今天，我们闲聊一个方法论的问题。中国哲学的伟大之处，除了阴阳五行，天文地理，天干地支等等之外，还有一个伟大之处在于他的方法。

比如你的住宅门坏了，这样会有二个方法，一个方法如同西医，马上去判断是什么事物弄坏了门，经过仔细侦察，动用高科技手段，终于准确的定义了，这是牛蹄踢坏的。于是发明了很多药物，杀死了牛，让门不再受到威胁。不久，门又坏了，经过以上程序，这次发现是大象弄坏的，于是紧急制造武器，杀死了大象，由是，门又安全了。

可是中国哲学用的方法却是，门坏了，马上检查是门那个地方坏的，坏的原因是门什么地方不坚固，并且此而填补了门，加固了门。并不管他是什么破坏的。

风水亦是如此，若论天下形煞，何其之多，特别是峦头方面，详加论述，则数百万字的巨著，尤不能完全。这些形煞，随着人类生活的进化，还在不断增加中，比如天线，辐射等等。

但是用中国古代哲学的方法，则可以以不变应万变。这种方法论的名称就叫知常达变。

我们永远只要知道什么是正常的。而不需要去罗列所有不正常的。凡是违背了正常原则的，则必然是不正常，就需要分析异常的原因，进行归类整治。

知常达变，充斥着中国预测，医学，农业等各个方面。比如中医的拿脉，就是以常人的脉息为基础，然后独大者病，独小者病，独弱者病，独强者病等等。又如天象，甘石星经竟然记载了多达八百颗恒星，可见为了知常达变，古人作出了何等的努力。

知常达变，与自然和谐相处，让中国哲学走向了广阔的空间。但同时，我们也应该看到，这种方法论，有其消极一面，容易让人顾步自封，原地不动。

天下之事，即用其好，当避其害。世人警之即可。

西医最发达的地方，还是病原微生物的检查，抗生素，那可不是吹的，用得好，效果相当的好。只不过要经常换代，现在已经到了万古霉素了。

中医最发达的理论，还是正气存内，邪不可干。那恢复正气，回阳救逆等等，也不是盖的，只不过以不变应万变，学好一二百来个方剂，再学点理论，基本上可以通杀。有些名家，甚至一生只有一二个方剂，变来变去，加加减减，就可以门庭若市。

由此，可见方法论的不同，其手段也就各异了。

以下为今天更新的内容：山水云气，是什么将山与水连接在一起的呢？这其中的迷底就是地气与天气。天，地，天之气，地之气，这四个是四个不同的概念。

地气就是地热之气，因为地热之气的存在，所以水份与营养物质源源不断的从地下向上升起，被万物所吸收，并最终以水蒸气的形式上升为云。早在黄帝内经中就明确指出了这个原理：地气上为云，天气下为雨。地热之气不断向上运动，并最终形成了云，高寒之气不断向下运动，又将云变成雨下落到地面。

地气，为地热之气，起于少阳，成于相火。所谓相火，是相对于太阳的热来说，地热之气是微小的，所以太阳的热称为君火，而地球的热就称为相火，相的意思是相辅，宰相，臣相。这一君一臣，万物章成。天尊地卑，由是界立。往明里想，地热使水蒸发，变化为水蒸气，向上运行，一方面被植物吸收，并在空中形成云，故有望云观穴法，理即出此。回过头再看风水学的水主财运，其实水主财运还可以深层次的理解，而不仅仅是停留在自然水或道路上，重要的是这些水养育了明堂的事业，看水主要看的还是他们里面运动的物质，如车辆，人员，鱼虾等，而只所以要看这些事物，就是因为事业离不开他们，即明堂里面的作物需要他们养育，鱼虾，车辆，水份，家庭或人员等，也算是地热之气，可见，地热之气的主要作用点就在明堂，就在事业上面。没有地气，这一切都将不复存在，没有联系。因此，归根到底，可以说主财运的是地气。这一点要务必认清楚。

