我想找一个说明因果报应的故事，或者是讲有一必有二……

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兔雷年

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3图

因果报应[yīn guǒ bào yìng]

《

吕祖说三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因[1]果循环报应规律。因果报应指事物的起因和结果，种什么因，结什么果，宗教认为种什么因，结什么果报。

因果报应有三种：现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；生报，或

前生作业今生报，或今生作业

来生报；速报，眼前作业，目下受报。

中文名因果报应外文名As a man sows, so let him reap出处佛经解释佛教认为种什么因，结什么果报。起源佛教

词语解释听语音

【词语】： 因果报应

【音节】： yīn guǒ bào yìng【注释】；它指事物的起因和结果，种什么因，结什么果。

词语辨析听语音

【用法】：主谓式；作宾语、定语；含贬义【英文释义】：As a man sows, so let him reap.

词语典故听语音

《涅槃经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。《

太上感应篇》也讲：祸福无门，唯人所召。俗话说：善有善报，

恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。

报应听语音

一切众生，心性原同，而其身心受用，苦乐悬殊者，以宿世之修持不一，致今生之感报各别也。故经云，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。感应篇云，祸福无门, 唯人自召，善恶之报，如影随形。是以君子乐天知命，不怨不尤, 聿修厥德, 自求多福, 以期消灭宿业，培植来报也。世之最可怜可悯者，莫过于贫无衣食之瞽目残疾人。均是人也, 人皆眼目明了，彻见一切，彼则虽处光天化日之下, 无异暗室幽谷之中。人皆手足完全，随意动作，彼则肢体残缺, 诸凡不便。如是之人，又加以无家室以庇身，无衣食以养体。彼等同为天地父母之所生, 固为吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆载, 而境遇稍亨。若不设法，令彼身有所托，心有所依，俾其宿业消灭，来报胜妙, 便失天地父母平等生育之心，兼负天地父母锡吾福乐安适之念。况乎博施济众，老安少怀，视民如伤, 恩先无告, 古圣贤无不提倡而躬行之，以为天下后世法。岂可不仰体天地圣贤之心，以行一视同仁之道，而漠然置之乎。以故一亭王居士，特发大心，纠集同志，立一残疾院，于上海南车站附近，俾彼无家可归之残疾人，安住其中，供其衣食, 以尽天年。有手足不完具者，派人照护，其有目能视，手能作者，随彼身分，作诸工业，以稍贴补其服用。又请通达佛法之人, 数日一往其中，为彼演说改过迁善，闲邪存诚，信愿念佛, 求生西方之法。俾彼等了知前因后果，聿修厥德, 一心念佛，以期往生。庶可永离娑婆生死轮回之苦，常享净土常乐我净之乐, 其为彼等虑者, 可谓恳切周挚, 至极无加矣。然人众既多，所费实繁, 端赖富有力者，发同体之悲心，捐无尽之宝藏，补天地化育之遗憾，培自己庄严之法身，则幸甚幸甚。

生报即是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，犹如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，故今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。

有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难；如其及时认识到自己的行为，改恶从善，或许当世即会转运，通过努力化苦为甘。

速报即是

报应来得快叫速报。如昨天做坏事今日遭

恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……后来被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或夭亡。

忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。如有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看她还贪不贪。

遭凶必报又有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，可他总觉得一年给一万两万元太少，心有贪念，就起黑心，有一天他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说："你这样做，定遭恶报"，结果不仅家中凶灾未平，第二天本人突然腿断痛得要命，后又突生奇病。还有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说："你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲"，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条："母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了。"然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然乌云盖顶下起倾盆大雨，接着就是雷呜闪电，一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。佛门讲

因果报应，确有至理。凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。今观世人得福报或遭恶果者，均有原因，只缘世人不细心观察耳！从古至今书中都有记载，善恶报应不爽毫发，余素览世俗故事，每读至得福报处，顿然心欢！遭恶果者无不毛骨悚然，其因果真如立竿见影、桴鼓发声，为善为恶影响显然。故选录《因果报应》，以醒世人，如能细心体悟，力行善道，获福非浅！倘行不善，业缘日积月累，待至恶贯满盈，报应临头岂不赫然！不过善恶报应迟早不同，到时必然应验。有人说：某某并未行善，反而发家致富；某家仁善好施，出现事业蹇滞，这是何道理？这种情况常有见之，作恶发家，只因祖宗积有善德，德泽浓厚，阴在子孙，故而享福。如银行蓄有存款，任意取用，可祖德耗尽，存款取完，福泽随之消失。为善之家，如果祖有业缘，虽然不顺，但是恶迹去完，定然发福。古有楹联曰：“为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖有余德，德尽必灭。”本书所载事迹，昭明着目，世人能改恶向善，必然后裔昌盛，福禄绵延。

印光大师谈因果听语音

因果一法乃世出世间

圣人，烹凡炼圣之大冶

洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之！如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。（复四川谢诚明居士书）学佛之人，先以知因果慎独上下手。既能慎独，则

邪念自清，何至有所不如法处？若有，则当力令断灭，方为真实行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下。此今学佛自称通家者之贴骨大疮。（复陈伯达居士书二）世有倡（宣扬）高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空、一切不着为护身符。而不知已着于一切皆空、一切不着，便非一切皆空、一切不着之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之迹，不以真修为事，唯以空谈争高。待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不着、一切皆空之人。于斯时也，不知尚能皆空、不着与否？吾人当于此等人，

