九星的含意包罗万象，我们可以用最简单的字诀来记忆：
一白贪狼星：五行属水，代表思考，研究。 二黑巨门星：五行属土，代表俸禄，生长。
三碧禄存星：五行属木，代表明朗，前进。 四绿文曲星：五行属木，代表信用，和谐。
五黄廉贞星：五行属土，代表权势，统治。 六白武曲星：五行属金，代表活力，决断。
七赤破军星：五行属金，代表魅力，交际。 八白左辅星：五行属土，代表储蓄，改革。
九紫右弼星：五行属火，代表名誉，感情。
九星的特性，星数之吉凶，是以本性而言：
一白，六白，八白为三吉星，性平和。二黑为病符，小凶，性缓。三碧为斗星，小凶，性急。四绿半吉半凶。九紫有吉有凶，属火，用之得宜，发福最速，用之失当，为祸最烈。五黄、七赤为大凶，性速而烈。九星之本性因为有碰撞才会产生吉凶之“休咎”，星数之吉凶是随时运而转移，如遇旺运则凶星变吉星，如遇衰运则吉星变凶星。玄空九星并不是静态的，而是随时空而轮转的，在不同的时间流逝中按一定的飞行轨迹入中。当令者为常态，失令者为动态。
九星在生得逢时与生不逢时时有以下主应：
一白水星：
吉：行事公正，深思熟虑，哲学家，航海家，学者。
凶：好色贪戾，为盗贼，走私，偏激，愚蠢。
二黑土星：
吉：形貌古朴，忠良， 勤勉，随和，温良。
凶：畏缩，贪心，吝啬，卑贱，消极，体弱。
三碧木星：
吉：身材高大，活泼进取，运动家，奇巧。
凶：鲁莽，幻稚，无知，喜出风头，有始无终。
四绿木星：
吉：诗人，文学家，画家，清廉，节气，名女人。
凶：反复无常，吹嘘，造遥，懦弱，无能。
五黄土星：
吉：相貌特异，奇人，能人，伟人，震撼性人物。
凶：行事乘违，极端，屠夫，独夫，残忍。
六白金星：
吉：声音嘹亮，才貌双全，刚正，领导人，圆融。
凶：麻脸，声粗，叛乱者，罪犯，鳏夫，绝嗣。
七赤金星：
吉：仪表清奇，交际家，影星，法官，说客，革命家。
凶：孤寡，行貌妖娆，巧言令色，奸杀，娼妓，杀人犯。
八白土星：
吉：举止稳重，临危不变节，仁者，朴实敦厚。
凶：冲动，性急，凶狠，故步自封，满足现状。
九紫火星：
吉：忠良正直，乐善好施，热情，豁达，光明磊落。
凶：暴戾，逞凶好斗，极端，残疾，夭折，伪善。
九星在阴阳五行不协调时主以下之灾病：
一白贪狼星：属水，主肾，血液。
病：泌尿，循环器官，遗精，梦泄，生理痛，耳鸣，腰痛，喉干。
灾：水为灾，中液汁毒，酒精中毒，食物中毒，卵巢之病。
二黑巨门星：属土，主脾，肌肉。
病：肠炎，胃炎，胃下垂，便秘，食欲不振，皮肤病，食积。
灾：鬼怪作崇，癌症，食道，十二指肠病，产厄，妇科病。
三碧禄存星：属木，主胆，神经。
病：神经痛，肝胆病，手脚受伤，歇斯底里，失声。
灾：遇盗贼，抢劫，绑架，火症，恐惧。
四绿文曲星：属木，主肝，运动。
病：先天不足，气喘，肝病，中风，秃头，股疾。
灾：天神降灾，风灾，蛇咬，哮喘，瘟癀。
五黄廉贞星：属土，主脑，内藏。
病：目晕头痛，中毒，麻痹，神经痛，忧郁症，肿瘤。
灾：土煞，横死，精神分裂，毒品，疯狂，经痛。
六白武曲星：属金，主骨，思考。
病：咳嗽，高血压，关节炎，骨痛，右足处伤，肺炎。
灾：中风，脑退化，痴呆症，神经衰弱。
七赤破军星：属金，主肺，呼吸。
病：脑炎，气喘，妇女病，喉症，牙病，下痢，缺唇。
灾：刀伤，产厄，自缢，流行病，性病，残障，退化。
八白左辅星：属土，主胃，手足。
病：结石，脾胃病，腰背病，鼻炎，月经失调，肋膜炎。
灾：鬼崇，憔悴，自闭症，后遗症，并发症。
九紫右弼星：属火，主心，视觉。
病：目疾，心脏病，红班疹，灼伤，赤带，发烧，斑点，血症。
灾：精神不安，雷极，触电，火灾，煤气中毒。
风水方位的五形九星怎么算？
风水：以形为先， 九星为应 纵观中国传统建筑，无不附会风水之传说，横贯现代中国城乡，到处可见风水之残痕。
在我国建筑史上，风水曾扮演着极其重要的角色，它含聚着中国古代哲学。
自然学，美学的智慧，充当着中国哲学，自然学，美学及建筑学的中介，给我们祖国的建筑注入了许许多多美丽的传说和哲理意趣！那么，风水究竟是什么呢？简单地讲，风水是方位的吉凶学。
准确地说：风水是一门关于地理学，水文学，气象学，建筑学，环境美观学，心理审视学以及磁场学等综合性的学科。
是一项与人们现实生活息息相关的学问.长期实践经验证明，风水应先观“形”，而后定“气”。