地气就是相火，相火就是地气，把这二者等同起来。为什么要创立二个概念来表示同一事物呢？这是因为二者要表达的用意有所区别。地气，一般用来表示万物的生长状态。有了他，万物就会繁荣。如果地球冷了，我们也就挂了。

相火，是相对于太阳君火来说，这是谈天论地问题，主要用于哲学上的分析，以及经脉的辨证，中医里面就有少阳相火之称谓。而五运六气里面，也有相火主之。但在这些称谓上，如果用地气，显得那样老土，就如大家都在用“out”,而我还在用“也”一样。我不想老土，所以就更新了名词。

古人为什么提出望气断风水？杨公著作中寻龙之法，也提到在平原要观云气以定龙之始处，这些并不是空穴来风，他的理能根据就在于地热相火之气，升而为云。也就是说，云，是相火最后的状态。

通过云的甲骨文写法，我们也会知道，上面一短一长的二横，那就是甲骨文的上字。而下面的开口圈圈，就是画的上升的水蒸气。本意即水气在上。

面对众多的词语，脉与脈，相火，地气，水，路，明堂，朱雀，川，龟，玄武，等等，你是不是感觉越来越力不从心了？

但这些在古代哲学上，他还是冰山一角。微不足道的。我同时相信，很多人看到后面，已经忘记了前面所讲的内容，就是因为，名词太多，难以记忆。不过，中国的哲学家们，并没有休闲，他们想到了持简驳繁之术。

地热之气属相火，古人用离卦来表示。离的意思就是地里面的水份与营养脱离大地，气化为万物之样貌。离者，丽也。华丽于大地。当然有些派别认为离属于日，而在北半球太阳是经过南方的，所以南方属于离日，不过这样的解释对于不是坐北向南的房屋来说，是具有挑战意义的。基本上无法解释坐南向北的房屋，前面的明堂是离还是坎。

用八卦来表示万物，持简驳繁，又便于记忆，但过于空洞，在实际之中，还是要解开卦象，才能作用。

卦象就象是一个包包，里面盛装了各种名词，实际用的时候就往外倒。理论用的时候就往里装。不过，包包的质量不是太好，不要装错了东西，会刺穿包包的。

明白了这一点，就特别重要，在风水学上，直少有二件不同的事物来表示财运，一个是水与明堂，这是形而可见的，所以属于峦头的范畴。即以形象来判断事物的吉凶。另一个是离与朱雀，这离属火，朱雀属作物，他们是理论的升华，不能望而得知，比如这明堂的一块地，你知道他能种什么不能种什么吗？当然不能随口乱说，而要检测推理以后，才能作用判断。由此可见，这离火与朱雀已经进入理气之门。

理气的离火与朱雀，与峦头的水道与明堂，其实所要讲明的道理是一样的，所不同的是，理气要推而求之，峦头要观而察之。那么，将他们都装入离卦的包包里吧。这叫财不露白。免得其它国家的说咱们的古人炫富，懂得这么多。

除了地热之气上升为云之外，这云在天上飘啊飘的，终归要遇上冷空气，一旦遇上这冷气，则下降为雨，并最终行于川中，流于世界。这种肃降之气称为天气。天气化雨成形养育万物。由山汇成流，变成川，化身为江河湖海。

与朱雀明堂的道理一样，这天气降为雨，这玄武之地，看起来是龟蛇相争，实际上主要还是讲的雨水，雨水是其中最关键的因素，所以将玄武之地称为水。在卦象上用坎卦来表示，坎的意思是士之亏欠，即川渠之谓。因为雨水为主，也就是以川为主。这最终将龟山挤为了中央，此是后话，尚且不提。

雨水至坎形成川，而川则为害。所以以龟山缓坡而制之。并成玄武。由于云行雨施，从而将前后连成了一个整体。正是由于理论的存在，才让我们知道，南方在五行属火，为什么看的是水？北方在五行属水，为什么看的是山。因为形气有别，如斯而已。阴阳之道，互根而互生，观阴以测阳，察阳以知阴，方法不同而矣。

