罗盘被作为指向工具可以说有着非常悠久的发展历史，而风水罗盘的作用并非只是指南指北，分清方向，更重要的是能够推算出不同的风水方位，在房屋修筑以及坟墓建造的时候可以起到极大的作用。所以掌握风水罗盘的使用技巧和类型非常重要。那么风水罗盘都有哪些类型呢？
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三合罗盘的特点
所谓三合罗盘就是指罗盘主要是由三层二十四方位组成，分为上中下三层也就是地盘正针以及人盘中针和天盘缝针，三种不同的针组合在一起就成为了三合罗盘，这其中的“三合”指的就是拥有三种针。
相比较其它类型的罗盘，三合罗盘的作用更为全面一些，但是使用起来却并不是那么的复杂，所以很适合刚刚接触风水罗盘的新手使用。
三元罗盘的特点
这一罗盘的特点在于只有一个地盘正针，但是在罗盘的周围存在周易卦象，一共是六十四卦圈层，这也是风水罗盘和普通罗盘不同的地方。这也是为何说三元罗盘最为接近普通罗盘，就是因为其只多出了卦象圈层而已。
不过即使如此三元罗盘也能够用于很多风水勘测方面，特别是寻找家宅中的风水吉凶位置时就可以使用三元罗盘。
综合罗盘的特点
综合罗盘其实就是三元罗盘和三合罗盘的一种综合产物，同时具备两种罗盘的特性也就是拥有三针且存在周易卦象圈层。正因为如此这种风水罗盘的作用更为广泛，但使用难度也最大。
罗盘是由指南针演变而来，最初的功效就是风水师用于测算方位，但随着风水学说内容的不断丰富，风水罗盘所拥有的功能也是不断增加，最终演变成现在的气运测算工具。目前市面上常见的罗盘分为三种，分别是三元罗盘、三合罗盘以及三元三合综合罗盘。
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三元罗盘的特点
基本上所有的风水罗盘在整体结构上都没有太大的区别，是通过指南针加上不同的易数卦象层数结合而成。像是三元罗盘的特点就在于指南针外有着六十四卦圈层，不过一般只有一层二十四方位，也就是所谓的地盘正针。这种罗盘适合那些刚刚入门的风水新手。
三合罗盘的特点
相比较三元罗盘，三合罗盘在层数上有着很大的提升，由原本的一层提升到了三层，也就是三层二十四方位组成，除了拥有地盘正针之外还有着人盘中针和天盘缝针三个环节、每一盘都是由不同的易经八卦组成。和三元罗盘相比，三合罗盘的功能性更为出色，但使用起来也更为复杂，必须具备一定的经验才能够正确运用。
三元三合综合罗盘
所谓的三元三合综合罗盘其实就是三合罗盘、三元罗盘的“组合体”。综合了三合盘与三元盘的一些主要圈层，同时拥有地盘、人盘以及天盘，并且具备多层易数八卦层数，以及其他两种罗盘所拥有的主要层数。可以说综合罗盘的不仅在外形上最为巨大，而且内容十分的繁杂。
早在战国时期，我国就已经发明了指南针，指南针最早被运用于军事战争，确定敌人的方位，给战士们指明正确的作战方向。发展到现代，指南针常常被用于探险家探险指路。总之，指南针在生活中的运用很多，但是它的风水妙用却是鲜为人知。
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风水基础知识——指南针详解
在古代，指南针就被风水大师运用，下面一起来看看指南针在风水学中的运用。
指南针是风水罗盘上指明方向的重要器具。大家都知道，风水罗盘是风水大师常用的探测风水的宝物，风水罗盘上有个指向的指针，那就是指南针！罗盘上的指南针又被风水先生称为正针，正针与我们通常的用法不一样，通常指南正指的是正南方，但风水中指针所指的方向实际不是正南，是为了测定正南。
指南针在探测风水时需要注意的事项。指南针会受到磁场的干扰，所以风水大师在使用指南针的时候通常都要将身上佩戴的可能会产生磁场的东西全部取下，以免影响风水的测量，另外，测量地点附近有铁器、电线杆、电塔等能发出磁场的设备也都会影响指南针的测量，所以测量之前要注意观察周边是否有这样的设施。
风水罗盘是风水操作的重要工具，而指南针是风水罗盘中最重要的指向工具，所以在使用风水罗盘之前，一定要检查好指南针是否有问题，以及排除一切影响指南针使用的干扰，确保风水测量准确而有效的进行！
怎样把握《易经》中卦与爻的逻辑关系？
答:《易经》中卦与爻的关系，是后天八卦八象的组合。例如:(一)周易算命。(二’)在线算命。(三)八字。(四)风水。(五)九宫飞行定位预测。(六)生辰八字。(七)阴干入卦。(八)阳干入卦。(九)取象也就是预测。装卦图解与解释。请结合上一条信息综合分解。
中国象棋可能与《易经》有关系吗？
象棋由兵法演变成的
