汽车风水学，看五行来选车

从专业的角度而言,汽车也是讲风水的,汽车的选购应该结合自己的命理五行,五行与自己相生的,有护身的作用,驾驶起来安全性就高;而五行与自己相克的,危险系数就要大一。汽车选的好，可以保你一路平安，逢凶化吉。那么，从风水角度，我们该如何选车呢？

　　一、号码选择：

　　发动机号、车牌号的选择都应该以车主命理五行所喜为宜。很多人认为6、8、9之类的号码吉利。但要知道，这并不是所有人都适合。一般来说，对发动机号、车牌号的选择，以尾号为准。比如：命理喜土的人，可选择尾号为5、6的车牌号，也可选择尾号为3、4的车牌号，以便火生土，对其命理有所裨益。

　　数字与五行的对应关系：

　　1、2为木；3、4为火；5、6为土；7、8为金；9、0为水。

　　二、车辆色彩选择：

　　古代先哲将宇宙生命万物分类为五种基本构成要素，世间万物尽皆囊括其中，你座驾中的“五行”，也分金、木、水、火、土。根据你命理五行喜忌，挑选适合自己的车辆颜色，在车辆颜色以及车内整体色调上与之相合，即可助运、旺运。

　　每个对色彩较为敏感的人都有其所喜的颜色，人们对某种颜色的喜好程度是随着不同时间段和不同心情而有所改变的，而这种变化是吻合五行规律自然变化的。

　　五行相生相克关系如下：

　　相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

　　相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

　　五行与颜色对应关系：

　　金：白、乳白色、灰色和金属色系列

　　木：青、碧、绿色系列;

　　水：黑、蓝色系列;

　　火：红、紫色系列;

　　土：黄、土黄、咖啡色和米黄系列。

　　色彩风水对人心理和行为的影响是众所周知的。确定自己喜欢的汽车颜色很重要。如命中喜“火”之人，喜爱红色；命理喜“金”之人，喜欢“白色”。特别是车体色彩还对周围环境风水有着极大的影响。我们在看家居风水时常提到要先看住宅外围风水，就是大环境风水，而汽车色彩是否与周围环境

　　汽车悄然走进家庭，尤其在大城市，家庭拥有汽车量更是以迅猛的速度逐年增长。从昔日高高在上的“奢侈品”，到今日的代步工具，人们越来越离不开它。特别是在寒风凛冽，砭人肌骨的严冬，上下班之际，车里车外简直是两个世界。

为什么现在汽车走的道路叫马路？

马路，并非由中国古代供马行走的路而来。

目前中国有许多人将供汽车行驶的公路称为“马路”，因此许多人认为“马路”一词是由中国古代而来，这样的认知狭义上来说是错误的。

实质上现代中国“马路”一词，缘于英语音译；

实际“马路”的称呼在中国古代并不盛行，例如深受汉字影响的日本，中文“马路、公路”等词翻译成日语都是“道路”，而没有日语“马路”！

18世纪末，英国工业革命带动了交通运输业的发展；原有的泥土道路适应不了频繁的马车（由马匹拖动的四轮车）碾压；

一位叫John McAdam（音译:约翰·马卡丹）的人，设计了一种泥道上铺设碎石中间高，两边低，便于排水耐碾压的道路。

其广泛流传开后，大家都称之为McAdam（马卡丹）路，当这种道路传到中国时，其称呼简化为“马路”。

当然，“马路”称呼的深入人心也肯定离不开最初行驶在其上的“马拉车”，以及古代中国供马奔驰的驿道的推波助澜。

综合多方面原因，这才使得“马路"一直使用至今；哪怕官方已经将汽车行驶的道路命名为：公路（高速公路，省级公路），也无法清除中国人大脑中“马路”代表一切交通道路的认知。

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五行与中医的关系是什么？

人体正常生理现象和异常病理现象方面，完全可以用五行的特性来加以归类，并且也可以用五行之间的相互关系来加以说明。在具体应用方面，大致可以归纳为下列几种：

1、以五行概念归类人体的脏腑经络：人体的脏腑和经络都完全可以用五行来加以归类，例如：

脏腑方面的肾、膀胱，经络方面的足少阴、足太阳都可以归属于水；
脏腑方面的心、小肠、心包络、三焦，经络方面的手少阴、手太阳、手厥阴、手少阳，都可以归属于火；
脏腑方面的肝、胆，经络方面的足厥阴、足少阳，都可以归属于木；
脏腑方面的肺、大肠，经络方面的手太阴、手阳明，都可以归属于金；
脏腑方面的脾、胃，经络方面的足太阴、足阳明，都可以归属于土；