回到前面所说，我们就知道，雨是地之汗，云是地之津，水是地之血，三者皆是地之所生所养，所收所藏，所变所化。与地，也就是砂山构成了一个和谐境界。雨，是天地作用的一个中介，即是天之气，又是地之汗。古人对汗作了一个解释，那就是“阳加于阴，谓之汗”中国哲学，很多时候都讲综合作用的结果，而不限定于某一个因，结某一个果。

比如曾经有人问我，地师治了风水的同时医生治了病人，结果人好了，到底是地师的作用还是医生的作用？我告诉他们说：一个男人和一个女人结婚，生有一子，你能告诉我是男人的作用还是女人的作用吗？

中国哲学，亦是如此，比如这个雨，就是天地共同作用的结果。好了，不知不觉又到时间和大家说再见了。

摩托车跑热发冲是什么原因？

这就是传说中的热衰了，可能是机油不好赶紧换了，机油如果太稀了，或者机油乳化变质了，润滑不理想，齿轮磨损厉害能耗高，可以换粘度高点的机油试试，不过也不宜太高了，太高会引起冷车启动困难。发冲是因为汽油没有正常燃烧，在压缩过程中阻力变大，而排气过程中阻力减少，所以速度突快突慢了，请关注：容济点火器

如果机油没有问题，可以重点检查点火系统，比如高压包和火花塞漏电，火花塞磨蚀了，点火器某个元件受热不稳定，高压帽老化，线路热绝缘变差等，都会引起温度高了，点火过弱甚至断火，引起发冲。常见发动机温度高和车子发冲的原因如下：

1、油箱设计有问题或者油管堵塞，下油不顺畅，这时候可以试试利用副油箱，如果正常，说明就是这个问题。

2、混合比不正常，一般过稀了容易发热，太浓太稀都可能燃烧不好发冲。

3、火花塞质量不行，或者火花塞上边有积碳，或者间隙过大了。

4、高压缩比的发动机，对汽油的标号要求比较高，如果加了低标号的汽油，可能会有爆震发生。

5、刚换了套缸，或者新买的摩托车，没有磨合好，盲目飚高速，拉伤了。

6、离合器打滑引起

7、真空膜化油器节气门脏了，空滤器和化油器连接环节存在漏气，特别留意秋冬温度低了橡胶件老化引起的结合不好。

8、天气转冷，主油变稀了，化油器应该按照季节气温调节，主要调主油针和怠速螺丝。当然也可以不用那么麻烦，只要按冬季气温调成富油状态，就能应付一整年，只是牺牲了油耗，或者干脆把主油针调高一格。判断油气浓度，单单火花塞颜色是不够的，还需要考虑其他方面的因素，例如发动机在不同转速时对油门的反应。

9、一般正常情况2万公里以上需要调整气门， 可以仔细听一下气门是否声音大，因为凸轮和摇臂有磨损，间隙变大，所以开始短时间一般不会有问题。

10、气门间隙太小也不行，要根据发动机来调整，如果气门间隙太小，气门反而关闭不严，燃烧时间过长引起发动机温度高，气门间隙不合理，会影响三成的功率。

11、发动机装配有问题，比如零件之间间隙配合不理想，或者不同心引起偏磨高温。

12、排气管里边有异物或者积碳造成堵塞，引起排气不顺畅。

13、点火提前角太大了。

14、全密闭式的外包围，遮挡了发动机气流流动，如果有散热风扇，或者是水冷的，不排除是冷却系统出了问题。如果常在泥泞路段跑车，不排除散热片上有泥巴或者杂物，造成散热不合理。

15、机油泵有问题，或者油管里边有空气，这样机油润滑系统工作不理想引起

16、曲轴箱的废气管被堵死了，这样曲轴箱的温度高引起一系列问题。

17、电喷车的缸头盖上会有个温度传感器，如果测量温度高，会让ECU控制喷嘴喷油量减少，要检查是不是温度传感器坏了，或者移到离合器这边安装试试。

18、发动机往下窜的气量太大了造成发热。

19、整流器输出电压不稳定，或者磁电机输出功率过小造成用一段时间后，电瓶电量不足，引起点火或者喷油工作不正常。

20、如果变速箱的档位齿没有彻底分离，这样互相会牵扯，可以换不同档位来判断，如果齿轮问题，需要马上修理。

21、缸压不足引起，比如温度高了，气缸缸头都可能变形引起漏气。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