敬而远之，以免同彼受阎老之最上供养恭敬也。（复周伯遒居士书）且人之常情，纵恣则易，摄束则难。教以持斋念佛，便觉口头失美味，身心常辛勤。魔子则曰：“只要心好，何必持斋？汝本是佛，何须更念他佛？”以此恰合自己懒惰懈怠，不愿摄束，任意放纵之机，如囚遇赦书，庆幸无已。又进而叩其所以，则曰：“达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛。汝但看一话头，自能见性。既见性已，即名成佛。既成佛已，则一切俱空，无因无果，无修无证。一法不立，名真解脱。彼教人持斋念佛，改恶修善，畏因果，培福德者，皆不知自性之中无一法不具，亦无一法可立。执着法相，不肯舍离。舍本逐末，无绳自缚。如是之人，名为小乘。何可以为知识而亲近之哉？须知如来所说因果修证等法，皆是以黄叶作金，为止小儿啼故。彼等反执为实，则其智与小儿何异？若大丈夫，佛尚不可得，何有因果修证等法？若立一尘，便非佛法。汝但识得自己是佛，一任食肉饮酒，行盗行淫，何一法不是佛法？上天堂，下地狱，天衣天食，镬（huò这里指地狱中用来烹煮地狱众生的大锅）汤炉炭，何一境不是佛境？自己即是弥陀，当处即是极乐。岂待汝鼓起妄想业识心，鼓动父母所生口，毕生终日念佛，受许多冤枉苦，求到临命终时，往生西方。舍己求人，抛家浪走，岂非知见颠倒，错乱修习乎？”种种魔说，大抵如是。今试论曰：“只要心好，何必持斋。”杀彼之身，悦己之口，是好心耶？非好心耶？且兵劫之时，贼来杀人，亦当皆是好心。设杀汝时，为感恩乎？为怀恨乎？汝本是佛，尚不肯念他佛，何肯杀而食彼皆是过去父母、未来诸佛之众生乎？如是，则汝之心性，本来是佛。汝之行为，原是众生。何可未得谓得，以凡滥圣，以念他佛为辱，以杀众生为荣哉？“

达摩西来，不立文字”者，欲人彻证本体，不以徒诵语言为事。若契本体，则文字即是本体，即解脱相。终日读诵，依教修行，毕竟无文字相可得。如永明寿、首山念、栖贤湜、育王微等诸大老[1]，皆尽寿读诵，岂彼尽皆不知不立文字之旨乎？只因汝错认不立为废弃，遂谓如来所说一切大、小乘经，无量法门，皆是黄叶作金，哄骗小儿。若然，则

迦叶、

阿难、

马鸣、

龙树、永明、首山等，皆是弄黄叶汉。汝既以彼为非，何得承嗣其法，言是禅宗？彼若果是，则汝之禅宗，便非彼之禅宗。汝的的是冒彼之名，以坏彼法之恶贼耳。且汝执着废弃文字为不立文字者。六祖云：“只此不立，便是文字。”况尚有“直指人心，见性成佛”等八字。且此达摩西来十六字，是文字耶？非文字耶？又一切俱空，无因无果，无修无证，一法不立，名真解脱。何又立破斋谤佛，怙（坚持）恶废善，瞒因昧果，折福损德等法，而不肯令其俱空乎？上智知空而进德，下愚知空而废善。佛祖于千百年前，早为汝判断停当矣。汝谤人执着善法为舍本逐末，为无绳自缚，为小乘。汝执着恶法，不肯弃舍，现生当遭国宪（制裁），死后永堕阿鼻，应是弃末循本，应是即缚无缚，应是大乘矣。汝谓：“大丈夫佛尚不可得，何有因果修证？若立一尘，便非佛法。”是佛与因果修证，皆是尘，皆不容立。而食肉、饮酒、行盗、行淫，何得便非是尘，便皆容立？且问：“食肉、饮酒、行盗、行淫之心，是佛心耶？是众生心耶？”若道是佛心，佛岂存此心，行此事耶？若道是众生心，何得便超因果之外，便非是尘，便是佛法乎？（与泰顺林枝芬居士书二）

【1】 大老：元老，称年高，品德高的人。狂妄者，谓我本是佛，何须念佛？心净则土净，何须求生净土？此系执理而废事。其弊至拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。此人必堕阿鼻地狱，永无出期。以善因而招恶果，诚可怜悯。（复智正居士书三）今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼[1]善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾（bǐ使）上智者徒生怜愍（同悯），下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进。事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏[2]，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东[3]所谓“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性”此理势所必然也。梦东此语，乃千古不刊（修改）之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。（复邓伯诚居士书一）【1】具眼：具有慧眼。【2】屋漏：屋，小帐也。漏，隐也。泛指屋之深暗处。【3】梦东：净土宗第十二代祖师彻悟大师号梦东。以上摘自印光大师《

佛法修行止偏法要》[2][3]

古今寓意故事（导人向善）听语音

孝顺儿孙重庆市，某处，有一

贤孝之家，婆母及儿媳孙子共有四人，家庭和睦，儿媳贤孝。婆母高龄已87岁，身体逐趋衰弱，行动迟缓，甚至生活不能自理，全靠媳妇关照，如夏天沐浴与之抹洗；冬季严寒备其暖器；每餐食物炊之和软，均亲手奉给；如在病中医药调理不失母意，尽量做到老人心中愉快不生忧郁。由于身体衰退已极，经常粪便不能自控，均由媳妇换洗，不计肮脏气臭，事奉母亲从来未有怨言。更可嘉者，婆母突然右臂跌伤，即护送医院治疗，出院回家后，仍然护理，做到无微不至。老母在床上，由于昼寝时间较多，到晚却精神兴奋，难于入睡，其媳感到母亲寂寞，长夜难度，她就移被与母同床陪睡，以便叙言，欢畅婆母心情，令其胸中愉快。由于睡卧时间长，有时不免胸中烦闷，儿媳就在床上将老人抱着，将老人背部贴在自己胸中让老人观赏电视，并与解说故事情节，令其宽畅心怀等。真是家庭出孝子，后裔必昌盛。其孙子自幼性格驯良，天赋聪俊，读书成才，由小学直上，步步前进，达到研究生以至进入国家重要单位工作，全家幸福。可见孝友家庭，福报显然。

