看看我那年生男孩几率多？哪年怀孕好，因为我们一家都是属鼠的，想早点要孩子，不然太迟我年龄也大了。

生肖鼠坤造：甲子、甲戌、庚辰、丙戌，大运：癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅，3岁起运，2016年起交庚午大运。

庚金生于戌月得令，日支和时支生身，其他干支皆水、木、火泄耗克之物，日主中和偏旺，五行喜水、木、火，忌讳土、金。

女以食伤星主生育，命局年支和日支藏伤官，多生男孩，但命局时支印旺克食伤，生育会有些不顺或生育较晚之象。

2016年至2025年（33至42岁）交庚午大运，此运午戌合子女宫动，暗示此运有怀孕或生育之象，2016年丙申，流年没有明显的生育之象。

2017年丁酉，流年酉戌害子女宫动，暗示此年理论上有怀孕或生育之象，但要好好把握才行。

2018年戊戌，流年印旺不利生育，此年怀孕或生育机率不大，或者即使怀孕妊娠容易不顺。

2019年己亥，流年食神临旺主生育，暗示此年有怀孕或生育之象。

2020年庚子，流年伤官临旺也主生育，理论上也有怀孕或生育可能，也有上一年怀孕此年生育的可能。

2019年和2020这两年好好把握，这两年生育的机率很大，2021年辛丑，流年丑戌刑子女宫动，此年也有怀孕或生育可能，如果之前错过生育，这年好好把握也有望有生育之喜。

2022年至2024年，理论上也有生育怀孕信息，这几年也是最后一次要孩子机会，如果之前未育或想要二胎，届时命主还可以择机备孕，奋力一博。

你生小孩花了多少钱？

两张床，一个客厅，这么大的病房，150一天，生宝宝剖腹产总共花了7千左右。吃饭之类的其它费用不算在里面。

生小孩到底痛不痛？

在生产之前，常常听人说，顺产的疼痛就相当于全身二十根骨头同时断裂的感觉。其实不然，每个人的情况是不一样的。也并没有电视上演的那么夸张。

分享一下我顺产的整个过程。我是早上羊水破了去医院，就呆在医院打了一天的营养液。到下午我就过几分钟上个厕所，接着肚子就像月经那样疼痛，下面又见了红。之后每隔七八分钟一次的阵痛，宫口已开，就这样推进产房。接着医生就为我打催产素，医生叫我疼痛的时候用力，但我当时肚子的好像只是难受，并没有那么痛。反正不管它，我就用力，没过几分钟大宝就出生。接着医生说加把劲，二宝在里面时间长不好，我就使劲全身力气，四分钟后二宝也出生了。我也没用无痛分娩，可能当时只忙着用力，疼痛感被用力掩盖掉了吧。也可能是想到宝宝即将与自己见面，忘记了疼痛。

其实不要把生孩子疼痛想的那么夸张，顺其自然，每个人身体情况又不一样。不要没生了，把自己搞得那么紧张，那么害怕。现在都有无痛分娩的，不要过于担心了。好好的迎接着宝宝的到来。

人为什么要生小孩？

为什么要生孩子？每个人的想法不同，自然有不同的回答。

简单的说，人类要生命延续生生不息！家庭要传宗接待养儿防老，孩子在家庭是夫妻的愛情结晶调味品。孩子是栋梁，是创造未来世界的接班人，

喜欢孩子多生，为人类做贡献。为享受过程，陪孩子成长，热愛生命，也不枉人生走一回。

不喜欢孩子就丁克，好好活好自已。

女孩多大年龄能生小孩？

女孩11一12岁就来月经。近40年，听说过2个女孩12一13岁就有怀大孕的案例。曾有女孩15周岁就典礼生育的实例。旧时夫妻也有男孩13岁、女孩17岁生育的实例。

中国法律规定女孩20周岁以上、男孩22周岁以上才可结婚领证。女孩身体发育成熟最佳期在23一25岁。国外多16岁结婚，有的国家18岁才可结婚。中国人多，结婚规定女孩20岁属婚期较晚。在生产队时提倡晚婚，一般多在25岁以上才结婚。

近几年，因男多女少，出现早婚、早恋、私婚现象，有发展趋势。发现几例女孩16岁怀孕、男孩比女孩大十岁左右典礼事例。当然男方拿了较高的彩礼。

我认为，咱应依法办事，女孩20周岁以后，找22周岁以上小伙去完婚。典礼过早，①身体发育未成熟。②未学到挣钱技能和本事。③养孩经验不足。④无法参军保国。⑤违背法律。⑥陷入恶性循环，越穷越生。