“形”乃外貌，即所谓的左龙右虎前朱雀后玄武。
包括周围的山水，路桥，草木等外部格局。
“气”乃“形”与地运，流年的玄空九星飞布而结合产生的方位磁场感应。
气又可细分：外内，清浊，缓急，轻重，明暗十种。
（地运即三元九运，是我们祖先划分时空的一种方法。
一元六十年即六十甲子，一元三运，一运二十年，三元九运就是一百八十年，玄空九星是指：一白贪狼星，二黑巨门星，三碧禄存星，四绿文曲星，五黄廉贞星，六白武曲星，七赤破军星，八白左辅星，九紫右弼星。
）不同的地运、流年，在同一地方，同一方位，其所感应的“气”就不同。
它或升或降，或聚或散，或变或移，是判断风水吉凶的重要依据。
为什么同一个地方，若干年前，人们居住称心如意，若干年后，居住就不称心如意或灾祸横生……，这就是地气变了。
所以，本人认为，“气”字虽简单易写，却是风水的核心，也是研究中国风水学的最高境界！ 八卦镜──煞气克星 八卦镜是风水上最常用的镇煞法宝，本文将告诉你八卦镜的正确用法。
百分之百完美的风水宝地几乎是不存在的，一般住宅只要风水有六、七成正确，就已经算很幸运了。
所以风水师经常会用各种物品来改善居家风水，八卦镜就是常用的一种。
屏风的风水效用 屏风不但具有美化的装饰作用， 更可改良居家风水。
屏风一度是家家户户必备之物，近年来已有式微之势。
屏风最早是用来阻挡煞气，现在则兼具隔间和装饰之用。
无论是做工华丽或式样单纯，屏风是一件用途广泛的家俱，而且具有多种风水效用。
就风水角度而言，屏风最重要的功能就是阻挡暗箭和煞气，以及遮蔽不良的内局。
阳宅风水的作用机理 阳宅是人造的风水，那么，对龙气（地气）来说，就不可能象阴宅一样做到龙真穴的了！特别的，在现代社会，高楼林立，龙真穴的的城市阳宅更是可叹而不可求的事情，由于阴宅为纯自然，阳宅却是自然与人造的结合体，所以，阴宅风水和阳宅风水在本质上还是有一定的区别的，他们所起作用的机理也是绝然不同的。
阴宅以得真龙为上，其他的砂、水等等，都是龙带来的，所以，富贵贫贱穷通祸福，完全都是“龙”——地气惹的祸！而阳宅却完全不同，他除了原先固有的外部自然环境以外，其他所有的东西全部都是人为的，所以，对阳宅起作用的就不单单是的地气问题了，而应该是属于人造气路（气场）与天然气场相互结合后的“混合场”再与人体场相影响的过程的范畴。
那么，人造气路（气场）与天然气场相互结合后，他所产生出的新的气场能“混合场”对人体的原有的场能的影响是有利于正向叠加的还是不利于负向叠加的，这就是研究阳宅风水的意义所在。
怎样寻找财位与催财 财是人的养命之源，人们对钱财的追求是天经地义的；“一个人什么时间发财，什么时间破财，在什么方位利于求财，在什么方不利求财，一生中能拥有多少财富等等，在一个人的四柱中储存着相关的命理信息，是要我们掌握了这些信息并用这些信息来指导谋事求财，就会避免盲目决策而造成的失误，以达到事半功倍的效果。
实际上从命理学的角度探索一个人的财运与求财方法，始终是处在一种被动的处境，唯一的方法就等待好运的到来，在有利条件下才能谋事求财，但阳宅风水学却是改变了这种被动的状态，一般来说一个人走财运时在身强能胜任财星，必然会发财，但发财必然有存在大小的差异，如果这个人住在一间旺财的房屋，自然会发更大更多的财富，如果这个人住在一间破财的住宅内，这个人的财运自然会受到命运的牵制，发财也会有限，绝不会达到他命局应该得到一定数量的钱财，反之，如果一个人的财运很差，不但赚不到钱，反而一直不断地破财，如果这人住在一间旺财的房屋。
虽然不能使他忽然变富，必须会减少一些不必要的损失，如果能尽量利用房屋中财位并且能在财位上运用一些妥当调整，增强起财星的活力，相信不久的将来，这个人必然渐渐地步出困境，这就是阳宅潜移默化的效果。
也就是解灾或调整运程最佳的方法”。
现在我们已经知道阳宅风水财位重要性，也许有的人会问：什么是财位？财位有什么标志？我们要运用什么方法来确定房屋的最佳财运呢？这些问题，也就是笔者在下面要论述的内容。
财位实际上分成二种：一是个人财位，二是住宅财位。
住宅财位是以整个房屋为中心，财位好坏影响整个家庭的财运。
确定此财位不必分析个人命局。
确定住宅财位有二种方法： 确定住...