奉父诚心顾态是一位天性很孝顺的人。他的父亲娶妾，生了两个儿子，十分钟爱，顾先生以教书为职业，每年所得薪金，全数奉献给父亲。庚子年的春天，他受聘为张氏家塾的老师，到任的那日， 张氏知道顾先生的孝行，就把全年的薪金，一次送给他，并且对 他说；“今天我付给你的银子，你的父亲不知道，这里有人出售田地，你可把这银子买田，到了秋收以后，可以获得几石的租米，这样才是增加收入的好办法，何必把薪金都给父亲呢！”顾态回答说：“父亲是我家庭中的家长，我的薪金收入，应该都给父亲分配应用，才能尽到做儿子的责任。我怎可为了几石租米而改变孝心，怎敢把钱私用而欺骗我的父亲呢？”他收受了张氏全年的薪金，仍是诚心恭敬的全数奉献给父亲。由于顾先生孝顺的榜样，故他的儿子都有良好的品行，有一名叫际明的儿子，少年时就考中了进士，做到翰林的官位。（取材自《

德育古鉴》）

【湘清按】佛教的

大乘本生心地观经上说：“慈父之恩，高如山王。”儒家的孝经上说：“孝莫大于严父。”像本篇故事中 的顾态先生，诚心尊敬其父，可说是莫大的孝，因而能得到高贵的儿子，真是善有善报。

竭力孝亲杨蒲是安徽省

太和县人。他听说四川省高僧无际大师的道行很高，辞别双亲，到四川省访师求道。刚到四川省境内，遇见一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚问他说：“你从哪里来？到四川做什么？”他答道：“我从安徽省来，想到四川参访高僧无际大师，修学佛学的大道。”老和尚说：“你要见无际大师，那还不如见佛。”杨蒲问：“我更想见佛，但不知佛在哪里，请求老和尚指示我，好吗？”老和尚说：“行，那你现在赶快回家去，看到肩上披着大被子，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”杨蒲听了老和尚的话，深信不疑，租船回乡，在路上跋涉了一个多月。回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙乱中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨蒲看到披衾倒屦的妈妈，这才顿然觉悟老和尚说的父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，尽量使父母满足；在精神方面，尽量引导使父母吃斋念佛，调养心性。后来杨蒲享八十岁的高寿，临终时候，诵读《

金刚经》的四句偈语，安详而逝。佛教的《

大集经》上说：“世若无佛，则善待父母，善待父母即是待佛也。”古德说：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用

金彩装成，非是梅檀雕刻，即今现在双亲，乃是释迦

弥勒，若能成敬待他，何用另求功德。”佛在《

四十二章经》中又说：“敬天地鬼神求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最显灵。”从以上佛教的经文及古德的言论，可知无际大师对杨蒲的开示，确有至理。意义：现今不少人在父母活着的时候不去孝敬奉养，而且还百般忤逆不孝，使父母忧心愁闷。而在父母去后却又大操大办，出巨资看风水、建豪华墓、焚烧大量纸钱冥物、宰杀动物拜祭等，这些都是本末颠倒的行为，不但毫无用处，反而会增添亡亲的罪苦。生前不奉一滴水，死后枉掘百重泉，值得读者三思啊！

孝亲报恩福建人林承美，在幼年时父亲就已去世，他母亲坚决不愿再嫁，尽心地把他抚养成人。承美长大后想到父母的深恩难报答，因此日夜哭泣。有一位禅师对他说：“孝子思念亲恩，痛哭是没有益处的，应当寻求报答才能有益处。古语:说“行善于亲有益，作恶于亲有忧。’你要报答亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才是真正的报恩孝道。”承美听了，觉得很有道理，从此以后，立志戒杀放生，广修救人济世的善事。后来他享九十六岁的高寿，儿子、孙子都得到很高的科第名望。古人常常把自己的生日称为“

母难日”。母亲怀胎十月，身体承受极大痛楚，心里万分忧虑胎儿，生产之日的痛苦、惊惧和担忧更加沉重。所以，妇女凡是孕产一次就是去了一次地狱的鬼门关，从投胎转世的事相来看，确实如此。因此母恩浩大。佛经中说，慈母健在的人是最富有的人，慈母已逝的人是最穷的人，慈母活着即是如日当空，母亲逝世好是太阳落山。佛经中还告诉人们，孝敬父母所得到的福跟供佛所获得的德是一样大的。不少人花费钱财千里迢迢到名山大川去祈福求禄，或东祷西叩地去妄求福运，岂不知，家家都有一尊佛，何须劳神向外求。人们在生日时大肆杀鸡宰猪、大鱼大肉地宴请庆贺，这从根本上违背了天道报恩荐亲的宗旨，这样做不但不会获得增益，反而会折损、 消耗他的福报和运势。因此，生日这一天应该买动物放生，或追思感恩天地父母赐予的生养教育的恩德，或去慈善布施穷苦，或印送善书，或诵经念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。

