导语：

古语有道：蜀道难，多歧路。巴蜀有着很多奇妙的传说。

本文的主角是位于巴蜀之地的重庆。

古往今来重庆秉承着其仙风道骨的低调气质。一直以来都是个安静的城市！

可在2010年后，这座低调的城市，一夜之间居然发生了巨大的质变。

首先是其本身极其奇葩的建筑，让重庆一跃成为第一网红之地。紧接着，重庆又连续多年全国GDP增速前列，而后随着电影《从你的全世界路过》，这里更被冠为“魔幻之都”。

这个重大质变的背后，到底有着怎样的故事？

本文历史回顾】

我们先来回顾一下重庆的发展历史。

重庆是个千年古城，在古代，重庆几乎是各朝各代极其重要的交通枢纽，而在战争时期，这里更是一个分割南北的战略要地！按理说重庆应该是个繁华昌盛的城市，奇怪的是，这个“枢纽”的发展却并不如预期！在古代，重庆最巅峰的时候哪怕成了国都，可皇帝宋光宗当了五年就被逼退位了，尴尬~哪怕是到了近代，重庆的经济一直都处于相当低迷的状态~

我以从风水角度，为你展现一场豪华的大逆袭。

在风水上，决定一个城市固有成长属性的，是其基本不可逆的峦头风水外局~

也就是城市外围那些山脉和河流，在风水上称为山龙脉、水龙脉！

山水气场的协调交互会影响整个城市的气场进而影响其发展。

【大局有情有缘无份】

“山龙脉”；七龙庇护

重庆山龙脉的主脉源自昆仑山东侧的岷山。岷山自东北向西南来，在重庆分出七条小山龙，缓缓进入重庆的主城区。七条大山脉虽不强势，但是其形态如同一只巨手，挽护住重庆这片区域。而重庆刚好位于手拇指与食指中间。在风水上，这种形态的称之为：圣手拈花。

良好的主脉本应是理想的开端~

青龙萎靡；可惜的是重庆本身的四象有着相当大的缺陷~我们按照重庆的地势，以及龙脉的走势，代入风水四象，沙坪坝区为玄武，江北区为青龙方，南坪为白虎方、南岸区的东北方为朱雀方。重庆虽然四象俱全，但是仔细观察，会发现重庆的白虎位（南山）比青龙位江北要高出不少的。

风水学中一直流传着一句话“不怕青龙高万丈，就怕白虎抬头望。白虎比青龙强，是重庆相当大的缺陷！

“水龙脉”九曲有情；说完山再来看水，

贯穿重庆的两条大河分别是我国第一长河长江和嘉陵江。而且这两段弯弯曲曲的河段都是风水上最牛逼的一种水局——“九曲来水”~两大河流在重庆相汇聚，形成了一个三江汇聚的形态格局。

这种水局在深圳的罗湖也出现过~深圳“本命”区域的罗湖，有多兴旺这里就不谈了~

对于重庆来说，渝北区和江北区整个被嘉陵江“九曲来水”环抱在内，是相当好的的水局！

水脉无意

在风水上，山管人丁水管财。

如果这能用上这两条水龙，重庆绝对会是另一个经济魔都。

但水长江和嘉陵江两大水脉太过强大！长江，中国第一大江，嘉陵江，长江主要的水脉。两江的气场滂沱而且十分的剧烈，而且这里还是两大江的汇聚口。

龙必须停留，才能让散发的水气场为大局所用。而重庆在临近朝天门的江面宽阔平坦，而且在水口处，压根就没有朝山阻挡，水龙压根就不会停留。

水气场不停留，没办法聚结，再牛逼的水龙也几乎等于没用。水龙无情，加上白虎抬头的BUG，千百年来，重庆城基本上都龟缩在渝中半岛上。也仅有渝中能够受到水龙一点点的影响，同时又在山龙穴位的正前方直接享受穴位影响最后才得以发展~在老重庆人的记忆里，位于青龙方的江北城一直是破、烂、脏的代名词，地位相当边缘化。山龙用不了，水龙留不住~

综合去看重庆，“命”是有的，就是缺乏点运气~

刚步入近代时，重庆的GDP也一直位居二三线城市的水平~直到2008年开始，这一切却因为一栋建筑牵起巨大的波澜，进而让重庆这个城市发生不可预测的转折！

【“天道无缘人间有爱” 】

“修复山龙” 唤醒“青龙”