学祖传阴阳风水
道教最准风水有几十个流派，流传较广的大致有以下几种： （一）、八宅风水——八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。
东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。
八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。
（二）、玄空风水——玄空之玄即统一之意，玄空之空即空间之意。
玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。
玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。
玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。
玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
（三）、命理风水——命理派风水当下兴起，自古有之。
此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。
具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。
由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。
毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
（四）、杨派风水——杨派风水又称江西派或峦头派。
是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。
它的核心理论是龙、砂、水、向、穴五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。
此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。
因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。
（五）、三合长生——三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
（六）、金锁玉关——金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。
它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。
金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。
金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。
金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。
学风水要看你的悟性。
可以浅入深出，说简单非常容易，说深奥是一门无止境的学科。
而且，门派又多。
先学基础吧，i先把基础的东西烂记于心，用时方便。
如：天干、地支、八卦、二十四山、五行、双山五行、九星等等等等。
书上的东西如大海捞针。
古云：师传一句话，假传万卷书。
还是拜个有德的师傅吧。
湖南长沙佛缘堂师傅不错，不妨了解一下。
建议你从八宅风水学起。
八宅风水比较容易懂。
以后再学玄空。
只要入了门，徐徐渐进。
风水中的水究竟是什么
风水：fēngshui 出 处： 《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
” 自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。
请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。
可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。
古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。
把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
严俊后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。
因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。
只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。
定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。
用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。
” 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。
比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。
一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。
比如说做风水，你家有好风水等。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。
所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。
以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。
是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。
而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
一：观天。
宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。
所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。
观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
...
24山风水九运重要吗
中国的风水学源远流长，总体分成了两大宗派，即形势派和理气派。
形式派注重峦头方位组合上的信息，以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，它的核心理论是讲＂龙、穴、砂、水、向＂五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。
此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。
理气派坚持时运生克方面的原理，以三元九运生组合克变化论吉凶，大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。
理气派又以玄空风水最为源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。
玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。
玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
以上两者互为表里，各有所长。
二十四山是指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。
这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
你们相信生辰八字,属相不合吗？你们相信,风水命里学,和阴阳学吗...
确实存在属相不合的说法。
至于能不能做朋友，或者能不能结婚，那影响因素比较多，生辰只是其中一个而已，所以很难就说仅仅因为生辰不合就肯定做不成朋友或不能结婚。
比如虽然生辰不合，但对方的生辰是自己的喜用神，那么不好的影响就会大大降低，就可能做朋友或结婚。
所以要考虑生辰不合的影响，但不要放大。
德明居士的藏风琉璃阁制作的九星转动黄玉聚宝盆是真的吗？真的有聚...
你说的应该是香港德明堂有限公司的产品，出品的产品都有德明敬制的称呼。
你说的是转动聚宝盆。
是九星理气风水应用的升级，转动的聚宝盆相比一般的摆件是一定效果更好的了。
因为灵动性就不是一个级别。
主要是这种聚宝盆工艺太复杂了，很难像摆件一样大量生产。
不过德明堂产品德明敬制是很受香港高层人事推崇的。
可以到通过业内人事介绍购买到。
或者大陆近香港澳门这边也可以买到吧？
三僚风水三十种口诀
这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也不过河洛I工具运用而己！如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有捘星最为贵！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解 贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀解 律侣定二十四节气，古太阳历384天，古太阴历354天，二十四节气一周天365天，全甴律侣物候而定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环二十四局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘诀解前面五个口诀论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸...
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