竭力孝母崔沔，自幼就有孝顺的天性。他的父亲很早就去世了，母亲忧伤悲哭过度而得了眼病，崔沔变卖了家产，遍请名医为母亲诊治，可是终于医治无效，双目失明。自此他每日躬亲奉养，至诚恭敬，三十年如一日。凡是母亲的衣食及一切用具，都依照气候的寒暖，适时供养，使老人家的生活过得很舒适，没有丝毫的匮乏。每逢美景良辰，一定 扶着母亲到野外去游玩，呼吸大自然的新鲜空气，虽然老母双目失明，不能欣赏美丽如画的风景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活龙活现，津津有味地讲给母亲听，以及社会上每日发生的动人新闻及趣事，也一一向母亲有说有笑地谈论，解除老人晚年的寂寞，忘记了双目失明的痛苦，十分愉快。后来，崔先生年龄渐长，官位亦尊，还亲自与儿子侄儿在庭园中种植了很多桃、李、橘、柿等果树，使母亲四季都有新鲜的水果吃。母亲去世后，他为了报答母恩，晚年终生吃素。由于崔先生有高尚的德行，故官也做得很大，位至“

中书侍郎”的职位，他的儿子佑甫，也成为一代贤明的宰相。《

感应篇汇编》上说：“孝敬双亲，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生烦心，不可使老人有恐怖心，不可使老人生愁闷心，不可使老人有难言心，不可使老人有愧恨心。”人中的大孝，做到这样的孝行，天地人鬼神都会敬护他的。意义：作为儿女的，用物质的奉养、精神的关怀

安定老人的心，这是最基本的孝；努力学习、认真敬业，成为有益于国家和社会的人，为父母争光，这是大孝；引导父母老人学习佛学正法，劝导其念“

南无阿弥陀佛”圣号求生

西方极乐世界净土，永远断除轮回之苦，则是最彻底、最圆满的大孝。

寿昌修忏宋朝

朱寿昌，他是刑部侍郎朱巽的儿子，他的母亲刘氏，出身 微贱，在寿昌七岁的时候，他的父亲就与母亲离婚，后来他母亲又改嫁民间，不通音讯，到寿昌长大以后，常常思慕自己的母亲， 但不知母亲的下落，苦于无法会面，十分悲哀。他就辞去了官职，立志一定要寻到母亲，经过了万里的跋涉，吃尽了千辛万苦，还是没有达到寻见母亲的愿望。当时没有像现代这样的报纸，无从在报纸上登广告寻人，那样毫无方向的寻访，确实是十分困难、希望异常渺小的事。可是他并不灰心丧志，不达目的不罢休，他是一个虔诚的佛教徒，深信感应的不虚，他刺了自己身上的鲜血，用血写成水忏一部，印施流通，利益大众，并且日日夜夜的持诵水忏不辍，祈求佛门菩萨的灵感。果然

皇天不负苦心人，有一天，他走到陕西同州地方，忽然遇见了母亲，那时他母亲虽已白发苍苍，面有皱纹，容貌还能认识，可是寿昌以前还是七岁的小孩，现已长成了大人，他母亲却不认识他了。寿昌亲切的连呼：“妈妈！妈妈！”并且高声的说：“我是寿昌，我是寿昌。”他母亲哎呀一声说：“我的儿，做梦也没有想到在此与你相见。”母子二人，二十多年不见，一旦会面，不禁惊喜交集，喜极而涕，抱头痛哭，感动了很多路旁的行人，都驻足而观。朱寿昌把母亲迎回家中，尽心孝养，后来他出任“司农少卿”的官职，孝行更笃。 当时

士大夫中，对于朱寿昌的孝行感应，一时传为佳话。

孝护翁故清代顺治甲午年三月，江苏省

武进县〔古名晋陵〕城东居民

顾成的儿子娶钱氏小姐为妻。有一次，钱氏回娘家探亲，不久丈夫家乡流行急性疫病，传染很广，病死的人很多，大家都怕传染，至亲也不敢过问，唯恐逃避不及。顾成夫妇也不幸染上时疫，后来他的儿女等一家八人，全都患上了疫病，钱氏在母亲娘家听到了翁姑〔家公家婆〕都患上时疫的消息，急着要回丈夫家探病，她的父母爱女心切，恐怕女儿也会染上疫病，所以力劝钱氏不要回到丈夫家去。可是钱氏深明大义，他说：“丈夫娶妻，本来是希望我有帮助侍候翁姑，现在翁姑病危，倘若我忍心不归，那与禽兽有什么两样！”终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗，只身回到丈夫家去。当钱氏回到夫家以后，顾成夫妇其染疫的全家八人，都奇迹般地霍然而愈。当时的人，都认为顾成全家免于疫病的死亡，是由于钱氏至孝而感动神明的感应。

意义：现代社会能孝顺父母的儿女很少，而求能孝顺家公、家婆的女子，更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染，可人体自身

免疫功能低下亦是一个重要因素。美国蜜西根大学对2700多人进行了14年的跟踪调查研究，发现经常行善的人其免疫系统的功能十分健全和强大。

美国哈佛大学的研究者曾让学生们观看一部纪录片，内容是一位美国妇终生在印度加尔各达救助穷人和残疾者，学生们被他的事迹感动了，事后科学家对每位学生的唾液进行检验，发现他们的

免疫球蛋白A的水平比看记录片以前明显增高。本文中由于钱氏至孝勇敢的伟大正气，增强劝驾的抵抗力（通过人的生物电波磁场辐射覆盖传递），从而使病菌无从作祟，免于死亡。这种因果事实，这是很符合科学原理的。

得免火灾清代乾隆庚子年间，北平（即今北京）竹斜街发生大火，焚毁的房屋，达百余栋之多，死伤的民众，数以千计，一时大哭小喊，情况极为凄惨，至于损失的财产，更无法估计。可是在这一场大火中，也发生了一件不可思议的奇迹，就是在火灾的断壁残 垣之中，竟有一间破屋巍然独存，未被火焚。这一间幸运的破屋中住着什么人呢？为什么能单独避去火灾呢？据人们这样说：破屋中仅住着一位六十多岁的老婆婆，一位二十多岁的年轻

