想要了解更多有趣且实用的创意家居知识，点击上方关注我们吧~
1.“横梁压顶”---寓意抬不起头
“横梁压顶”指的是主休息区上方有横梁，比如沙发和床、餐桌、书桌等处，横梁会压制运势，影响屋主的情绪与健康，是破财损身的格局。如果客厅有横梁，切记不可将沙发置于横梁下方，如果碍于户型没有其他选择，可以通过吊顶等方式将横梁藏起来。
2.客厅不宜摆放尖锐的物品
例如刀剑、火器、奖牌、动物标本，都不应该挂在墙上，因为这些物品都会产生阴气，导致争吵或暴力行为，同样的也应避免摆设有陵角的台灯或装饰品。
3.沙发低矮，有水无山
组合柜应该和沙发遥相呼应，较低的沙发为水，那么组合柜就应该有高度，以做山，这样就有山有水，风水自然畅通。如果组合柜都比较低矮，可在背景墙上加上格子、置物台等，凸显其高度，或者将背景墙做成山水画。
看完之后您有什么想法或者意见嘛?欢迎点击下方评论按钮，一起讨论吧!
中国历史上最坏的皇帝是谁？
若说他是帝他又不是，也没那个命，若说他不是，他又盗得帝的职权，就一盗贼，一骗子，把百姓当傻子，发国难财，满肚子的坏水，一门心思整百姓，这种人肯定是最坏的了。
《水浒传》中最坏的人是谁？
记得小的时候看完《水浒传》，当时最佩服的就是梁山108好汉的领头人宋江。
那时候非常单纯，只能跟着作者的意愿走，无论宋江干什么事，都是应该的，正确的，谁叫人家是天上的星宿下凡。
能当神仙的总不会有坏人吧，劫富济贫的好汉总不会是坏人吧，对抗封建统治的官家的总不会是坏人吧。
但是现在我知道错了，宋江其实就是一位乱世的混混，骨子里还是一副奴才命。
在江湖闹的风风雨雨，其实就是为了要朝廷的招安。
牺牲那么多兄弟的性命，就是为了换自己的一生荣华富贵。
可惜到头来，却被朝廷耍了，落得人财两空，留下永生永世的骂名。
宋江本就是一个在职的“押司”，一个朝廷的官员。
在这里我们无论朝廷是否值得效忠，但是吃谁的饭，就该忠谁的事。
他却为晁盖几位强盗，透风报信，这就是不忠。
他杀自己的小妾，以求自保，更是错上加错，这就是薄情寡义，确实不是一个善人。
特别是在梁山好汉三打祝家庄之后，这群土匪想血洗整个村子。
经过石秀的劝阻，宋江又摆出一副仁义的面孔，大言不惭的说：看在为善的钟离老人的面上，就饶了你这一村的人吧。看看吧，这种土匪的罗辑思维真的是非常的残忍。
只有杀才是正理，不杀就是仁慈。
而这样的宋江，居然还被描绘成忠义的化身，真是天大的讽刺。
而宋江当梁山108将首领最大的招数就是精神上的控制，“聚义堂”的名字，就是突出一个“义”字。
只要是不听我宋江话的，就是不义，反之亦然。
比如在接收招安之前，宋江把朝廷贬得一文不值，整天都说奸臣当道，民不聊生，恨不能推翻了他，替天行道。
把自己的不法行为，都当成了理所当然，那是老天让我做的，视朝廷的法律如儿戏。
可是在被招安之后，却立刻变得效忠朝廷了。
在众多好汉并不愿意的情况下，宋江却耍尽手段，强迫众好汉接受招安。
特别最残忍的是，最后为了成全自己的“愚忠”，竟然将对自己忠心耿耿，还是自己救命恩人的李逵毒杀了。
这下，宋江最丑恶的内心终于暴露了出来，可恨的宋江。
所以看宋江的一生，他其实就是一个不忠，不义，不孝的坏人。
他在自己表面的假仁假义下，其实是为了达成自己不可告人的目的。
这种嘴上说着仁义道德，私底下却是龌龊卑鄙之人，确实是最招人恨的人。
我们在现实中，也是时刻远离这样的坏人。
《平凡的世界》里最坏的人是谁？
其实在《平凡的世界》里，路遥并没有将哪个人物写得很坏。
只是根据他们每个人物的位置性格不同，而正常的表现出人的欲望而已。
当然，里面只有一个人，就是被警察抓了小偷金富。
其实小偷固然可恨，但是最可恨的还是为了自己家的利益，包办婚姻的田福军的老婆徐爱云。
虽然她没有犯法，但是却是最可恨的，就是因为她的错误思想，才导致了孙少安与田润叶青梅竹马的爱情没有终成正果。
也直接导致了田润叶，李向前悲剧的一生。
我不记恨田福堂不同意孙少安与田润叶的婚姻，因为这是他自以为自己在做正确的事情。
但是我记恨徐爱云，因为如果没有她从中穿插，明知田润叶不同意与李向前的交往，硬要为了田福军的前程从中硬拉红线。