2、以五行概念来说明人体中各个脏器的性能：前面讲过了，人体五藏六府都可以用五行概念来加以归类，因此五行的性能也就是五脏的性能，例如：

水行的特性是寒凉、就下、滋润、闭藏，人体肾脏在五行中就属于水，因此肾脏的性能也就是寒凉、就下、滋润、闭藏。
火行的特性是温热、红亮、化物，人体心脏在五行中就属于火，因此心脏的性能也就是温热、红亮、化物。
木行的特性是曲直、易动、喜伸展，人体肝脏在五行中就属于木，因此肝脏的性能也就是曲直、易动、喜伸展。
金行的特性是发声、从革、肃杀，人体肺脏在五行中就属于金，因此肺脏的性能也就是发声、从革、肃杀。
土行的特性是载物、生化，人体脾胃在五行中就属于土，因此脾胃的性能也就是载物、生化。

3、以五行概念来说明人体中各个脏腑间的相互关系：五行之间有相生的关系、相克的关系，以及由相生相克关系中推演出来的制化关系，这种关系也完全可以用在人体脏与脏之间。

在相生关系方面，脏与脏之间的关系是：肾生肝、肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾。
在相克关系方面，脏与脏之间的关系是：肾克心、心克肺、肺克肝、肝克脾、脾克肾。

总而言之，人体中各个脏腑不论是生理现象或者是病理现象，都可以用五行概念来具体的加以说明。五脏之间生克变化和调便是生理现象，五脏之间生克制化失调便是病理现象。任何一脏生太过或者克太过，或者生不及或者克不及，都会影响其他脏器而发生疾病。

/完/

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至美中医、至朴之言！

《死亡万花筒》与《我五行缺你》哪个好看？

主要看个人爱好吧，个人觉得《五行缺你》好看一点.

有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？

《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。

走马路的时候讨厌汽车，开车的时候又讨厌路人，如何消除这种心理？

相信所有人都是从“11路”转变到有车一族的，以前没车的时候，走在马路上要看开车的眼色，觉得开车有什么了不起，那么大个车让让行人怎么了，导致很多人低头走路、走路玩手机，最终导致交通事故，被车撞了一般保护弱者都判开车的全责，但撞的是自己、疼的也是自己啊！后来买车了，一时间还沉浸在“老子这回也有车了”这种心态里，导致遇到路人也不让，车开的飞快，最终导致上面说的那种交通，但这回疼的是自己的钱包。这两种人统称“路怒”。

如何消除？很简单多换位思考，开车的时候或者走路的时候多思考一下，自己如果站在马路上或者坐在驾驶席上会如何，相信这种心理很快就会消除。

五色五味与五行有什么关系？

这是中医的五行系统的内容，是一个技术问题，而和文化的关系不是很大。五行五色五味是中医学内容里面的易学基础知识。

要想真正明白五色五味五行的关系，就必须懂得河图里面的“数理”关系。

1、基础知识储备——河图相关基础知识：

三八甲乙木、二七丙丁火。

五十戊己土，四九庚辛金。

一六壬癸水。

详情如图：

这个图是根据天文学观察金木水火土五星出现的时间和方向以及由此引起地球植物生长变化而做的“天文——地球——生态”图。注意：五星出现的方位不同，时间不同，地上的动植物生理活动由此会产生变化，并且非常准确。而五行生克，其依据就是这个无字天书的伟大的河图。简单讲一下：（以下日期以农历为准一，几时为地支顺序，不是几点）

三八甲乙木：每月3，13，23，28日，每日3时（寅时）8时（未时），木星会出现在东方天空。

二七丙丁火：每月2，7，12，17，22，27日。每日2时（丑时）7（午时）时，火星会出现在南方天空。

五十戊己土：每月5，10，15，30，25日。每日5（辰时）时10（酉时）时，土星会出现在天空中间。

四九庚辛金：每月4，9，14，19，，24，29日。每日4（卯时）时9（申时）时，金星会出现在西方天空。

一六壬癸水：每月1，6，，11，21、26。每日1时（子时）6（巳时）时，金星会出现在北方天空。

这是我们中华文化五行系统的天文学根据，再强调一遍：五行系统是建立在天文学基础上，讲：“天文——地球——生态”生克关系的中国传统文化的公理，是建立在事实基础上的。是天人合一的取类比象的映射逻辑系统。

