浙江省上虞市的虹溪村就发生了一件怪异的事情。

有一天，天刚擦黑，村民都准备关门休息时，突然听到远处山上传来一阵恐怖的声音。村民：山上有东西嗷嗷地发叫，很吓人的东西在叫。这凄厉的声音，乍一听，似乎像某种动物的叫声，这天全黑之后，这怪声又传来了。村里有几个坐不住了，就提着手电筒直奔山上去了。就要到山脚时，突然看见一条黑影从路边蹿出来，手舞足蹈地跑进了深山，没看清那是什么东西。有村民便说：有手有脚，绝不是什么动物，倒像个人。

但是人又怎么会发出这么吓人的声音呢？后来几天的夜里，深山都会传来这吓人的怪声。终于有一天，几个青年村民壮胆往山里要探个究竟。

当他们走到一幽深的树林时候，这怪声在旁边叫起来了，他们都把手中的灯光照向这东西。当他们看清这东西之后，他们都惊呆了，原来这发出怪异叫声的东西，不是什么动物，也不是什么野兽。而是个人，是他们认识的村民王先生。他们一下子向前把他绑回去了。

到了第二天，这王先生居然发疯了，这个事情瞬间在村里传开来了，成为了整个虹溪村热议焦点。村民聊着聊着，有个村民大拍大腿提起了一件事

原来在春节过后不久，村里来了一帮外来旅客，其中有个拿相机的老头，在哪拍着拍着，看着其中的一张照片，脸色突然一变，嘴里连续说着：要出大事，要出大事。旁边好奇的村民上前问他：会发生什么大事？这老头指着一张照片说：就这。村民：这不过是新建的一座房子？会有什么事情发生。这老头说王先生这户房子的位置，这个位置是不能建房子的，这山区有个特点，这山呀是有个龙脉，刚好这王先生房子刚好坐在龙脉地下，怕是会有事情发生呀！

原来这个房子是王先生去年新建的，房子紧挨着祖坟，村民的老人都劝他不要跟祖宗抢地，会遭天谴的。老祖宗留下规矩，整个村里房子必须要建成南北朝向，但王先生的房子是建成东西朝向的，很多村民都反对他，怕会坏了整个村的风水。有村民亲自到王先生家劝他把房子拆了，但劝说无果，直接被赶出家门了。

直到王先生今天发疯，很多人便传说是他动了“龙脉”遭天谴。故事也仅仅是开头，后面又发生更匪人所思的事。王家人见此事以后，便打请镇上的“大仙”在新房搞了一次隆重的请神仪式。神也请了，王先生的病没见好，便又发生一件怪事，就是请神那天帮忙的两亲戚，第二天也生怪病了，但医院检查，也没找到最终原因。

村里的人开始慌了，见在王家发生的怪事，怕整个村都会遭殃。后来又出事情，村民突然在王家门口的水沟里发现一具尸体，那尸体不是谁，而是那发疯了的王先生。村里瞬间炸了，都在议论这件事，都把死因归于坏了风水。

后来村民也报警了，警察对于遭报应一说并不认可。但后面发生的事情也令民警感到十分惊讶。民警到王先生家里调查时候发现门是开着的，但不管怎么叫都没人回，民警上二楼发现王先生的妻子和儿子都躺着床上，但都没人回应。民警询问他的儿子，民警说：他儿子说得话都是模糊不清，乱七八糟的，说墙要倒了，山上有蟒蛇。

原来这两人也都疯了。民警进一步调查，发现王先生的死是人为的。发现王先生是饿冻死的，并不是其他的原因造成的，并且在王家里还收集到几个不是王家人的指纹。经过匹对，是附近的几个邻居，但事情的最终真相会是那几个人？答案：不是。询问村民得知，这几个村民前几个月在王家跟王先生冒过矛盾，事情发生的前后他们也不在村里，都出去工作了，所以幕后真凶也不是他们。

