圈的领军人物。但踏入影视圈前，曾志伟曾是一名职业足球运动员，他16岁就代表香港地区青年队踢过亚洲青年足球锦标赛，并在随后代表香港地区踢了3年足球。虽然后来他为了演艺理想离开了香港足球队，但曾志伟从未真正离开过绿茵场。1986年他与好友谭咏麟等人共同创办了香港明星足球队，并且经常自豪地宣称，自己是中国演员中惟一踢过职业足球的专业球员。

保龄球·刘德华

刘德华的保龄球技术，在娱乐圈内绝对是数一数二的。勤勤恳恳的老刘，在运动项目上依然发扬着兢兢业业的作风，不断精益求精。按理说，曾在公开赛中打出过195分的刘德华，大可不必把练保龄球当作必修课，但他至今仍保持着每星期训练两次的好习惯，不管多忙多累都要坚持。另外，张艺谋、王志文、刘威、李成儒、林依轮、李慧珍等人也都是保龄球运动的热衷者。

越野摩托·任贤齐

在镜头前老是一副“好好先生”模样的任贤齐，私底下却是个拼命三郎，喜欢冒险自由，放任自己去追逐“速度”。他最辉煌的战绩是夺得“亚洲越野摩托车拉力赛”的冠军，十足的专业水准。谈到这个冠军，任贤齐说：“当一个明星去参加赛车时，大家往往以为他是来宣传的，甚至‘他是来捣蛋的’。不过，等你赢得他们的肯定时，大家看你的那种眼光都不一样了，我想人生就是要赢得不同层面上的肯定。”

艺术体操.戴菲菲

生于1985年2月7日，毕业于北京大学，曾经的国家健将级艺术体操运动员，7岁学习艺术体操，12岁来到广东艺术体操队，后随队获得第九届全国运动会冠军，在2001年北京世界大学生运动会上她与队友合作获得艺术体操两枚金牌！在成为世界冠军后，菲菲进入北京大学新闻与传播学院成为一名北大学子。深圳申办2011年大运会形象大使.2008-09年度世界冠军小姐中国区形象代言人,曾被称为“中国体坛第一美女”。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

请问李清照为何会成为委婉派词人的代表？

李清照是千古第一女词人。自古女子多柔情。细腻的情思，书香门第（其父亲李格非是后苏门四学士之一），其丈夫赵明诚亦是书香门第书生。后因国殇迁移南方。其词风，早期爱情式甜蜜，中期成熟式婉约，晚年悲情式婉约。家庭、丈夫、时代以及女性的知性，造就了其独特的词风，一代才女，堪称婉约派词人的代表。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

最近乐视危机愈演愈烈，网络出现了倒贾派与挺贾派，请问两边所代表的是什么群体呢？

如果单纯一点去理解这个问题，那么挺贾派认为，贾对理想的努力应该被支持，毕竟他做出了性价比极高的手机，做出了生态这个概念。即使遇到困难，也应该给他一点时间去缓过来。而倒贾派更多从现实的角度出发。认为贾的作为，是使用了漂亮的ppt和各种所谓的概念来融资，涉嫌欺诈，并且长期拖欠供应商的款项，拖欠自己员工工资，已经是属于不道德的行为。而且，在公司爆发重大危机后，贾先是早上表示要负起责任，随即下午辞去公司职务，并且试图火中取栗般的，再次在危机四伏的情况下，妄图靠一款概念汽车来扳回败局，而不是冷静下来处理危机。这种行为等于是拉着一群无辜的人陪他豪赌，让别人一起为他的输赢买单。这种行为近乎无赖。对投资人的承诺无法兑现，是对投资人的不负责任，现在公司销售的手机和电视在多个城市无法保修，是对消费者的不负责任。辞去公司高层职务撂挑子，将危机的后果转移他人，是对公司的不负责任。这样的人无论他最后成功还是失败，这种行为和态度都不应该被鼓励。

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