文/陈益峰

1、元辰

了解牵牛水需要首先知道元辰的概念。山势已缓，平地结穴后，在白虎与青龙之间，穴前与近案之间的一小块平地，方圆大约十米之内叫元辰；也叫内明堂。

2、牵牛水

元辰水指阴阳宅余气内的雨水，元辰水是宅之元气，犹如人的元气，非常重要，滴滴珍贵。

元辰水不可陡泻而走，也不可窝住不走，若一路陡泻而走出小明堂，凶，俗称“牵牛水”，若在小明堂内窝住，排不出去，则犯窝气。风水上把地气、地龙俗称“土牛”，牵牛水就是雨水把地气泻走、地气受损之意。

3、牵牛水解释

简单的说坟前见水往前流去，或是屋前见一条路是往前倾泄，主破财，穷困或第二代子孙败退。牵牛之意，是形容以一根绳子把睡在地上的牛牵了起来，拉着走去，直流的水，就等于一根牵牛的绳子，把牛眠吉地的龙气，牵拉引去，所以凶，宅坟逢之不大吉利，

水以环抱护穴 为贵，若是直流，又无山峰阻拦，是为牵牛水，最是不吉，因为不但不能止蓄龙气，还会散吉气，地灵散去，最是大凶，会有贪穷败绝，孤寡之应，所以谓之牵牛水。所以地理仙师杨救贫说：卜宅安坟，莫下牵牛水，贫败不饶人。

水既要之玄屈曲环抱为吉，直流反抱斜飞，是为凶水，杨.曾二师说：反跳不值一文贫穷 败绝处处见。

4、牵牛水的形峦特征

牵牛水的形峦特征，有两个要点：

（1）、地势一路低下，倾斜角要超过10度，地势坡度明显，雨水陡泻而去，

（2）一路低下、陡泻的距离长度要超过30米，出了小明堂。

5、牵牛水的类型

（1）前牵牛。朱雀方元辰直泻而去，最凶，二房先败，后及全家，又称“直泻元辰”“卷帘水”。

（2）左牵牛。左边（青龙边）的地势，向左方方向更远处一路低下，出小明堂。

（3）右牵牛。右边边（白虎边）的地势，向右方方向更远处一路低下，出小明堂。

常见的牵牛水主要是指前牵牛。

6、牵牛水的凶应

（1）必无富贵、衰败、贫穷、多病多灾，直泻元辰败二房，左牵牛败长房，右牵牛败三房.

（2）出不孝儿孙。前牵牛二房不孝，左牵牛长房不孝，右牵牛三房不孝；

（3）中大明堂的形峦好、或理气合局，可离乡而发，而且要发达必须离乡，或者父死子发，父不死子不发。

风水五行学传人陈益峰北京，农历丁酉年五月十一。

山水画中如何表现水？

在中国山水画中，水占极重要地位，水的形态千变万化，有風平浪静的水面，微風吹起的涟漪，飞流直下的飞瀑，排山倒海的巨浪，形式各异，传统画水比较程式化，主要有留白法，勾线法，染水法，而倒影法极少应用，如今，画家通过观察，师造化，在继承传统的基础上，不局限古人法度，形成许多新画法，观看各名家山水，可看出各各不同的画水風格。申石伽先生此幅作品水和瀑布都用留白法，他70年代出版的山水画基础技法中有详细的水的画法介绍，我以前曾发文介绍过，不重复，黄君璧先生瀑布以勾线法并稍加渲染，他早期瀑布以线条为主，从不打草稿，线条流畅一气呵成，绝无败笔，徐悲鸿评价"天下第一"，(徐赞人的口头语，36年说張大千五百年第一人，50年评任伯年是仇英以后400年第一人，但这种评价并非随意，是他真正赞赏的态度)，后来参观世界三大瀑布后，画法有很大变化，黄君璧后期画的瀑布，钱松嵒采用淡墨破笔侧锋颤笔画法，水流更生动，有质感，

画瀑布要注意源头，不能仅两山之间突出一股瀑布，叫水无源头，瀑布源头，要不是有天也，要么应该有山，如钱松嵒这幅画，瀑布源头交代得很好。石为山之骨，泉又为石之骨，芥子园画傳有不少篇幅讲流泉画法，此图为垂石隐泉法，还有乱石叠泉法，云流泉断法，山口分泉法，悬崖掛泉法等，

陆俨少勾云勾水法非常出色，此幅以线条勾水，稍加染色，很好表现山峡水流的湍急，白雪石独具风貌的桂林山水画法，被誉为白派山水，运用浓淡干湿泼破等墨趣，勾皴点染不同笔情，描绘漓江晴云雨雾中山光水影迷离的变化，画中使用了传绘画法不太使用的画水的倒影法。

国画中画水，除瀑布流泉，还有各种江岸.不同水口的画法，不一一叙述了。

发动机水箱中的水如何放出？

发动机水箱的水放出，有三种办法。（1）有的车型设有专门的排水孔，直接把排水孔的螺钉，拆下来，就像放机油一样，就可以吧冷却水排空。（2）汽车发动机的冷却水系统，是循环水有上下两根水管都接到，散热器水箱上的，查一下下进水软管的其中一个接口，就可以吧冷却水排空。这种是针对没有设置冷却水排水孔的车型。（3）还有一些车型，既没有排水口，下排水管也不好拆，这种的话就把上排水管的其中一个回水管拆下来，然后在注水口接入压缩空气（注意周边密封），用压缩空气，把冷却水，从回水管里边吹出来。

《王者荣耀》中，哪一个段位水最深？

我觉得最坑是钻石段位打起来最气人的就是钻石。因为这个段位不但要有技术而且还要有点意识。大多数只是有点技术而已。

国画中，怎么画水？

山水画中.山为骨架.水为血脉.无水不秀.无水不活.画水不易.古有五日一山.十曰一水之说.我取黎雄才一书和申石伽一书比较了一下.两书中关于水的画法都挺好.因前在几个答题中已把申先生书中山石.树木.云的画法介绍.故这里把申石伽先生画水图例再作一介绍

画江岸.要注意江岸线曲折迴环的布局。

深远高远相配合的手法.宜表现江流峡谷。

画瀑布.布局要注意黑白对比衬托.用墨无多而使气势雄伟。

画波浪.此为鱼鳞浪。

虎爪浪。

水口.水势奔放起伏,用笔用墨融化一气。

水口.急流汹湧.关健在勾勒爽利。

古诗词中是如何写水的？

谢谢邀请，只记得:飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这句诗在写水。其中:（飞流）二字漂亮在写水！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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