20世纪初期重庆就发现了，白虎压青龙这个自身存在的具大缺陷~重庆的青龙方是江北城。

在2002年重庆就启动了江北城的改建规划，却迟迟都在拆迁上拖延~目的就是为了等待2008年这座逆转历史的建筑——重庆大剧院！

重庆大剧院竣工江北城的规划才正式开始~重庆大剧院位于上文提及的三江汇聚水口处，剧院刚竣工时，引来了相当大的热议！首先，整个江北区由于拆迁，城市建筑几乎寥寥无几~却耗费巨资在一个开发区弄一个娱乐场所，要知道2008年这里是个拆迁区，哪来的人！！

其次是重庆大剧院的外形。

从纵向看，重庆大剧院呈装甲状，像一个龟壳，而剧院纵向又是流线型的构造，其实重庆的目的就是借大剧院塑造出灵龟饮水的形象~把“三江水口”吸入到江北区再增强江北去，补充青龙方本身较为弱的气场！而从横向看，建筑的外形其实就是个“皇冠”！江北嘴位于整个重庆的青龙方，而这顶“皇冠”所在的位置其实是在江北这头青龙的龙头，这种布局叫做“青龙带贵”。此格局让江北嘴不再受到压制，犹如普通青龙得了皇冠鼓足气势~

“气场不够”帮它吸~气势不足，直接搞个皇冠给它“封官授禄”！牛逼！！实在！！服气！！五体投地！！这样不但削减了白虎的煞气，反而可以化煞为贵，扭转乾坤。据闻这个布局当时还影响到了江北城对面的重庆主城区——渝中区，引起了一场“血战”~

二龙相争血染长江

千年以来，渝中半岛都是重庆的老大，独揽重庆的“大权”~首先上文提及渝中区位于重庆主脉结穴的位置，本来享受的山龙气场就多~关键是渝中半岛的造型本身就像一条苍龙！而这时候邻居的江北嘴居然出现了一个戴上皇冠的青龙跟渝中争夺财气，渝中苍龙肯定是不服气的！但是重庆可不能让它生气跑掉啊~为了压制这条“独揽大权”的苍龙。

2012年8月30日，重庆在渝中区的水口，也就是苍龙龙头的位置，建了一座更有特色的建筑——来福士广场。来福士广场犹如一把巨大的金锁，将龙脉锁在了渝中半岛上，这样既能够吸收水穴之气，催旺财气，又不至于过于狂放，影响四周，皆大欢喜~后来，据闻锁龙这个事还上演了“血染长江”的一幕。

2012年9月，重庆长江流域发生一件奇怪的事情，长江变红河，几天后又自行恢复正常。这是非常罕见的事情，是不是跟锁渝中龙脉有关系呢？就不多做评判了~

重庆借一楼之力，掀起的连锁反应，终于平定了上千年不可逆的缺陷。

这样一来，重庆自身的山水峦头问题是解决了。但是水龙，还是留不住，留不住经济就发展不起来！（山）身（龙）体是健康之后，下一步就要搞发（水）财（龙）大计了！

“留住水脉”～桥都斗水龙

在之前“港珠澳大桥篇”中就有提到，

在风水上，三品以上的大地，必定要“关栏”或者“关锁”去锁住水气场，不让水气外泄。而想要拦截水龙，最有效的人为方法，就是建桥，相当于利用“关栏”挡住部分的龙气。

重庆要锁的分别是长江和嘉陵江，锁过长江水龙的工程，哪个不浩瀚庞大~南京的十桥锁水，武汉的十一桥拦江，不仅工程量庞大，进程也相当的久！当然影响也不少~从1996年开始，重庆就开始在长江和嘉陵江筑桥~重庆连接长江的就有35座桥，而连接嘉陵江的有42座桥！目前已经成了全国跨江最多的城市，坐拥“桥都”一称！（含建成和规划）这么庞大的体量其拦水锁气的效果可想而知！！也正是这些大桥，将两条水龙的龙气引入了到了整个重庆市，使得重庆有了崛起的契机！

罗星锁水脉；但是桥的锁水只能让两江的龙气流入了重庆的四面八方。等于仅仅是打乱了龙的方寸！但却无法从根本上解决水龙的出逃。风水上有罗星这个说法，也在水口门户之处，用堆砌而起的土石的山气场，去阻挡水口急流涌进的水气场，从而凝气成穴。

原理很简单，就是利用山的气场放在合适的位置挡住水的气场~回到重庆这个水口的位置！重庆大剧院其实就是重庆三江水口的罗星！

而重庆大剧院是人工填基铸造的，这种大面积的填基是会改变地形气场的~而此举也改变嘉陵江水口的流向，原本与长江汇合后直接流出的水龙，变得凝聚了起来，在朝天门处结成了一个水龙穴，留住了财气。后来重庆又在大剧院竣工的同年，在水龙溜走的转弯处开通了朝天门大桥。如同一把金锁，最大限度的防止了龙气的流失。也正是从2009年，重庆的GDP开始了快速的增长，增速和增量都名列国内众多城市的前茅。凝聚了巨大的龙穴是好事，但事情总有双面性，改变固有的状态往往会伴随着“失衡”！重庆大剧院改变了水流的方向，凝聚了穴位的同时也为隔壁的南岸区带来了“噩耗”！