生小孩有什么意义？

古往今来，对于姓氏是传宗接代，也是父母给我们留下的亲人，对于国家来说，培养人才振兴中华，光宗耀祖，父母10月怀胎子女，18年养育成人，父母都是为了儿女在打拼，所以说家有百业要以孝为先，说大了有国才有家，生小孩建设我们的祖国，保卫家园，做一个中华的好儿女，父母的乖孩子，孩子的好爸爸妈妈。

生小孩有什么用？

我是两个孩子的到父亲，看到这个问题有点意思，我决定边想边答。

就在刚刚，我儿媳妇儿临睡觉时交代她的婆婆，明天早上给“二饼”喂食时，怎样调配狗粮，其中还配有牛奶还有钙片。

这个“二饼”是一只刚满两个月的拉布拉多幼崽犬，它是接替“三万”来到我们家的。

“三万”也是一只拉布拉多犬，如果它还活着的话，算起来应该一岁半了。这个春节前腊月二十三的晚上，我在带它跑步的时候，给走丢了。

我至今尚不了解儿子非要弄回这样一个大家伙的用意。说实话，“三万”是一个不折不扣的傻家伙：它食量奇大，每顿饭都比我吃得多；它到处拉屎，我们每天都要在院子里给它收拾残局；它待人热心，认识不认识的，看见了就要跑过去扒着人家亲热一番。

我们每天好吃好喝伺候它，还要担心它给惹出祸端。看见小孩子从门口跑过，要赶紧喝令它呆着别动；看见有老奶奶走出家门，也得立刻把它控制了，把它往家里赶。担心它吃的太肥，我每天早晨和晚上还要分别带它外出锻炼。

就这样，它毫不念我对它的付出。我和它河堤上散步，我不过下到干涸的河床有三五分钟的时间，等我上来时，它就不见了踪影。河堤上荒草萋萋，很静，没有别的人。

我们养它，究竟有什么用呢？

现在“二饼”来到我家，对于我们来说，等于又开始了新一轮的“磨难”。

可是我在回答另一个问题时，曾这样说：真正的爱是不计较付出，不求回报的。我曾长期观察我家房檐的燕子，很是感慨。一对成年燕子辛辛苦苦衔泥筑巢，然后下蛋孵卵，等乳燕出壳之后，接着是一天上百次来回寻来食物给它们喂食……小燕子羽翼丰满后就离开燕巢，它们这一对老燕子又开始了新一轮的繁殖和哺育，开始新的轮回。尽管付出从来没有任何回报，它们依然义无反顾。

好吧，最后我要总结一下啦。如果你的爱需要有一个相对固定的、长期的被施与的对象，您可以考虑生孩子了。将来有了孩子，您还可以帮助他或者她解答像您这样类似的问题。

但是，回到您的问题上，我还是要实话实说：生孩子好像并不是为了有什么用。

女人为什么要生小孩？

女人为什么要生孩子？就如同人为什么要活着一样？没有可供参考的答案？但似乎又有共同点一一一叫顺其自然，为生命的延续点亮一盏灯，让爱绵长……。

其实，女人活的很悲催，特别是在生孩子的问题上，无从选择，你做也得做，不做也得做，由不得你。

的确，每一个人，都有每一个人的选择。但对于一个女人来说，只要你选择的婚姻，那么生儿育女，那就是一个做女人的责任，也是对你所爱的人的一个交待。

当然，随着时代的变化，有些人改变了对传种接代的看法，另寻弃旧，迎接新的挑战，成为丁克一族。

孩子是家庭的纽带，生活也会充满生机。

所以，真正的家庭格局，应该有孩子作为幸福的点缀，同时也是父母最渴望的结果。

有艾滋病能生小孩吗？

谢邀请！艾滋病几十年的研究，现在女性感染艾滋病患者能拥有一个健康的宝宝。因为母婴传播不通过任何阻断措施，概率为30%一40%，宫内传播率5%一10%，产时，10%一20%，母乳喂养10%一15%但再低的传播率也有它传染的可能性。《包括人工shou精》，应慎之。

假如男性感染艾滋病，那就不能要小孩了。因为男性H|v病毒也存在精液内。供参考！

生小孩了婆婆不管怎么办？

首先说一下我也是儿媳妇，不是婆婆。我觉得这个问题很奇怪，孩子是给婆婆生的吗？不管是姥姥还是奶奶，帮年轻人带孩子，应该感激的事儿，还成了应该的事。身边有的人也说，婆婆不给带孩子，将来我也不管他们，孝敬老人是因为他们生养了我们，并不是因为帮我们带孩子。也许这也是社会问题，工作上年轻妈妈得不到特殊待遇，不能上幼儿园的三岁以下孩子，想去托儿所费用很高等等。反正我觉得年轻人需要老人帮你带孩子，是咱去好好商量她们，并不应该那么理直气壮去要求。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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