古人认为，天空之中充满着气，气是看不到摸不着，但真实存在的一种物质。气凝聚之后就可以被观察到，被感受得到。天上的星星就是气的凝聚物，故而天空有星星，那说明对应的地面上的气充裕。

风水在天看星星，星星有不同的分布，有不同的颜色，而区分出不同的吉凶状态。分布以众星拱月为最佳，即有一颗星星一直在地面上空不运动，而且周边有很多星星环绕着它，如北斗星。颜色以白色最佳，黄赤次之，青黑更次之。青色和黑色的星星，很少能够被观测得到。白色对应五行的金，金为土中宝，也是气的最终凝结物。

风水在地看八卦。所谓的八卦，就以埋葬地为中心，周围山水的分布状态。

不同的分布状态有不同的吉与凶。若是能藏风得水，那就是好的状态。其中，又以得水更佳。选择埋葬地，需仔细查看水流。水源要多不枯竭，水位要低不泛滥。

无论是天上的星星还是埋葬地周围的山水，要有序，不能杂乱。要一眼能够看出哪个是中心，哪个是陪衬物，哪个是主，哪个是客。若是杂乱无章，错落相间，主不主，客不客，本有的生气必定会被分散，进而达不到想要的结果。

高山看山龙，平地看水龙。其中又以水龙为好。山龙借用的是山中生气，越用越少；而水龙借用的水散发出来之气，气可用不枯竭。 故而有此一说。

为何日本人帽子上有一颗五角星？

很多人在看抗战剧时都会发现一些奇怪的情况，例如日军拼刺刀总是退子弹、日军帽子两侧有布帘等等。一些眼尖的朋友会发现，在二战期间，日本军队的军帽上也有一颗五角星，不过是黄色的而已。这就十分奇怪了，五角星究竟代表是什么？为何日本军队的军帽上会有五角星呢？

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一、西方很多国家的军队都用五角星，日本只是照猫画虎

其实在19世纪，欧洲很多国家军队的军帽上都用五角星，只是颜色不同而已。有的国家采用蓝色，还有的国家是彩色。苏联成立以后，苏联军队的军帽上起初就是只有一颗红五角星。日本军队起初没有这些东西，在明治维新之前，日本军队仍采用那种厚重的战盔。在明治维新以后，日本在各方面学习西方，也包括军事制度。不过日本起初的学习对象还不是德国，而是号称欧洲大陆第一的法国。日本军队的军服、武器、训练方式全部学习法国，在甲午战争期间，日军穿的是法式军服，手里拿的是法制武器。经常看纪录片的朋友可能会发现，在1894年甲午战争时期，日本军队的军帽上还是什么都没有。但是到了1904年日俄战争时，日军军帽上却多了一颗黄色的五角星。

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原因是这样的，在1900年，日本明治天皇下达了第364号勅令，勅令的内容是：陆军服制从大将到兵卒，所有日本陆军的军帽都绣五芒星。关于五芒星有两个说法，第一种说法认为五芒星代表樱花花瓣，而樱花是日本的国花。第二种说法认为五芒星是阳光的意思，代表日军十分强大。无论哪种说法是事实，日本陆军从1900年开始戴上了五角星。在日俄战争、干涉俄国革命、太平洋战争等一系列军事行动中均有发现。不过请注意另一个情况，军帽上戴五角星仅限于陆军，日本海军是不和陆军玩的。日本海军和陆军之间矛盾很深，日本海军军帽上是标准的樱花图案，而不是陆军的五角星。大部分海军军官只戴大檐帽，从来不穿长筒军靴，以视自己比陆军见多识广。