寡妇，她们姑媳二人，相依为命。老婆婆的儿子，早于几年前去世，邻村的人，很多来向寡妇说媒，劝诱她再嫁，可是这位年轻的寡妇， 因为婆婆久病卧床，需要她日夜看护，侍奉汤药，故她宁愿牺牲自己的青春，坚持拒绝人们的说媒，表示决不再嫁。一年复一年，她细心耐烦的看护着病姑，口无怨言，面无怨色。在这一场大火灾中，当熊熊的火焰燃烧到她们的邻居时，忽然风势转变了方向，故火焰没有燃及她们的房屋。当时的人都认为是孝媳守护病姑的孝行，感动了菩萨，因而菩萨保佑她们免了火灾。

陈氏养姑宋代有一位善良的女子陈氏，在二十岁那年出嫁，婚后正过着甜蜜的生活，哪知不到一月，她的丈夫奉命出征，新婚的离别，是多么黯然神伤。临别的时候，她丈夫谆谆地嘱咐她说：“我离家以后，你要好好的侍养我母亲。”她也温存的安慰丈夫，使他没有后顾之忧。后来她的丈夫在前线作战阵亡，英勇地为国牺牲，陈氏既遭生离之苦于前，复受死别之痛于后，悲哀之情，不是笔墨所能形容的。为了要侍养堂上的婆婆，不能不节制悲哀，保重身体。她的父亲看她双十年华，忽然丧夫，倘若守寡，虚度青春，未免太可怜，故恳切的劝她改嫁。可是陈氏意志坚决，回答父亲说：“亲爱的爸爸，你爱你的女儿，你更应尊重女儿的人格。我受丈夫生前的嘱托，侍养他的母亲，而今丈夫为国牺牲，我怎可违背我对丈夫的诺言，抛弃堂上的婆婆不顾呢？我宁可自杀，决不愿再嫁。”她父亲看她意志坚决，怕她真的自杀，也就不再劝她改嫁了。从此以后，陈氏勤苦操作，为人缝纫洗衣，所得微薄的收入，孝养堂上的婆婆，一直经过五十多年，从来没有一丝一毫的懈怠，到婆婆去世的时候，

丧葬都能尽礼。陈氏节孝的美德，感动了远近的人。伟大的事迹传到了朝廷，皇帝颁赐金旌，号曰孝妇。每月给以俸金补助，其寿之九十二岁，无疾而终。（取材自《女范》）

不良少年九五年的一天，

五台山某寺院的会客室里，大约有二十余人在等待向妙法老和尚请教问题。大家操着天南地北的口音轮流提问，而妙师那充满智慧、举重若轻的解答，每每一语中的，催人猛醒，令问者犹如醍醐灌顶，法喜充满。

“师父，我是从台湾来大陆看病的。三年前我得了一种病，先是头疼，后又发展到全身疼，说不清哪个部位，搞得我饭也吃不香，觉也睡不着，四肢无力，非常痛苦。可是台湾各大医院都查不出病来，只说是植物性神经紊乱。打针、吃药全不见效，药吃多了，吃乱了还添了副作用，越治越坏。这次到北京也一样查不出结果，我已经心灰意冷。回去之前，我想来五台山拜拜菩萨，刚巧听同车的老先生称赞您，如果您能治好我的病，要多少钱我都给。”讲话的这个人三十岁出头，身材瘦削，五官虽然端正，但是脸色灰暗，浑身上下还透着一股说不出来的邪气，在一屋子的善众里犹为扎眼。师父开口了，声音不高却很严厉：“你不是我的徒弟，不要叫我师父。我也不是大夫，不会看病，更不敢要你的钱，你还是另请高明吧。”妙法老和尚下了逐客令，使在坐的人都感到很惊讶。他老人家从来没有这样对待过客人啊！这个台湾人（忘记他姓什么了）一定感到很难堪，原本灰黄的脸一下涨红了。他生气地说：“你们佛家不是很讲慈悲吗？为什么给别人看病不给我看？还要赶我走，我又没有得罪过你！”突然，师父声色俱厉地说：“你连生你养你的爹娘都敢打骂，还怕得罪我吗 ？”一句话，使那个人顿时像泄了气的皮球，呆坐在椅子上，目光惊恐，脸色灰白，变成了哑巴。会客室里所有人把目光集中在他脸上，屋子里雅雀无声。足有一分鈡，他心虚地问：“您怎么知道我的事，这里没有人认识我呀。”用不着别人告诉我，你的胸前清清楚楚写着四个大字，‘忤逆不孝，“。他惊呆了，下意识地低头查看胸前。屋里其余人的目光也都盯在他胸前，来回搜索，可并没有发现什么。突然他猛地站起来，上前几步跪在妙法老和尚脚下，使劲地磕起了头，颤声的求师父救救他。他说自己从小就是不良少年，偷鸡摸狗，打架骂人，什么都干。任父母怎么管教，他也不听。后被学校开除，就在社会上流浪，又跟上了黑社会干起欺行霸市的勾当。收保护费，欺负女孩子，抢劫外地人，无恶不作。自己长大后再也不怕父亲管教，父亲气极打他时，他三拳两脚就把老爹打翻在地；母亲求他别再干缺德事了，他就骂她，还曾把她推倒，并扬言谁要是再管他，就放把火把家烧掉。父亲被气得卧病在床，母亲每天既要照顾父亲又要为他担惊受怕。不久，两位老人相继过世，再也没有人管他了……他跪在那里，当着大众的面向妙法老和尚讲述着自己的经历，说到爹妈去世时竟然痛哭失声。这么一块“难调难伏”的顽石，竟然被师父的威德熔化、降伏了。我心里十分感叹，看来好人、坏人还真写在身上啊！师父真是火眼金睛！“好了，起来吧”。妙法老和尚对他说：“既然你叫我师父，就要听我的话，能做到吗？”他欣喜地连声说：“能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！”“好吧，我就收下你这个弟子。”他高兴得又磕起头来。在场的人也纷纷起立，双手合十，为今天能遇到这样感人的场面而欣喜不已。妙法老和尚对一位年轻的比丘说：“你带他到大殿去，教他如何礼拜忏悔，让他在大殿叩一千个头，到这里结束时再进来。”一个半小时后，会见结束了。当那个台湾人再进来向师父顶礼时，已神清气爽，判若两人了。他自述已在佛前发愿，从此皈依佛门，改过向善。并说发愿后感到从未有过的轻松，仿佛病已经好了。这发生在眼前的一切令在场的人赞叹不已。