也许他们人所有的命运都会不同。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
《天龙八部》里，谁才是真正最坏的人？
谢邀！
《天龙八部》第一恶人慕容博，第一奸险小人全冠清，第一无耻之人康敏，第一伪君子无崖子！
一
慕容博本是鲜卑后裔，一直梦想着复国，而大宋离最后的大燕国相差了将近700年，可他贼心不死！为了制造机会，他不惜假传信息说“大辽有人来少林偷取武功秘籍”，让中原武林高手埋伏在雁门关外，伏击来中原探亲的萧远山一家，最后，手无寸铁的萧远山妻子被杀，萧远山跳崖，留下刚过周岁的儿子萧峰！
从此，武林的浩劫开始！
萧峰被乔氏夫妇收养，得到丐帮和少林的栽培，成为年轻一代的翘楚，随后成为丐帮帮主，带领丐帮惩奸除恶，行侠仗义，丐帮影响力蒸蒸日上！而此时他契丹人身份被公开，从此被诬陷，群攻，辱骂，陷害~~
而参与雁门关大战的所有人，从此命运全部被改变，被杀的被杀，隐忍的在隐忍，苟延残喘的也有，甚至无辜人士都被残杀！
萧峰光明磊落，却遭受不白之冤，身负血海深情，却失手打死自己最爱的女人阿朱，一生不幸！
玄慈一生惴惴不安，担心叶二娘，不知自己的儿子是死是活！
慕容复一生被父亲给的压力所压垮，东奔西走却一事无成，最终承受不了巨大打击而疯掉！
虚竹本是少林小和尚，武功大成之际才知道自己的父母是谁，只得片刻父母之爱，父母都撒手人寰，离他而去！
游坦之本是纨绔少年，却卷入杀父之仇，最后这个痴情人惨不忍睹！
而这一切始作俑者都是慕容博，他假传信息为一己私利而造成生灵涂炭，血流成河，多少人因此而命运改变，多少人因此而一生不幸，多少人因此而深陷仇恨不可自拔！所以，最大的恶人不是段延庆，不是丁春秋，就是慕容博。
准确来说，慕容博是政治家，不是江湖人士，而纵观历史，真正的恶人就是政治家，而非普通黎民百姓！往往这些人的一个举动就造成江湖的血流成河！
二
全冠清是这不折不扣的奸险小人，他和无耻不要脸的康敏简直天造地设！
康敏本是丐帮副帮主马大元的老婆，她生性放荡，内心权力欲望极强！曾和大理镇南王段正淳有一腿，看到段正淳不能娶她给她地位，就离开！随后跟着又丑又老的马大元，因为马大元给了她地位，帮主夫人！而看到帮主乔峰英雄气概，威武勇猛，深深的爱上了，可是乔峰完全没有把她放在眼里，于是她因爱生恨，就揭穿乔峰的契丹人身份，她没有说服力，就必须找同盟，于是铁面无私的白世镜拜倒她石榴裙下，于是不折不扣的小人全冠清对她言听计从，她开始实施自己的狠毒计划！
全冠清这种小人是最让人恨的咬牙切齿，他武功不高，贪财好色，巧舌如簧！只因为康敏让他睡了三个晚上就对其言听计从，于是他就想尽办法拉帮主乔峰下马，随后把乔峰契丹人身份公之于众，让受人尊敬的丐帮帮主一日之间被人指责唾弃……
全冠清是典型的没有一点底线之人，他从不会考虑其他人的后果，只为自己的一时之快而坏事做尽，导致丐帮四分五裂，群龙无首，颜面尽失，这一切也是全冠清这种小人所造成。
康敏之狠毒也是让人忌惮，真正的蛇蝎心肠，“得不到的就要毁掉”这是她为人处世的准则，于是她差点毁了段正淳，已然毁了乔峰，毁了马大元，还毁了阿朱，这都是她的野心所造成！当一个女人有了野心以后，她永远得不到满足。
有时候，女人真可怕，甚至有些比小人更可怕。
三
相比全冠清这种无耻小人，无崖子这种冠冕堂皇的“伪君子”也是让人痛恨。
本来和自己的师姐天山童姥和师妹李秋水都暧昧不清，导致两个女子都爱上了仪表堂堂帅气迷人的无崖子！
而无崖子选择跟漂亮的李秋水在一起，二人在无量山琅嬛仙洞过着神仙眷侣的生活，而且李秋水还给他生了一个可爱的女儿，但是无崖子都没放在眼里。
她刻了一个玉雕，像极了李秋水，可他却只盯着玉雕，对李秋水冷落异常。原来他着迷的不是玉像，而是李秋水的小妹妹，无崖子的小姨子！
所以，无崖子是典型的在老婆怀孕期间出轨，真是最可恶。堂堂“逍遥派”掌门人，无崖子行事却如此率性而为，这不是逍遥，这是造孽！
于是，天山童姥与李秋水二人为无崖子斗了一辈子，斗到九十多岁还是你死我活，却不知无崖子心里面完全没有她俩的影子，无崖子早就暗恋他的小姨子！