二、在二战期间，其实军帽上还有旭日

现在影视剧中一般都出现了五角星，似乎这是二战时期的日军标配。其实不然，在二战时期，日军非常的疯狂。有的日军部队为了强调自己的强悍，帽子上不是五角星，而是类似日本军旗上的旭日。也就是一颗红色的太阳，不过这反而成了战场狙击手的靶子，红色在战场上最为醒目。尤其是在东南亚战场上，美英军队发现很多日军士兵都戴着那种旭日帽徽。还有的日军士兵头上系着国旗，这是要进行自杀式攻击的前奏。认真的说，在茂密的丛林中，红色简直就是自杀。后来很多日军私下里都把帽徽又改成了五角星，对于这样的情况，日本高层也没有任何办法。至今五角星仍在很多国家军队中出现，例如东南亚某邻国，由此可见这不是一个国家的专利。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

二战时期，为何日本军帽上有一个五角星？

五角星是文明中一种古老的符号，早在3000年前美索不达米亚的文献资料中，就能见到五角星的身影。

不同的文化社会中，五角星的含义也完全不同，在西方社会中，五角星象征维纳斯崇拜，东方文明中国的阴阳五行里面，五行相生相克的连线刚好是五角星，在日本，五角星更被认为是安倍晴明的桔梗印。五角星具有“胜利”的含义。被很多国家的军队作为军官的军衔标志使用，也常常运用在旗帜上。比如美国星条旗上的五角星代表美国的一个州，美国的著名形象山姆大叔带的帽子上也有五角星的符号。欧洲许多国家的军队，帽徽上都有五角星符号。

明治维新运动。日本在各个方面向西方国家学习。自然也包括军队建设领域。在陆军建设方面，日本学习法国；在海军建设方面，日本则学习英国。日本军队起初从武器到军服都是法式的，当时日本军队戴的都是法式平顶帽。那并没有什么五角星，1900年，也就是庚子战争那一年，日本明治天皇下达了第364道敕令。敕令要求所有的日本陆军官兵，从将军到士兵的军帽上都必须绣上黄色五角星，也就是五芒星。其他国家的五角星一半都是金属的，而日本的五角星则是布的，需要绣在帽子上。关于五芒星的说法有两种，一种说法认为“五芒星代表樱花花瓣，而樱花是日本的国花。另一种说法认为五芒星代表太阳，代表日本陆军十分强大。就这样，从1900年开始，日本陆军的军帽上出现了五角星，并且持续到了二战结束。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何固定65式军帽上的五角星？

65式军服装备我军长达整整20年，是一款简洁大方、威武壮严，能体现我军宗旨，并受到全国军民高度赞誉的军服。

65式军服中，陆军军服是草绿色；空军军服上衣与陆军相同，裤子为蓝色；海军军服是灰色的，与红军军服最相象。1974年5月1日海军换装，颜色和款式与世界接轨。

65式军服的设计理念，来自井冈山时期的红军服装。那时的红军军服是灰色的，帽子上有一个红布五角星，衣领上有两块红领章。

65式陆海空军服虽然颜色款式有区别，但帽徽、领章都是统一的。即：一颗红星头上戴，革命的红旗挂两边。

红领章是布质的，其反面有部别、姓名、血型等栏目，以方便作战牺牲或负伤后，能及时查询和了解有关情况。当年，每位解放军官兵都配发了一个针线包。红领章是用针线，钉在领子上的。为了爱护领章，始终保持它的鲜艳，战士们洗衣服时，一般都先将领章拆下来，等衣服干了再钉上去。

帽徽是铝质的红色五角星。帽徽的涂料技术，至今仍是世界顶级水平。无论经历任何风雨，既使有的地方有磕碰，而且至今已逾50年之久，但红五星仍然鲜艳如新。

红五星反面的正中位置，有一个横向的小插槽，并配有一根细铁丝。用细铁丝穿过小插槽，使细铁丝形成U型，并将细铁丝的两端分别刺穿布料军帽，尔后将细铁丝向两旁分开，帽徽就固定好了。

那个时代，许多条件不具备，但我军官兵始终保持了严整的军容军貌。

现在的军服上，各种标志很多，帽徽、领花和肩章等等的固定方法，已比65式军服改善了不知多少倍了，有了许多科技的含量。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

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