佛说：“一切众生皆有佛性，皆堪做佛，只因妄想执着不能证得。”佛又说：“苦海无边回头是岸”，

放下屠刀立地成佛。“眼前，这个昔日的不良少年背负忤逆不孝的天谴，恶报现前，疾病缠身，幸遇名师点化，而知洗心革面。实在是验证了佛经所云：佛就是真正的大医王，佛法能治八万四千种病。

实践是检验真理的唯一标准，我再一次体验到佛法的无穷魅力。“佛法在世间，不离世间法。”只要我们肯一丝不苟地在日常生活中对佛法躬身实践，就一定能领悟正信佛教之真谛，辨认消除佛教是迷信的错误。结论：因果报应乃宇宙自然法则，这是大自然的发展规律，然而，它却是相对的，不在一定时间事物上永恒不变，而是随宇宙万物的变化而变化。宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念，简易而言，只有自己能决定自己的一切，主宰自己的命运。

三世因果经真经听语音

三世因果经真经——月牙山人欲知前世因， 今生受者果，欲知后世果， 今生做者因；因果有真假， 众生细辨清，假经图金银， 真经为民生。善男善女细端详， 听念三世因果经。三世因果事非小， 真言细语实非轻。今生做官为何因， 前世公道正义身。前世修来今世果， 紫袍玉带为民生。黄金赠与壮士行， 行侠仗义盖世功。莫说做官皆容易， 正义公平两边行。骑马乘轿为何因， 前世修桥救助人。穿绸裹缎为何因， 前世施衣济贫人。丰衣足食为何因， 前世茶饭施路人。缺衣少食为何因， 前世不助半分文。高楼大厦为何因， 前世助学起凉亭。福禄俱足为何因， 前世施粥济灾民。相貌端严为何因， 前世明礼敬重人。聪明智慧为何因， 前世读书用功人。娶妻贤惠为何因， 前世扶弱助老人。夫妻长寿为何因， 前世相敬如宾朋。父母双全为何因， 前世敬重孤寡人。无父无母为何因， 前世定是打鸟人。子孙多福为何因， 前世开笼放鸟人。养子不成为何因， 前世皆因卖婴儿。今生无子为何因， 前世偷窃贼盗人。今生长寿为何因， 前世救助爱生灵。今生短命为何因， 前世屠伤众生命。今生无妻为何因， 前世偷情奸淫人。今生守寡为何因， 前世欺辱丈夫身。今生奴婢为何因， 前世忘恩负义人。今生眼明为何因， 前世指路送路人。今生眼拙为何因， 前世指路不分明。今生缺德为何因， 前世不误正业人。今生聋哑为何因， 前世打骂聋哑人。今生驼背为何因， 前世耻笑驼背人。今生拙手为何因， 前世讥讽拙手人。今生跛足为何因， 前世绊倒跛足人。今生牛马为何因， 前世欠债不还人。今生猪狗为何因， 前世皆因骗害人。今生多病为何因， 前世卖假贩毒人。今生无病为何因， 前世施药救病人。今生囚牢为何因， 前世无知法盲人。今生饥饿为何因， 前世糟蹋五谷人。毒药死者为何因， 前世造假毒众生。伶仃孤苦为何因， 前世欺压孤苦人。眷属欢笑为何因， 前世扶助贫弱人。今生疯癫为何因， 前世愚弄疯癫人。今生吊死为何因， 前世心毒劫山林。鳏寡孤独为何因， 前世打骂孤寡人。雷打火烧为何因， 大秤小斗不公平。蛇咬虎伤为何因， 前世打架欺辱人。万般自作还自受， 来生受苦怨何人。莫道因果无人见， 远在儿孙近在身。不信修德多积善， 但看眼前享乐人。前世修善今享福， 今生作恶必沉沦。有人毁谤真因果， 后世堕落失人身。

有人手持真因果， 天地庇护免雷击。有人书写真因果， 世代儿孙家道兴。有人顶带真因果， 凶灾横祸不临身。有人讲说真因果， 生生世世得聪明。有人高唱真因果， 来生为人受恭敬。有人印送真因果， 富贵荣华报来生。有人顶礼真因果， 事事件件皆称心。有人深信真因果， 同生共享逍遥人。三世因果说不尽， 苍天不负有心人。大众发心广劝化， 印送此经吉星临。一人传十十传百， 明因识果做善人。人人向善家家乐， 真假明辩永太平。——月牙山人 乙未夏 改编修正

