头条号

润璞alex

原创作品

谢绝转载

穴为大地精华 入首为穴之命，寻穴先认父母 母生子必有脐带 这脐带在风水上叫束气。脐带过后有孕育袋，孕育袋比脐带大很多 风水术语说是停聚 也叫起顶 顶落下叫入首!

五诀所说“予是书论大地，颇略。而于财丁之地独如详焉……则看大地之法，予亦何尝隐而未宣也。”古书上财丁之地大都有详细描述 而大地论述则略略而过。龙入首论述从古至今少之又少!学易初学三年、天下无敌,再学三年、寸步难行。例如说遇到一个瓶颈,如何正确测试龙入首？这个突破不了的就很难上升了。

这就给了很多人机会，易经学院开班十天收你一万几千学费 上网注册个软件年费一千几百给你开通卫星定位龙入首 再有者XX古籍一书虽是现代版在淘宝上卖，貌似也要卖四、五百乃至上千元。润璞alex根据师傅和书籍整理出来的文字赠予有缘人观之，这个时代，虽然是网络快餐，人心浮躁，但我本人不收取一分一豪。不良同行 空虚无聊者请主动退出页面!书读千卷不如名师一句，名师一句不如登山一回。本人称不上师 但所读文字资料也是远高于千卷!

《天玉经》来山八卦不知踪,八卦九星空。五行山下问来由,入首便知踪。《宝照经》云“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”《天玉经》云:假如来龙骨不真,从此误千人。杨公《都天宝照经》曰：“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节。三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝。”《葬经》"葬者，藏也，乘生气也。”“朱雀源于生气，”以上几句话关键词都是入首

地理五诀中：乙龙得午，入首在艮。丁龙得酉，入首在巽。辛龙得子，入首在坤。癸龙得卯，入首在乾。以上四入首主大富贵。但如果入首一差，则祸福全不相同，如坎龙坐甲，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙从子。入首变，吉凶也随之而变。犯了龙上八煞。用龙是关键，不可忽视不顾。几百年前彻莹和尚和赵九峰他们眼里的入首龙究竟是怎么回事？《风水学探秘》一书，尤其提到蒋大鸿自葬墓葬得并不得法，戌龙入首立壬丙向所以其后人发不得富贵。

于民间有了甚么“峦头不真,理气无用”什么是风水理气正法！什么是头疼医头脚疼医脚的!说写书都杂烩营销，今人自娱自乐，这时候有一个人很得意 “呵呵，悄悄说一句，我是某某大师传人” 怎样才算是入首龙 网络上很多人争得脸红脖子粗 如何测入首龙才是正确 注定成为千古悬案!

千里来龙，首重到头一节，关祸福之柄。来龙不旺取入首旺，王尔德曾说："一花一世界，一树一菩提"。谈入首前首先要搞清束、峡、帐、案、朝，父母与穴之间一定有脉相连，高大的父母山下来多的十条八条脉 其中只有一条是真龙脉 剩余的也有好与不好之分 例如广东罗定某某祖居 他虽然不得真龙脉但它得生气 再如广西某某祖地地点得相差十多米 但他照样发富贵 因为他祖地所在位置还有龙脉余气 得生气多主一代富贵 得余气者发福可能更短!也有地师私下传授 不得入首生旺生气 余气只要立向正确也能旺十年八年!

入首为龙的命 知入首可知的龙是贵还是富。束气后起顶 也有很多大师叫星辰 如高州马蹄岭。金时眼题：踏着龙神看龙神，反鬼星辰克星辰，封皇九代话九代，马蹄天堂对天堂。 其中星辰就是这个意思吗？现代风水书描述：千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段从父母山出脉到穴星山入脉这段束气距离就是龙入首。入首就是下脉连接穴的是间 入首处二旁为一个大八字形 脉下 再走前面结穴处 要么是小八形 要么倒八形旁!穴前必有大水!穴与父母 祖山之间也是有联系的 读古书 观大地 识名人故居祖地 发现发福久长大多峦与理相合 龙与水阴阳正配!

杨公《都天宝照经》曰：“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节。三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝。”在多年实地案例中认识到找最后三节是很困难的事 现在地理名师大都是以最后一节为准。大富大贵的龙脉入首 一般地师都是找不到的 因为它会隐 也会藏。大地的入首还会有护卫看护 要么就是不按常理出招 以奇为富贵!例如 香港首富如此说，“我十四岁那年，一位会看相的同乡对我母亲说：你儿子眼眸无神，骨柴瘦弱，未来恐难成大器。他安分守己，终日乾乾，勉强谋生 是可以的，但飞黄腾达，恐怕没有他的福分！”

三十岁时，遇到另外一个大师给他算命，大师算了之后跟他开玩笑说：你希望将来拥有多少财富，你就满足了？首富先生告诉他，我能有三千万，就很满足了。算命大师告诉他，你命里的财库不是平的，是漫出来的，你将来必定成为香港首富！后来的事大家也都大概知道。

袁天罡李淳风为武则天选墓地 不期而遇，铜钱孔中砸着一颗钉子 两人分别选的，竟然是同一穴地。武则天是皇帝 首富年轻时为一打工仔 后来算命时他事业已经有成! 武则天如果是平民袁天罡李淳风会听命于她？首富年轻时不努力打拼事业可能连见大师一面的机会都没有!更谈不上帮他算命!首富也成就了那个算命先生传奇。二者是相辅相成的。长知足，心安然;甘淡泊，乐无边;广交友，德为先; 首富乾造戊辰己未庚午与乾造戊辰辛酉乙卯哪个正确？

徐善继在《地理人子须知？龙法》中说：“是则只知以形象定凶吉，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，遗害有不可胜言者。” 差以毫厘，谬以千里从此分析龙入首必定是一条龙脉线 这条线就是把星辰生气输送到穴位上 穴与星辰相连 就吸收了龙的的精华 得大地之荫! 李自成为何只当了42天皇帝，一说 大顺军一进北京城这花花世界就腐败堕落了 二说大顺军一进城就染上了鼠疫，三说祖地断了龙脉，泄了“皇气”，而入首就是龙脉中的龙脉!