什么是映射逻辑系统呢？就是数学里面的函数映射关系：可能是一一映射，可能是轴对称映射，也可能是中心对称映射关系哈。但中国传统文化的这种取类比象逻辑映射的不只是形，更强调气：同气相求和，同声相应答。

好了，基础知识准备齐整了，我们下面来具体分析题主所问的：五色，五味，五行的关系了。

2、五色，五味，五行的关系：

要讲清楚三者关系，还必须拉五数和五方入群才能讲明白。

我们先上图：

上面我们讲了，中医和中国哲学讲究取类比象，运用映射的逻辑关系来构架其理论基础。表格横行内容，表示的是同一个类目不同时期不同方位的情况，竖行内容表达的是不同类目在相同时间，相同地点具有相同的气理。实际上是一个排列组合问题。

相同时间相同地点什么意思呢？我们为节省篇幅举一个例子来讲：

五数五方五行五味是五位一体的，3、8，东方，木，青绿，酸，是五位一体的，什么体呢？中医里面把这叫木体。其它四行一样，分别是火体，土体，金体，水体。（注：什么体是为了方便理解自编的哈）

所以题主的答案是什么呢？

答：五色，五味，五行是五位一体的一一映射关系。

3、再延伸一下中华文化的五行哲学体系关系：

我们先上图，看图说话，最直接直观：（此图如果不清楚，我会在微头条再发一次）

此图是鄙人花了很多时间总结出来的，书上是没有的，建议学习中医和传统文化的朋友收藏。

这个图把中医学里面所有的五行五位一体的关系都总结进去了，但遗漏了重要的金木水火土五星，自己补充进去。

4、再详细一点，把这些内容的动态运行体系关系——生克体系表达一下，直接上动态图，不做详细讲解了哈。

这是五行系统一部分的动态运行图。

世间之事，方以类聚，物以群分。在天成象，在地成形，取类比象，进而，触类旁通，一一映射之即可。天地之道，简易而已，易简得，则天地之理得矣！

回答完毕！

摩托车开在汽车马路中间的到底是什么心态？

别拿摩托车和电动车一起比，摩托车也是机动车，保险环保各种手续都有，查酒驾也得吹。欧洲摩托车就是跑两个车道中间，汽车自动向外侧让摩托车就能过去，国内开汽车的没这个素质，所以能问出这种问题来。

假如在马路下面铺上线圈无线传输给汽车，会怎样？

如果马路下面铺設线圈无线传给汽车？传输给汽车信号，应用是那些功能，驾驶员接收信号后，要准备那些操作。如果同现用信号能配套使用是可以的。不配套还是不能推广。

如何理解五德与五行的转化关系？

提问：

五德缺失，是直接转化为相应的阴五行了吗？阴阳能量总量是不变的吗？如果不是这样，五德缺失和阴五行增加是遵循什么规律呢？

觉得有人某一德的阴阳两面都表现很突出，有时非常仁爱，但有时又倔强固执得很。某一德的阴阳两面都不很突出，比如不聪明，也不怎么贪恋声色。所以自己觉得应该不是直接转换的关系，而是有强有弱。但对其中的规律还不是很明了。比如说，通过诵读增加五德能量，并不是绝对性剔除相应的阴五行吧？

阴五行只能通过自检，除去相应的德行缺陷才可以完成吗？如果自检出肝阴木的特征最严重时，并不能简单认为“缺失最严重的德是仁德”、“五臟中最薄弱的是肝臟”吧？

解答：

五德之一的缺失，首先就是使其内在最相邻的拮抗能量失去制约平衡作用力，能够助长阴五行之一的活力，放纵它的成长。这种现象并不是直接转化，因为这两者各自的来源并不相同，各有其神司职，不能简单地判定缺德就是缺神，而少精缺气倒是可能的。

这种现象，就如同一个多动好闹的孩子，在集体中首先损耗的是自己，同时影响着周围的人，邻坐位的同学就可能最倒霉，小组、班级全沾光。若有靠他传递信息相助的人，也就最受其害，指望不得。