[1]人生到底有没有因果报应之说．百度文库．2013-04-10 [引用日期2014-11-10][2]《佛法修行止偏法要》．菩萨在线．2015-01-02 [引用日期2015-02-19][3]《佛法修行止偏法要》．中国佛教网．2014-12-31 [引用日期2015-04-13]猜你喜欢

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最有名的神仙是谁？

如题所示神仙系统一般指的是道教体系；道教系统最有名的神仙是太上道德天尊（太上老君）和财神

中国历史上最有名的盗墓贼是谁？

最著名的盗墓贼当然是曹操，“发丘中郎将”和"摸金校尉"的创始人，也是中国历史上第一次官方主导的盗墓行动。

民间最出名的盗墓贼当推不准(fou pⅰαo)。他在西晋盗发了汲郡(今河南卫辉)的魏国古墓，在里面发现了著名的"汲冢古书"，即后世流传的《竹书纪年》。这部书躲过了秦始皇的"焚书坑儒"和汉武帝的"罢黜百家，独尊儒术"的文化专制，较好地保存了先秦2000年的历史文献，使人们能够一窥古代历史的真貌(修改历史是中国专制社会的传统)，其记载"昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。（放，流放）舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也"的史实，对儒家传统的"尧舜禅让"理论以致命打击，动摇了儒家思想体系的根基，对中国思想界和文化界产生了深远影响。

若论盗墓对后世的影响之大，首推不准。

出自常州的有名的古诗词有什么？

《游子呤》

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

唐朝诗人，孟郊，年轻时代一贫如洗，四处漂泊，一生不得志，空有抱负，无处施展。50岁时才得到一个小官，在常州溧阳做县尉，然后将老母亲接到溧阳一起生活。

《游子呤》写作于常州溧阳，歌颂母亲，发自肺腑，成为千古绝唱。

“诗从肺腑出、出辄愁肺腑”，是唐宋八大家之一的苏轼对孟郊的评价。

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明朝最有名的人是谁？为什么？

明朝排得上号的人物还是蛮多的，若论最有名的，先把他们排出来，对比一下。

朱元璋：由乞丐白手起家，驱除鞑虏，恢复中华，缔造二百多年国运的大明江山。堪称一代雄主。

郑和：七次下西洋，无敌舰队遮天蔽日，宣杨国威，壮汉族威严，促进中西文化交流。

于谦：挽大夏之将倾，救大明于水火。京师守卫一战留青史，从此人间留清白。

王守仁：华夏文明第二个圣人，心学创始人，借势打力，从无到有，玩似的平宁王乱。学说被奉为经典，至今仍在世界流传。

张居正：大明中兴之能臣，续大明国运寿命，一时权倾朝野，变法成功的模范。

崇祯：极富争议的亡国之君，有心中兴无力回天的悲愤，遂着煤山一掉了结。

以上各位，要远处最有名的，就是说明影响力在现在是最大的，只有郑和和王守仁能一较高下，因为其他人物只存在于历史之中，对现在无影响，唯有他们两人对现在有影响。

而在文化交流和创造学说之间，后者胜出，因为对人的启发和指导至今还在影响后人和未来的人。所以王守仁是明朝最有名的人物。

同样喜欢历史的你，不妨点赞关注并留下你的意见。

历史上最有名的皇后是谁？

我觉的是睿真皇后。说起唐代宗，很多人第一个想起的往往是独孤皇后。然而很多人都不知道的是，在独孤皇后之前，唐代宗其实还有过一个皇后，她就是睿真皇后沈氏。只不过这个睿真皇后最后却突然之间消失了，有人猜测是李豫抛弃了沈珍珠，那么李豫究竟为什么要抛弃自己的原配妻子呢？

睿真皇后一生经历过八位皇帝，分别是唐玄宗李隆基、肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适、顺宗李诵、宪宗李纯、穆宗李恒。肃宗、代宗间还有岐王李珍，睿宗孙，唐正德元年（唐上元二年，蒙赞普钟十年，渤海大兴二十五年，燕显圣元年，761年）在位，年号正德；属于被政治集团“拥立”的傀儡皇帝。 沈珍珠

李豫为何抛弃沈珍珠？

唐代宗这个人，相信大家是很熟悉的，热播剧《醉打金枝》说的就是他的大女儿升平公主的故事。如果搞个唐代知名皇帝排行榜的话，他可以排在第三位，李世民、李隆基之后，就要数到他了，比高宗李治的得票率要高，原因就在于他对原配妻子的负义。

在电视剧中，说升平公主和后来的唐德宗李适（音为Kuò）是一母所出，这是不对的。升平公主是崔贵妃（杨玉环的姨侄孙女）所生，而李适才是唐代宗的原配沈珍珠所生。

沈珍珠，浙江吴兴（今湖州竹墩）人，汉族，出身著名世家“吴兴沈氏”，玄宗开元末年被选入东宫。时肃宗李亨为皇太子，赐沈氏予广平王李豫（李亨长子，即唐代宗）为妃。沈氏美貌如花，又贤淑纯良，曾深得李豫宠爱。安史之乱发生时，李适已十四岁，幸运地跟上了逃难的队伍，而沈珍珠自己则做了安禄山的俘虏，被掳到东都洛阳，后又成为史思明的战利品，再后来就不知所踪了。

据《新唐书》记载：“安禄山之乱，玄宗避贼于蜀，诸王妃妾不及从者，皆为贼所得，拘之东都之掖廷。代宗克东都，得沈氏，留之宫中；史思明再陷东都，遂失所在。”也就是说，唐代宗（当时是兵马大元帅身份）收复洛阳，找到了沈珍珠，可他回军长安时，却没有把沈氏也一起带走，着实当了一回“陈世美”。