《易经》和佛学有什么关系？
佛教本身就是开了挂的！贴附靠挂是它骗子的本质！没有不要脸的面子这一说！只要是能贴附上啥都不忌口！诅咒你下阿鼻地狱！啥恐怖整啥！断子绝孙都可以！天阉之教羯摩戒律！非天阉不能称为戒师！佛教还崇信不男不女之说那就是阉人，阉人者太监公公之教，可考证百度！
《河图洛书》与《易经》有什么关系？
河图洛书，并非易经源头，出自《易传》：
原文为‘‘是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。’’
在易传中的背景为：‘’是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象着明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人，探赜（zé）索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者（亹亹--:wěi：勤勉不倦，水流不止，此指变动不止），莫大乎蓍龟。
是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。
《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也（易卦：分上、下、中上、中下四象，以示变，系辞以告、定吉凶以断）。‘’
从原文与背景来看，‘‘河图洛书’’与《易经八卦》的产生显然没有关联。
首先，八卦产生，在易传中有明确出处，其文曰‘‘是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。’’‘’古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。‘’
其次，从原文看，河出图丶洛出书，排在‘’蓍龟、变化、天象‘’之后，在圣人‘’则之丶效之丶像之丶则之‘’之末，显然不能作为易之来源。
第三，从前后文来着，本段重点介绍易经应用，而非易经来源。
综合以上，河图洛书有待进一步探索，但似可确定不属于易经源头。
汉字和《易经》的关系是怎样的？
一、伟大的汉字与神奇的《易经》伴生，有超高的思想起点，与时俱进，是人类文明史上唯一跨越“实物交换”“能量交换”“信息交换”三大时空的表意文字。有一双无形的手在控制汉字的构形与演变的有序发展，这就是《易经》。因为造字的人深受易学思想文化的影响，所以自觉或不自觉地规范汉字的构造与形体演变。
二、汉字的思维方式与表达方法同《易经》，是“生成论”（易有太极，是生两仪，两仪生象，四象生八卦；笔画生文，文中生字）与“概括论”（象形，象事，象意，象声，部首，词性）的统一，表达产生指称，指称产生选择，选择产生抽象，抽象产生归类，归类产生概括。据象联想，据象选择，据象组合，据象定义，据象引申，是汉字与卦形的共同特征。
三、汉字的认知规律是三千年前西周产生的“旧六书”（象形、象声、象事、象意、假借、转注）。归纳起来就是“天人合一，散点散视；构形会意，谐音补义；形声相生，音义相转”。其他任何文字理论，包括“新六书”（象形、指事、会意、形声、假借、转注）、“旧三论”（象形、象意、象事）、“新三论”（象形、会意、指事）都无法通解汉字。
四、汉字（楷书）的构形与变形深受易学的影响。楷书的构形与变形遵循两大原则：一是总体结构原则。易之象天圆地方，地之道厚德载物。汉字师法地道，字形“方正端庄，结构平稳，重心明确，笔式向心”，反映的是汉魏以来“合而不同”的“大一统”文化观念。二是变形性原则。其分两类：①便于安排结构而作出的变形，但变形必须服从总体原则。如：旅、次、贼、赖、疒等。②意义性变形，凡不影响结构而变形属意义性变形，每种变形都增加了一层意义。如“暴”（ｐú音铺；ｂàｏ同曓，音豹），下面是“米”，变形为“氺”（不可写成水），表示端米去太阳下曝晒去水分。“水”是二人相推予，水（精液）从中出，生命出于水；“氺”是两个“横八”字，八在汉字里作构件表示分、合，这里表示米的水分散发。还有走、去、定、幸等均属意义性变形。