事情进一步发展，终于找到了突破口，在王家的厨房发现一个调味品里查出鼠毒，这种毒药，只要人摄入微量都会致人死亡，轻着会令人发疯。

那么到底是谁在调味品里投鼠毒呢？最终推测出正是王先生的妻子，经了解，原来自从王建房之后，家庭经济变差，夫妻经常吵架，妻子稍微用点钱便被丈夫痛骂。之后妻子生了歹心，要除了丈夫，丈夫自从发疯以后也没理过他，最后有一天跌倒在水沟里饿冻死了。那两位生怪病的亲戚，原来是他们在请神那天，在王家吃过他们的饭菜。儿子是误吃了那鼠毒而发疯的，而妻子的发疯是因为她看到误致儿子发疯，自己想以食鼠毒解决这苦楚。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

印度把牛当神，如果在印度大街上杀了头牛会怎么样？

可能会死，也可能会被判刑，这不是一个能肯定的结果。拆成几点说一下。

首先，印度此前曾有过“牛肉政治”问题，曾谈论是否要将水牛从名单上撤销（原因下述）。而更早时期，《印度宪法》48条也有规定禁止屠杀牛或牛犊，但所涉及的主要是吉尔牛（Gir Cow）。这些事情使得印度在继流浪狗问题之后，又出现了大量的流浪牛，并且这一问题曾被国内多次报道过。此外，历年因牛引发的交通事故和意外非常多见，甚至曾有建议给牛角缠上荧光带。这里我放一个2018年6月中旬发生的流浪牛伤人视频侧证一下：

在印度，对牛的屠宰因各邦政策有所不同。举例来说，2017年4月，古吉拉特邦调高了杀牛的刑期。但同年5月，泰米尔纳德邦调高肉类限制等级后，抗议者当众杀牛。因为此前各邦的处罚就程度不一，多见半年刑期和1000美元以内的罚款。

这里额外提一下古吉拉特邦。此前国内有报道说杀牛判无期，但在国外的报道中，只是将此前的7年刑期调高到了10-14年，且不得假释（我不知道印度报道的对不对，就按国内看吧）。

另外就是不禁杀牛的喀拉拉邦“牛肉节”……我发张料理图：

关于错误的杀牛地点。两周前，即2018年6月18日，印度德里附近Pilkhua Kotwali地区的Bajheda Khurd村中，一名45岁的男子Kashim，和65岁的老人Samyadeen，因涉嫌宰杀一头牛被当地至少25名村民使用私刑殴打（事后被起诉）。最终男子死亡，老人经抢救后脱离生命危险（当时视频有传到网上，场面比较血腥，所以我只放一张图）。

事后经调查，这是又一起因谣传屠牛引发的致死案件。根据当地人的说法，疑似要被宰杀的牛属于Kashim，他将它和小牛赶到Samyadeen所有的农场，原本只是为了寻找饲料。但很快就有人散播了屠牛的谣言，继而才出现暴行。目前当地警方认为，这可能源于此前死者与他人的私怨（国内应该可以搜到这一事件的最初版本）。

其实在印度，杀牛不仅容易引发宗教冲突，也会成为冲突的借口。早在2015年新德里就有一名穆斯林因此类谣传被杀，同样死于群殴。此后在喀什米尔地区又有一辆卡车在行驶途中被汽油弹攻击，因为那些印度教的原教旨主义者相信他曾运送牛到另一个邦屠杀。之后在10月，依旧是新德里，印度教的这些暴徒与警方爆发了小规模的冲突。

最后，杀什么牛。可能有些人会疑惑，印度同样是牛肉出产大国。但在2017年之前宰杀出口的多是水牛，在印度教中它被视为是邪恶势力的仆从，而其主要出口国，除印尼外也有中国大陆地区。至于印度教认可的神牛，其实就只有吉尔牛（Gir cow），而这种牛的售价很高，毛色好的牛犊可能高达数千上万元人民币。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

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