未完待续 后面将讲述勘查龙入首有那些方式 勘查龙入首挖土断穴 龙入首的种类等等!

谢绝转载 2017-6-29

文字赠予有缘人观之，不良同行 空虚无聊者 请远离这块净土 不要脏了读者眼睛!

高州有哪些特产？

高州的特产有：新垌茶

荔枝

桂圆

龙眼

香蕉

狗肉

角豆饼

盐酥鸡

上联：雄关漫道马蹄乱，如何对下联？

雄关漫道马蹄乱，铁血战士勇闯战，

生马蹄能喂鸡吗？

可以。最好还是煮熟了喂！以免引起拉肚子！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

怎样做糖水马蹄？

马蹄的学名叫荸荠，有些地方称之为“地栗”、“乌芋”等，可以吃的地方是地下的球茎，可以生食、炒食、煮食，也可以加工后做成糖水罐头。

马蹄的栽培历史非常悠久。在古代，马蹄多是野生植物，遇上荒年，人们会拿来充饥。诗经《尔雅·释草》中记载：“芍，凫茈”。东晋郭璞：“生下田，苗似龙须而细，根如指头，黑色，可食。”

马蹄生吃香脆可口，甘美多汁，熟食可解宿食，健肠胃。糖水马蹄是南方地区，尤其两广常吃的食品，人们把马蹄削皮切块，和红枣、莲子、枸杞、冰糖等一起炖煮，作为糖水和凉茶，不仅清爽可口，也具有清热解暑的功效。

制作糖水马蹄很简单，先将马蹄削皮，洗干净之后，放入沸水中，加入冰糖，大火烧开之后，炖煮约20分钟即可。马蹄煮熟之后，颜色从奶白色变为晶莹剔透的玉石色，看上去就十分诱人。简易版的糖水马蹄原材料是马蹄和冰糖，如果想丰富一些，在糖水中加入红枣、枸杞、莲子、莲藕或者苹果、雪梨等水果一起炖煮，也很美味。

您对这个问题有什么不同的见解吗？欢迎在下方留言讨论，如果您觉得回答得还不错，欢迎点赞和转发~

一只爱吃的小肥虾，带你领略美食背后的趣味与文化。^_^

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

怎么用马蹄包饺子？

冬天来了吃饺子的季节到了，在这里给大家推荐马蹄香菇猪肉馅饺子

先把买来的马蹄切成丁市场上有那种人家削了皮的马蹄然后把泡发后的干香菇洗干净也切成丁香菇也可以用新鲜的，但是我感觉新鲜的香菇没有干的香味足，

把切好的香菇丁和马蹄丁放进猪肉末里然后再依次加入盐，味精，五香粉，酱油，料酒，最后再淋一点香油，顺时针把馅料搅拌均匀，在用市场上买来的饺子皮包好就可以下锅煮了，一顿美味的马蹄香菇猪肉饺子就做好了

高州有什么旅游景点？

广东粤西的高州，别称潘州、高凉，以前曾叫茂名，元、明、清时期都是当地的道、路、府、县治所所在地，是广东的历史文化名城。

高州旅游景点有不少。其中，比较有名的有如下几处：

一是高州城里的冼太庙、高州宝光塔和观山寺。高州冼太庙在高州城内的潘州公园北面。是明朝嘉靖十四年即公元1535年所建，规模很大，里面有与浩夫人有关文物实物展出。

(高州冼太庙)

高州市区鉴江河畔上的宝光塔，又叫粉塔，建于明代万历四年即1576年，是建于明朝时期全国的第二高塔。

(高州宝光塔)

始建于明代。目前还保存有玉泉寺、吕祖殿、潘仙殿、报德祠等建筑群。

二是高州长坡古城及长坡冼太庙、冯宝庙。这里是冼夫人与冯宝喜结连理的地方。其中，这里的冼太庙是最早的纪念冼夫人的庙宇。

(高州长坡古城)

三是浮山岭和沿途上山路径风能发电的风车排非，三高农业风光满眼。令人心旷神怡。浮山岭号称岭南百景。

(浮山岭半山腰)

四是高州深镇仙人洞，处云开山脉腹地，最高处海拔1380米，冬暖夏凉，被称为“自然空调”山区，有大片杜鹃林、竹海、原始林和天然小瀑布群等。

(高州深镇仙洞景区门口)

有没有高州火车站呀？

当然有，高州站即高州市火车站，2012年7月1日开通，隶属广州铁路局肇庆车务段管辖，结束了高州没有铁路的历史！

高州站位于高州市区站前路，即高州中心客运站往东方向约3公里处，离茂名站44公里，离广州站405公里。

高州火车站前广场（即迎阳广场)，规划用地面积为39700平方米，广场面积为24000平方米(200m长x120m宽)，由广东建禾建设集团有限公司捐建。

目前高州站只有2列车次，K9047（信宜-高州-广州），高州站08:23开，14:36到达广州站，全程6小时13分，目前票价有折扣，硬座72.5元，硬卧134.5元。

K9049（广州-高州-信宜），广州站22:27开，第二天早晨05:27到达高州站，全程7个小时，目前票价有折扣，硬座72.5元，硬卧134.5元。

好啦，该说的都告诉你了，如果你想了解更多有关旅游的防骗防坑信息，

请关注我：旅游防骗防坑~

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 千古悬案 入首龙究竟是怎么回事？上