钟楼化龙煞；在重庆南滨路有一个千佛寺，佛寺是很重要的化煞利器。

其实自古一来，嘉陵江在三江汇水的水口处，形成了一道煞气，从西南向东北直接地怼在重庆上南岸区的！百年以来千佛寺的存在就是用来化解这重煞的！可是重庆大剧院这么一搞，完了，冲撞力量是少了，但是位置特么偏了~没法，有煞就得镇！而且还是峦头才产生的煞气！必须赶紧压制住！重庆在2011年，挨着千佛寺赶工建造了南滨路钟楼！目的就是为了镇煞！钟楼11年年初建成，三个月之后拆除重建，当时这个怪事还在网上传开了锅~在风水上考量，其实是因为两江汇聚所形成的煞气太重，钟楼1.0版本只有3.6米的直径，怎能挡住两江的煞气？重建之后的钟楼2.0版本之间增粗了一倍的直径，7.2米，高度也从53米增高到61.8米，勉勉强强过得去~

【终成大局】

三点成局；

我们回顾到重庆整个大局的铺垫，都离不开三个建筑，与三江对应的三个方位！

首先大剧院的纳气和罗星锁气，紧接着是来福士广场的拦关锁龙，而后还有钟楼化煞。

在风水上，一个大局要成局，至少需要三方面的影响！而三栋建筑连起其实是一个等腰三角形！

不仅是这三个地方的方位，还是形态，以及它本身的布置，都相当的特殊。

大全局

我在朝天门的位置下罗盘。发现来福士广场在朝天门“未山”的方向，大剧院在“戌山”方向，钟楼在“丑山方向”。“丑”“戌”“未”三个方向是有固定的五行属性的，属土。

关键是这三山组合起来是一个“三刑”的大土局！！！

首先“三刑”这种布局是个极强的土局！五行属性是要平衡才好的。一般情况下绝对不敢乱布这种偏向太过严重的局！但是在五行学中，土是克水的！三江汇聚，本来水气巨强，“三刑大土局”一合，本身凝聚在朝天门水口的龙穴就会紧的被关在水口处，让气场慢慢往外扩散！而同时“土”这个五行在风水上属于比较特殊，

代表的是我们所居住的大地的属性，可以加强山龙的能量。

重庆山龙虽多，却都是小龙脉，底气不足。“三刑大土局”也进一步加强这里的气场，让气脉更加强势。去与朝天门这个水口相融！

至此整个重庆的大局，跨越两个世纪的布局正式完成！利用了有限的资源，用现代人无限的构想和把新时代风水发挥到了极致！

而作为最好的见证，就是重庆呈现出来一个崭新的姿态！

【成果？还是疑惑？】

从1996年至今，重庆从一个小城镇真正成为一个不可估量的城市！随着连年的GDP攀升速度，一个个城市规划和城市开发项目已浮出了水面！

以三江为圆点，重庆已规划了三个中央商务区（CBD）。源远流长的渝中区解放碑CBD；

蓄势待发的江北区江北嘴CBD；以及推进中的弹子石CBD；

重庆即将围绕这三个商务区高速向外拓展，渝中“独揽”重庆的时代即将过去，一个“三足鼎立”的新重庆即将来临。

重庆远不仅如此！！！

现今的重庆确实已经迈出了成功的第一步！火遍了全中国！

但有一个更加“严峻”的问题，也降临到了这个城市。重庆搞了这么多桥和路固然对其发展有巨大的推进作用，但同时道路也是气场的传送带，这说明重庆还是一个汇聚四面八方混乱滂沱的气场的气口！这对重庆是巨大的刺激，这些气口是好是坏？重庆到底该如何应付呢？重庆开始“动手”了吗？

对了，忘了告诉大家，重庆成为网红城市最为直观的因素就是它独特的建筑造型~

穿梭在房屋间的轻轨，建在深林里的大马路~还有这种极度奇葩的建筑~

这些建筑又说明了什么？重庆的下一步规划，到底又有着什么传奇故事？只能等待下一篇再来述说……

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

卫生间装修有哪些风水禁忌？

卫生间是立的小宇宙，按家人五分所需去调整，便是吉！

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

有值得一看的风水类小说吗？

风花雪月…少年地师…寻龙柜命…芽山九龙秘籍……墓煞……专超级风水师…天速之体…易经小孑"…绝品风水师…卦神…绝品相师…都市风水师…扔品神相…无敌相师…f天洼论坛…一真最高境界是不是

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