2019年居家风水九星详解

文/易鑫

每年的九宫飞星决定了一年的事业财运，兴旺发达亦或者是非官灾之运，2019年九宫飞星诱导的居家运势吉凶如何，让我们解读一二。

1、一白桃花星，此星掌管家中人的桃花运，特别是到了该结婚，找对象年龄的人士，此星更为重要，对于已婚的夫妻，此星也能增强夫妻间的人脉运和改善人际关系运。

2019年一白桃花星飞到正西，金生水，桃花星旺相得位，代表事业财富和感情桃花，只要家中的正西位置无土（盆栽绿植）、无火克宫（空调）、干净整洁（无卫生间）即为旺相得位，利贵人，旺财运与桃花，反之则女人掌权，多生外事桃花及女性妇科健康之疾。

2、二黑病符，此星主疾病伤痛，意外灾害，健康多损之星，如招惹此星或布局不当，难免家人多生是非灾祸，容易感染疾病，抵抗力差或夫妻失和等。

2019年二黑病符星飞到东北位置，为土土比合的助力作用，力量增大，凶星更凶，因此最忌讳招惹此星，所以此地怕动，动则有凶，因此不宜挪动东北位置的家具、器具等，如东北是厨房则叮叮当当，难免会惊扰此星，导致家人平安健康有损，特别是对家中老人和孩子而言更慎，如此地是厨房，建议悬挂五帝钱化解和稳定此星。

3、三碧灾符星，主是非官灾，交通意外，红伤手术之事，也容易导致家人情绪不稳，无事生非的招惹灾祸之象，因此最怕惊扰，煽动此星，则凶。

2019年三碧灾符星分到正南离宫，星生宫，也就是木生火，虽然能消耗一些三碧星的威力，制约一些三碧星的气焰，不过毕竟是宫星的火木相生，仍然需要多加预防，特别是放在如在正南开门走动或者晾晒衣物等，往往会在不经意间动扰到此星，导致居住人财运反复，健康不利，多惹灾祸等，因此建议正南挂五帝钱，稳固此星。

4、四绿文昌星，主文昌学业，品学兼优，又主桃花人缘，酒色财气，还对文职工作者有生旺助运的效果。如此星布局不当，则懒散堕落，不思进取，贪财好色，放荡无束。

2019年四绿文昌星飞到正北方，水生木，虽然此星在八运中不旺，但2019己亥年确能得太岁相助之功，因此对家中子女学业运，对文职人员工作者都有良好的生旺效果，建议在此地摆放绿植文竹或养鱼三五条生旺文昌星。

5、五黄五鬼星，五行属土，主凶灾横祸，官司口舌，意外伤害，家宅破败不兴等等凶险之事，最怕动扰。

2019年五黄五鬼星飞到西南位置，土土相扶，凶星更凶，如大门、厨房、卧室在此地，则要多注意女人的脾胃健康问题，预防情绪不稳之事，建议挂五帝钱化解五黄大煞凶星。

6、六白官禄星，此星主地位荣升，贵人相助，也主驿马走动之星，如果星位吉祥，布局得当则荣盛富贵，事业通达，凶则勾心斗角，招惹是非，老少不安。

2019年六白官禄星飞到正东，形成星克宫的金木相克之势，自然官禄星不旺受损，难免对家中有仕途者造成一定的妨碍，特别是面临一些职务调整者，影响更慎，因此在正东方摆放靠山石（泰山石），可以生旺官禄运。

7、七赤盗贼星，此星易生不宜克，生则对艺术类、娱乐类、从事偏门，求偏财类行业者有利，克则是非官灾，丢失被盗等。

2019年七赤盗贼星飞到东南，形成金木之克，因此凶星发动，多招事惹祸，易都是财物，损耗钱财，因此更要注意东南位置放火（空调），放水（养鱼），以免更凶，建议放五帝钱稳定此星，化解盗贼之事。

8、八白星财富星，掌管风水居家人的赚钱运、贵人运，为官者更重此星，也代表后代儿女的兴旺运。

2019年八白星落入了中宫，也就是居家风水中的客厅位置，居家客厅又是常说的家中明财位，也就是掌管我们的偏财运的位置，2019年八白左辅星飞临此地“中宫”，在八运中属于当旺之星，与中央戊己土宫星相依，财星得势，只要布局得当，不在宫星位置放绿植与水（鱼缸）克制宫星，则主富贵财禄，家宅兴旺的多有钱财收获的一年。

9、九紫姻缘星，主婚姻感情，代表恩爱和谐，又主长寿健康之星，此星易生不易克，生则荣华富贵，家庭和谐幸福，克则夫妻失和，健康多损，家宅不安。

2019年九紫星飞到西北，形成火金相克之势，为失令之星，如此地是厨房、卧室等，难免会导致夫妻感情不稳，健康偏差之事，因此建议摆放泰山石稳固此星，形成三者相生之势（火生土、土生金）。

易说鑫语：每年的飞星不同，代表的吉祥状态也有区别，但居家风水首重格局及实际九星布局，次重上述流年飞星吉凶化解。

上联：群雁哀孤月，如何对下联？

群燕哀孤月，

独狼嚎寒山。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

“刘邦喜，刘备哀”猜猜是什么字？

“刘邦喜，刘备哀”这个字是“翠”，其表面含义是“羽卒”，意思是一个名字为“羽”的人死了，所以“刘邦喜，刘备哀”。具体到刘邦，是因为其对手项羽兵败自刎，所以刘邦很高兴；而刘备则是因为他的二弟关羽（关云长）遇害，所以他悲痛欲绝。

京剧《霸王别姬》剧照

秦朝末年，天下大乱，群雄并起，逐鹿中原，经过几番洗牌，各路义军或失败，或兼并，或消沉，最后只剩下了项羽和刘邦领导的两支队伍。

项羽是楚国贵族后代，号称“西楚霸王“，力拔山兮气盖世，非常勇猛，其麾下更是兵多将广，实力雄厚；而刘邦出身平民，力量与项羽相比非常弱小。然而，项羽和刘邦两人较量的结局却令人大跌眼镜，项羽大败，在与爱妃虞姬凄惨告别后，无颜见江东父老，自刎于乌江；而刘邦则建立了西汉王朝。之所以如此结局，与两人的性格息息相关，项羽其人孤傲自负，刚愎自用，一意孤行，不纳忠言，完全没有意识到刘邦集团的崛起和壮大；而刘邦则礼贤下士，重用萧何、韩信等文臣武将，君臣携手，上下一心，同心同德，取得了最后的胜利，刘邦本人也顺利成为西汉开国皇帝，史称“汉高祖”。

连环画《刘邦》

刘备是东汉末年人，据说也是刘邦后裔，《三国演义》中称其为“汉景帝阁下玄孙，中山靖王刘胜之后”。其实他的这个身份很可疑，现实中的刘备只是个家境贫寒的小商贩，所以后来他的对手譬如袁绍、曹操、孙权等都蔑称其为“织席贩履之辈”。东汉末年黄巾军起义，刘备与关羽、张飞结拜为异性兄弟，趁机拉起了一支队伍，与群雄逐鹿。刘备的创业之路历经波折，直到三顾茅庐，邀请隐士诸葛亮出山辅助，最终才占得巴蜀富庶之地，建立了蜀汉政权，与魏、吴三分天下。

三顾茅庐

刘备与关羽、张飞感情非常深厚，曾发誓不求同生，但求同死。后来关羽奉命镇守荆州，被东吴暗算，兵败麦城而死。刘备闻讯大怒，起兵讨吴，被东吴大将陆逊火烧连营后一蹶不振，最终死于白帝城。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

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