地暖为什么进水不热回水热？

进水不热回水热？！一种是因为你抹错管子了，还有就是施工时进户管线接反了，不管怎样，不会影响使用效果。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿 与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。 服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教 。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

地气对宝宝的影响？

何为“地气”？ 　　

是否真的存在老人家所说的“地气”呢？吕雄说，在中医的传统典籍中，有部分涉及到这种“地气”研究，其中最典型的是“辟谷”做法，这种做法的宗旨就是为了获取“天地之精华”，包括人们所说的“地气”。他认为，所谓“天地之精华”其实是指健康的自然环境，由环境、气候、空气等各种条件综合而成。 　　

相对而言，“地气”多潮湿，在中医中性属“阴”，其积聚之处如处于一定的季节和地段，有可能会产生不利物质，过去所说的“瘴气”属于这一类。从生理角度而言，这种“地气”本身不会对人体产生特别直接的影响，然而对于一些特殊人群来说，总是住在高层而缺少“地气”却确实有可能影响其身体素质。

这是为何？ 　　

有人住高容易诱发病症 　　

吕雄认为，这种影响更多的因素来自于心理的作用。受地心吸引力的影响，人类总是觉得靠近大地有种“脚踏实地”的感觉，有比较大的安全感，而处于空中的高楼则会有一种“空中楼阁”的不稳定感觉，加上高层建筑物本身就会有一定的摆动性，如果对此比较敏感的人再加上一些老人家的传统观念，更容易使之产生一种忐忑不安的心理影响。同时，由于客观上高空中空气比低处稀薄，氧气量减少，地心吸引力也有所减少，对患有一些病症的病人确实有不适合之处，尤其是患有慢性支气管炎、心脏病、心绞痛、脑血管以及内脏有病变的病人，长期生活在高空中对其病情发展不利，有可能会加重病情。 　　

另一方面，这些病症本身就受一定的心理影响，长期居住在高楼的人们尤其是老人家，会产生一定的不安稳心理，甚至出现噩梦发作导致失眠以及恐怖感等。这些心理因素的长期改变有可能会导致生理因素的改变，从而加重病情。

所以对小孩子来讲，小孩子阳气较盛，接点地气“阴”，可以调节一下身体，让小孩不容易中暑，上火之类，是有点道理的。

养泥鳅的风水寓意？

没有什么太大意义，五行上属水，可为放生用。如真要水应养鱼，颜色应黑，或金，白。其它颏色鱼没有风水作用。对应数为1.6.9.7.8.

Nike空军一号穿上热不热？

首先，感谢大家一直以来对潮哥的支持！

大夏天的穿空军一号当然会热了，更别提高帮的了，低帮的穿起来也相当热啊。不要觉得鞋头有很多气孔，可以排气散热。在燥热的季节，那些小孔孔是没有用处的。

潮哥还是建议换别的鞋子穿吧，比如Nike或者Adidas跑鞋，它们中大部分都是网面或者飞线材质。透气扇热都是极佳的。

推荐两款吧：

华莱士

Adidas ultra boost

yeezy 350

这三款鞋子很适合夏天穿，而且还很时尚，脚感也是极佳的。华莱士那款相对下面两款boost鞋可能质量会大一些，不过也很适合燥热天气穿着。

现在，市面上yeezy的价格特别高，别说这款经典的350了。还有很多不同品级的高仿鞋在流通着。

今天，潮哥就来做一期yeezy鞋王家的产品和市面上通货的对比吧：

整体

鞋子面料都是采用编织的斑马纹材质。鞋底是boost中底，加上镂空的橡胶底贴合。

细节

这期对比，潮哥觉得莆田鞋王的品质要比现在市面上的通货要精致许多，可能是潮哥眼花了，不然大家来评论一下吧！

以上是潮哥的个人观点，不喜勿喷！

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