沈珍珠极有可能已被乱军所污，贞节不保，因而被弃。要知道，她是肃宗亲自册封的广平王妃，又是嫡长孙李适的生母，且年纪才三十出头，风华正茂，唐代宗若无正当理由，是不能对她不管不顾的：上对祖父、父亲无法交代，下对儿子不好解释。

那么，唐代宗的理由是什么呢？《旧唐书》里记载说：“方经略北征，未暇迎归长安。”这显然是个托词。就算他当年（757年）忙于战争，可是，第二年他荣登太子之位，应该对沈氏有个说法了吧。按礼仪，太子加冕，必须有太子妃在场，沈氏是元配，理应迎归。但他没有这么做，或许就存在其他不足为外人道的原因了，但这不能怪沈珍珠。

独孤贵妃可能吹了枕头风，致使沈珍珠遭冷遇。在《醉打金枝》里出现的那个谋反的贵妃，不是独孤贵妃，但有她的影子。独孤贵妃，是左威卫录事参军独孤颖的女儿，可谓出身名门，是大家闺秀，她自己也知书达“理”、美丽娴雅。

据《新唐书》说：“妃（升平公主之母崔贵妃）倚母家，颇骑媢。诸杨诛，礼浸薄，及薨，后（独孤贵妃）以姝艳进，居常专夜。王即位，册贵妃，生韩王回、华阳公主。”可见她的得宠是偶然的，沈珍珠被俘，崔贵妃又死了，她才因容貌得宠，很快就代替了沈氏在唐代宗心中的位置。《旧唐书》说的更直白：“后以美丽入宫，嬖幸专房，故长秋虚位，诸姬罕所进御。”一方面说明唐代宗确实喜欢她的美貌，另一方面也说明她御夫有术，枕头风肯定是少不了的，在长安的“诸姬”尚无法跟她争，遑论远在洛阳的沈珍珠？不想做“秦香莲”也不成了。

未来太子之位的竞争，或许也是沈珍珠被弃的一个因素。至德二年（757年），独孤贵妃已经生下韩王李迥，从唐代宗对李迥的喜爱程度来看，似乎超过大儿子李适和二儿子李邈。

李迥排行老七，出生即封为延庆郡王，旋即晋封为韩王，在爵位上超过了郑王李邈，在封王时间上也明显胜过李适。当时唐代宗手握兵权，征讨四方，继承江山披黄袍，是迟早的事，他身后的继承人选择，也随即浮出水面。如果将沈珍珠迎归长安，势必就得确认她的太子妃或第一夫人的身份，这样一来，也就等于确认了李适的继承人地位。别说唐代宗自己不一定乐意，独孤贵妃就肯定不会赞同。

好在肃宗李亨死的早，唐代宗接班也接得早，安史叛军余孽依然还在嚣张，韩王李迥来不及长大和经历磨砺，唐代宗不得不依靠大儿子李适。即位之初，马上任命李适为天下兵马元帅，将最后平叛决战的使命交给了他。李适也确实有本事，率领郭子仪、李光弼等人，仅用了一年多的时间，就完全消灭了叛军。764年，李适被立为太子，这下子，独孤贵妃母子彻底死心了。

儿子做了太子，亲生母亲怎么办？唐代宗此时感觉愧疚了（陈世美也有良心发现的时候），几乎是在太子册封的同时，下诏寻找沈氏。时间都过去七年了，他才想起来，心急火燎地派人到处寻访，早知如此，何必当初呢？

寻访沈珍珠的工作，在全国上下开展得如火如荼，十多年里却一无所获。779年，代宗驾崩，李适即位，是为唐德宗，于次年遥尊生母沈氏为“睿贞皇太后”，在含元殿具册“立牌”上皇后朝服，“帝奉册伏拜痛哭不止，左右群臣皆泣。”终德宗一生，依旧未能找到真正的沈太后。沈珍珠的下落成为当时数十年间最大的一个谜。

历史上最有名的屌丝逆袭是谁？

我认为最厉害的屌丝逆袭非马云莫属，

13岁起，马云因为打架记过太多，曾被迫转学到杭州八中。之后马云参加中考，考了两年才考上一所极其普通的高中，其中一次数学只得了31分。

1982年，马云第一次参加

高考

1983年，马云第二次参加高考，再次落榜，数学提高到了19分。马云的父母劝他死了上大学的心，好好学门手艺，之后马云又开始骑着那辆破旧的自行车，穿梭于杭州的大街小巷。

1984年，马云不顾家人的极力反对第三次参加高考，这次数学考了89分，但总分离本科线还差5分。由于英语专业招生指标未满，部分英语优异者获得升本机会，马云被

杭州师范学院

品学兼优

1999年3月，马云正式辞去公职，后来被称为18罗汉的马云团队回到

杭州

常州恐龙园为什么有名？

在上海迪士尼开园之前，常州中华恐龙园是中国非常有名的主题公园，建园已经有18年了，在青年中有良好的口碑。

常州中华恐龙园位于江苏常州新区，交通比较便利，不论自驾还是乘坐高铁，都能方便地抵达乐园。

中华恐龙园自然以恐龙为主要卖点，其中的中华恐龙馆是其标志性的建筑，外形很像高昂龙头的恐龙，内部设有各类展厅，比较系统地介绍恐龙知识，寓教于乐。

除了恐龙知识和文化，作为针对年青人的主题乐园，常州中华恐龙园还有多组游乐设施，惊险刺激。

同时，现场演出也是不可或缺的元素，包括动物表演、童话歌舞、海盗船表演等，吸引了很多人。

总之，常州中华恐龙园18年来，不断根据时代的变化，增加先进的体验活动项目，改进乐园内的硬件环境水平和软件服务质量，成为华东地区著名的现代主题乐园。

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