例如肝阴旺者，自身的仁慈性就难以稳定地表现出来（自身内乱），同时直接影响心礼的正确和稳定地表达（相生者不安），使智能肾气无谓地被调用损失（其母忧患），同时会使肺义易于无谓地损耗而疲劳（相制者虚耗），若长期不改变，则动摇脾胃的信土支撑，全面垮下来，由量变转向质变。

自检出肝阴木的特征最严重时，并不能说“缺失最严重的德是仁德”，而只能说最弱的是肝仁能量，是肝阳缺少仁德能量克制肝阴木。

每个人体内皆有道的本体，天生的并不是真正缺失本体而是能量，上帝造人挺完美，差别只是各自能量的强弱盛衰变化不同，构成品质的差异性。善正德的能量一强化以后，阳的本性活力就能表现出来，质量的提升能够推动它的生机活力，而使阴性的质量表现被中和抵消与清理，品格也就被影响而从量变到质变。

阴性的变化中具有日损的特征，最后“以至于无”，与阳转合为一体，即是局部的成功。如果五行五臓全都依此变化，综五归一，攒簇五行的变化，也就自在其中。

所以，在自我教育中，在外行道德教育中，对品格和品质都要整体把握住，用能量进行分析，天生其才（材）必有用，物无弃物，品和质提升与改变了全都有大作用。

在转变万物的品质过程中，集体行动效果最佳。个人身内，一个家庭、一个班级、一个单位，内在集体性的五德变化机制，其实全都在相互作用影响和制约或推动中，所以个人道德文化复兴的自我教育，与家庭、社会型的集体教育实践密不可分，缺少哪一个环节都会使变化表现出艰难。从我做起，影响周围，集体行动，组成合力，效果最佳，无论在体内或者在身外，都是最佳的办法。

五行与五德的良性变化，在个人体内、在家庭、在社会中理义相同。世间万象，其实皆在这个五行五德的能量变化之中，只有黄老修身学指明了它的良性转化之道。

“品格”，就是看人总体表现出来的是阴还是阳的特征；“品质”是指其能量的厚薄、正负。

“阴阳怪气”的成语，就挺有意思。万物本有阴阳，不离阴阳，但是如果冒出来的是“怪气”，那就不逗人爱了。为什么会冒“怪气”呢？因为承载能量之物生出来的“怪气”，而并不是“人”这个物本身天然具备“怪气”。

一个普通的盆子，若装满了金砖，大多数人看了都会喜欢，并且亲近它。是喜欢金砖，还是爱盆子呢？如果这个盆子原来是装过一盆粪便时，人们见了是踢开它，还是捧在怀中？如果现在装了金子，而人们又不知此前它装过粪便，而只知现况如此，态度又如何？人们的判断是对盆焉？还是对盆中物焉？盆中物能反应盆的本来性质吗？时间与空间会改变心识的判断，但人们却不易从本来面貌中将万物视为一体，分别心自生矣。

在唐朝的时候，黄皮肤人、白皮肤人、黑皮肤人(昆仑奴)全往长安跑，学习中国文化，留在长安不愿意走。现在跑来的人虽然也不少，山还是那个山，水还是那方水，但是人们却不愿留下来，是地皮儿变了？还是人变了？或是气氛不同了？

欧盟没有实质性的老大，生出个欧元，它却滚大了。亚洲弄个亚盟能成吗？唐代倒是有点像亚盟的味道，远至日本都向往而前谒。可是今天呢？是武力强焉，还是精神强焉？做人的道理一样，既需要魄力，更需要内在的道德精神，仅仅只是孔武有力则难以立世，只会被人利用。

机械唯物论是智能文化的产品，没有认识到精神同样是物质，而且是更高级的根本性物质。但可惜的是，我们从小受这种教育的长期洗脑，虽然能够认同老子的大唯物观，但是有时仍然还会时不时地用已经固化在心脑中的经验思维看待和分析事物，并未发觉自己就是一个在锅中热水内泡得半熟的青蛙。所以，还是需要时间炼己为根本。

近代高能物理学，已经开始认识到：超脱形相的制约，万物皆是能量的运动与变化。这与古人的慧识不期而遇。

科学总是引领哲学不断地否定自己，也不知彼岸在哪儿。当科学能回归到祖先们的智慧中时，也许它的航线才会正确一些，而不至于在时间和空间中像头怪兽一样瞎撞，将地球弄得满目疮痍，不可收拾。

摘选自熊春锦老师部分讲座书籍和德慧智国学在线书院，更多精彩内容请关注本人头条号以及同名微信号ID：“purelovehouse”