五、汉字（楷书）的笔画衍生于《周易》阴阳二爻（一阴一阳谓之道），是汉字最小的书写单位与意义元素。汉字的八画与易理相通。点是明灯，与“太极”的思想相通。你可以想象为：太极像灯一样，由一点向外无限扩展，由无限逐层收缩到一点，以至于无。一横是阳，两横是阴，三横是阴阳相合生万物。竖与横结合表示面积、三维空间。撇是阴，表阴柔；捺是阳，表阳刚。折与弯是圆弧的省写，表示万物阴阳的具象。钩表示阴阳的相对运动。如：一是阳，从无到有；二是“两仪”，三是“三才”，四是“四象”，五是天地阴阳交合生“五行”，六是天地四方“六合”（空间），七是阴阳转化，八是万物的分合，九是极端，十是同合新生。汉字的每种笔画都有确定的形态与意义，在成文中又有“随形赋义”的灵活性，这就很好地解决了用有限的文字符号表示复杂多样事物的矛盾。通过“笔画拓朴”可通解独体文。由于受构形、读音、意义、造字链的制约，又很好地消除了见仁见智的随意性与模糊性（见笔画拓朴）。
《道德经》和《易经》是什么关系？老子是否受到了《易经》的影响？
一，易起源于河图洛书，《易经》《黄帝内经》《山海经》通称为上古三经。
二，《易经》是上古伏羲观天查地成卦，中古文王根据伏羲卦象演易成辞，下古孔子注翼而成。所以《易经》是我国最古老的哲学典籍，它用阴，阳对立统一，相互渗透，相互转化来说明解释宇宙万物的运行现象，用阴，阳两个符号的组合排列揭示自然的变化规律，彰显天，地，人三者的相互关系。
三，《道德经》是老子朴素的辨证哲学思想，它核心是无为而治，并以道为体，德为用贯穿于道教。所以《道德经》源于《易经》，《道德经》尊一阴一阳为之道，以虚心实腹性命双修为人
一生，以无为而治处政与自然，形成了《易经》的动与《道德经》的靜这也是二者的关系。
易经和中医有没有关系？
易经我没仔细看，周易我翻译过。从周易观点看，和中医没有什么主要关系。当然周易是讲商朝历史的应该是面面俱到，涉及医学方面的我现在想不起来，所以，只能认为没有关系。
《山海经》和《易经》有什么关系吗？
确实有学者研究过《山海经》和《易经》的关系，虽然对于观点我不太认同，不过对于在这方面感兴趣的朋友也有一定的参考价值。
对于《易经》的“易”的本义，一般理解为“交易、变易”，朱熹的周易注里即是这么解释的。
《说文解字》中释“易”时说日月为易。一些学者从语音的角度去分析，认为日和月都曾经发音为“易”，因此主张从日月的角度去研究《易经》。
由日月的角度，那么就牵扯到了《山海经》。
《山海经》中的《大荒东经》里面记载了大荒之中有七座山峰，是日月出入的地方，山是从南到北方向排列；《大荒西经》里也记载了七座日月所处出的山峰，是从北到南方向排列。
刘宗迪《失落的天书》里对此进行了非常详细的论证，结论是这这些山峰是古人用以观测太阳出入位置、判定季节轮换的，也是重要的历法工具。
这个结论我个人比较同意。
基于这一点日月的论证，一部分人就将这个观点与《易经》结合起来。甚至分析出了《连山易》、《归藏易》名称的由来——连山就是指用于定位日月的一系列山，归藏就是指日月落下的山，落下就是回归。
同时，太阳月亮的升落，对应了《易经》阴阳消涨的观念；《易经》中的两仪指日月，那么就可以与《山海经》中的常仪、羲和联系起来。
以上这些解释实在是太过牵强附会，不能使人信服。
感谢阅读。
《易筋经》和《易经》到底有没有关系？
有，跟题主一样少根筋
易经和心理学有哪些关系？
这个问题是我近几年一直研究的课题，最近刚出成果，在这里给大家谈谈我的看法。
易经和心理学的定义
以前学习知识，我经常忽略掉定义，这几年在我的研发过程中发现，定义是浓缩了这个事物的精华，每个字都是斟酌过的，都是有它存在的意义的，所以，我们先来看这两者的定义。
易经是研究宇宙万事万物变化规律的学问，它的功能是象、数、理、占。
心理学是研究心理现象及其规律的科学，它的功能是描述、解释、预测和影响行为。
由此，我们可以看出，易经和心理学的共同点都是研究规律，一个是宇宙规律，一个是心理规律，那我们也可以这样说，易经的范围更大，包含了心理学。
对易经的误解
提起易经，大多数人想到的都是算命、占卜，确实易经有这样的功能，但这只是它很少的一部分，并且被路边的算命先生给滥用了，如果是对易经稍有研究的人，他们就会看到易经更深层面的内涵。
当然，在用易经时，我们也要取其精华、弃其糟粕。
关系是人类社会性的本质
心理学家克莱因说，关系是人类的高级属性。也就是说，我们在整个社会中，会和不同的人、事、物产生各种各样的关系，这些关系可能会促成我们成长，也可能会给自己带来阻碍。那换到易经中的五行来说，比如说水生木，但同时又被土克。
就是说，一方面你会促成某事物的发展，而同时会被另一事物所制约，人类就是在这样的环境中不断突破，追求更好。
于际敬，《易思维问题解决》创始人，知名心理专家，《爱情保卫战》等多家电视节目邀请嘉宾，从业20余年，上千小时咨询个案
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