星宿老仙虽然可恶，但我觉得比无崖子真实，不像无崖子这么虚伪，星宿老仙暗算了自己的师父无崖子，我觉得更是金庸对无崖子行为的一种惩罚，让他一辈子见不到心爱的女人，让他一辈子都站不起来，让他一辈子都无法自己清理门户。
“贪嗔痴”三毒害人不浅，特别是“逍遥三老”，中毒太深，难以化解！
坚持原创，我是忠肝义胆岳老三，欢迎关注！
三国里面谁最坏？
曹丕可谓是三国之中最坏之人，一心嫉妒自己有才华的弟弟曹植，想以七步成诗害他，所幸的是阴谋未成，可他人性的险恶可谓发挥的淋漓尽致
《红楼梦》里最坏的人是谁？
《红楼梦》是一部众生相，每一个人物都写得很丰满，很难直接说“坏”，而说到“坏”，想必大家最先想到的都是贾雨村、薛蟠等一干人。可是，必须要说，读《红楼梦》时，最让我感到厌恶、汗毛直立的人，是宝玉的母亲王夫人。
众所周知，王夫人对宝玉非常紧张，这其中单纯是对宝玉的母爱吗？我认为不是。说三件事：
第一，在金钏事件中，宝玉进门就与金钏调笑，王夫人已经看见了，可她不做声，等宝玉要亲到金钏脸上，突然坐起来，反手就是一个巴掌，且不说这毫不犹豫的巴掌有多狠心，金钏跳井后，王夫人冷冰冰地盘了两下珠子，这个心病也就过去了。这是疼爱宝玉吗？不是，这是在警告他：你不要在我眼皮子底下胡来。
第二，派袭人到宝玉身边。袭人精于事故，是王夫人安装在怡红院的一支摄像头，她脑子很清楚，瞅准了要做宝玉房里的姨娘，因此把宝玉伺候得很好，也常到王夫人处打小报告。袭人是什么人？是躺在床上逼宝玉发誓“做和尚去”的人，是赖在家里摆架子让宝玉来请的人！王夫人能不知道吗？她知道。为什么还是信任袭人？因为宝玉高不高兴、幸不幸福，对于王夫人来说不是最重要的，重要的是，宝玉身边的人能不能让她有安全感，能不能看住宝玉。
第三，在给宝玉选老婆的问题上，显然，多愁善感的林黛玉她是看不上的，哪管儿子喜不喜欢呢！你以为她选薛宝钗是因为薛宝钗性格好，能让宝玉幸福吗？不是的。王夫人是个人精，薛宝钗什么样她不知道吗？金陵四大家族是谁？贾史王薛，有他林家吗？没有。王夫人的大儿子贾珠早逝，宝玉是她唯一的筹码，老公贾政是平辈中最有出息的，王夫人的野心是瞄着未来贾母的位子，对于她来说，别人不重要，给自己稳固地位的安全感是第一位的。
讽刺的是，王夫人念佛，看着面慈心软，才更凸显得她冷血无情。
《红楼梦》中最坏的人是谁？
谢谢悟空
正册判词之十一
情天情海幻情深，情既相逢必主淫；
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
在著作红楼梦里，最坏的人就是秦可卿。
认为她是最坏的人，是因为
1，中国古典文化认为，万恶淫为首，百善孝当先。所以在整部书里，作者认为情既相逢必主淫。当然在通行本里，宿孽总因情，是明示的贾家落败的根本。淫丧天香楼，是秦可卿的最终结局，说明整个家族都败在这一个女人之手。
2，在红楼十二曲中，作者评价秦可卿是擅风情，秉月貌，便是败家的根本。明确说明，秦可卿是最坏的人。秦可卿表字兼美，说明她一人兼有黛钗双美。美貌如她，更加风情万种，是书中认为败家的根本所在。
3，在太虚幻境，秦可卿是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹，乳名兼美，表字可卿。她在警幻宫中原是个钟情的首坐，管的是风情月债。奉警幻之命，降临尘世，为第一情人，引导金陵十二钗早早归入太虚幻境。她的责任就是要让书中所有裙钗回归离恨天。所以从人间角度看，她就是个坏人。
4，秦可卿所居环境，她生活奢华糜烂，所提及的7个人物同时又是其文化原型，另加苏妲己，共8个。这些人物都有所指，说明她来到贾府的目的就是要弄垮贾府。
所以，用四个方面的证据证明，全书所谓最坏的人就是秦可卿，无论判词，环境，出身，做派都是使得贾氏家族沦垮的人。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 最“坏风水”、“破气场”的客厅布局 你一定不要犯了
