床是我们日常生活中最经常使用的家具，人们一天中至少有七八个小时都在床上度过，它与人们的生活息息相关。特别是对于我们中国人来说，床的意义不仅仅是睡觉，它在夜晚为我们提供休息的地方，古人在很早以前就很重视床的摆放位置，我国的风水学也提出了床的摆放位置要合理的说法。今天，小编就和大家来聊一聊床究竟要怎么摆放才比较合理。

在知道床怎么摆放之前，我们先来看一下床最好不要怎么摆放。

床最好不要摆放在房间的中间，因为三面都没有依靠，会让人觉得没有安全感。它还会将卧室的空间分割得很零碎，使用起来十分不方便。如果房间不大，还容易碰伤手脚。我们风水中有一个说法，讲究“藏风聚气”。也就是说，在峦头风水上，房间门的斜对角是风水中的财位。这是针对旧房子的设计来说的，理由是这个角落是一个藏风聚气的地方，门窗冲不到，如果人睡在这里，可以靠得住。而有了健康的身体后，头脑就会比较灵活，同时，精力也会十分充沛，再去赚钱，肯定就有精神了。其实财位归根结底来说，就是要保证人体的健康。

那要怎么摆放床会比较恰当呢?

1、最好可以把床摆放在三面都有墙靠的位置上，也就是说，如果可以把床放在一个藏风聚气的地方是最好了。

2、最好可以把床放在房间内一个不受门窗冲射的角落内，两面靠墙。如果做不到的话，可以在朝门窗的位置上摆放上屏风或者挡板，衣柜也是可以的。这样做的目的在于遮挡门窗的冲射，让床的位置可以藏风聚气。

3、床头不要放在窗口下面。窗口的气流和光线是最强的，动象很大，会很大程度影响到人的睡眠。这样会使人的能量散失，对身体也会产生不利的影响。如果不能更换床头，那么最好可以用厚窗帘和遮光布遮挡住窗户，不过这种属于退而求其次的办法。最好还是将床头进行更换。

4、在摆放床的位置时，注意床头不要朝向走廊和楼梯间等地方。这些地方代表阳动，气流十分不稳定，虽然隔着一堵墙，还是会对我们的脑电波产生影响，使我们不能安静地进入到睡眠状态。

以上就是小编为大家介绍的床头的摆放方法，大家可以对照一下自己家床的摆放位置哦!

床朝什么方向摆放最好？

床以门为主，其次可以结合坐向，如果条件允许，可以南北方向摆放，条件不行，以门为主，而摆放要看人如果睡在床上，建议无论哪个部位都不要冲到门，尤其床的对面不要摆放镜子，床头上方不可摆放单人的照片，以夫妻双方的合照摆放为佳

床朝什么方向摆放最好？

人有三分之一的时间是在睡觉中度过的，睡觉的话自然就要一张床，一张好床固然重要，因为床的好和坏不仅能影响人的睡眠，还能影响人醒来之后的心情、状态等，但床的摆放风水的对与否也很重要，这不仅仅是影响睡眠的问题还可能和人的财运健康甚至与子孙繁衍息息相关。李笠翁在《闲情偶寄》里说过一段很精辟的话：“人生百年所历之时，日居其半，夜居其半。日间所处之地，或躺或庑，或舟或车，总无一定所在，而夜间所处，则只有一床。是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠犹分先后者也，人之待物其最厚者莫过于此。可见古人对床的摆放床的选择是非常重视的。

放在现在，很多地方结婚的时候新人的铺床也是非常有讲究的：择床，择吉安床，床上四件套选择等等，还有很多铺床歌如：铺床铺床，龙凤呈祥，夫妻恩爱，日子红亮；铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生女郎。等等，这其中都涉及到了床的重要性，所以偌大的一个家，一张床看似不起眼，这其中的门道却是很多。那么一张床如何摆放，才能对健康，财运，夫妻关系，家运子孙等吉利呢，下面兴熠命理来详细讲述一下：

一.床如何选择：

现代床的种类很多，有沙发床、弹簧床、绷子床、竹床、木板床，近年来还出现了水床、消声床、气垫床、音乐床、按摩保健床、风调环境床等等，让人眼花缭乱，其实我建议，没必要搞得这么花销，就普通的木板床是最好的，选择的时候要考虑的是床的长度、宽度是否足够、床体是否平整，并且是否有良好的支撑和舒适性。至于床的高低，一般以略高于就寝者的膝盖为宜。太高则总是弯腰不方便。切记床不可贴地，床底宜空，勿堆放杂物，否则不通风，易潮湿。会导致腰酸背痛。

二.床如何摆放：

从物理学来讲，我们知道地球的磁场是南北朝向，我们人的磁场顺应地球的磁场，也就是说床头最好是南北朝向摆放，顺应地球磁场，这样的摆放有利于睡眠，因为人体的血液循环系统中，主动脉和大静脉是最重要的，其走向和人体的头角方向一致，人体处于南北睡时，主动脉与大静脉朝向，人体睡向和地球南北的磁力方向三者一致。这样最容易入眠，睡眠质量也最高。现代的商品房大多都是南北通透型，这样窗户就开在南边，那床就不能选择南北向了，最好的选择就是东西向，但是床头在东，床尾在西，床头靠墙。人睡觉的时候，也要头朝东睡，这样也有利于睡眠，切记头朝西睡，这其中的缘由也不多说，大家应该都明白。

三.床摆放的一些注意事项：

1.床头一定要靠墙，忌空隙：在风水学上有“靠山”一词，也就是床头最好能够靠着墙或者实物摆放，如果空隙太大的空隙，人很容易缺乏安全感，情绪也容易低落，严重的会产生幻觉。

2.不可有横梁压床，以免造成压抑感。也有损人的身心健康。此类情况还包括不可有横梁压卧室门，分体空调卧室内机不可悬挂于枕头位上方，卧室正上方不可悬挂吊灯，这些都属于横梁压床的范畴。

3.床不可对镜，因为人在半梦半睡之间，夜半起床容易被镜中影所惊吓，精神不安宁，导致头晕目眩。如果睡房中有镜子对床，可在晚上盖住它或把它转向墙壁，当然最好的办法是将镜子镶嵌在卧室衣柜内部，照镜时打开，平时不用时将门合上。

4.、床头不要朝向走廊、电梯间、楼梯间、厕所下水道和抽水马桶等容易产生“阳动”的地方，因为这些地方气流非常不稳定、虽隔着一道墙，但还是影响人的睡眠。

5.床不可对门，以免被人一览无遗，毫无私密性和安全感，也影响休息。如果遇房门相冲，则可以用屏风来挡门，则不仅阻隔了床门相冲，同时也维护了卧室的私密性。

6.床头位两侧，不可被柜角或厨角、书桌、化妆台冲射，易使人患偏头痛。叶子尖长的植物、方形或长方形的家具不能太靠近睡床。

7.床头不能靠门，如果迁就卧室有限的空间，而把床位放在大门口侧，就犯了卧室的大忌。

8.床头柜应高过床，有利于睡眠者之智慧，并提高睡眠质量。

四：床摆在财位上可以聚财：

风水学上强调客厅是财位，房间才是财库，所以如果能睡在财位上，则可有聚财的效果。以一间卧房而言，财位或旺方比有可能是在进门的斜对角。而财位的地方需尽量保持干净，这样赚钱才会比较快。另外也可以放上一些圆形或是盆型的聚宝盆，或是保险箱之类的物品会更有效。而除了上述物品之外，像花盆、盘子、零钱、硬币、水晶、水晶洞等也都有聚财的效果。

作者：兴熠命理

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卧室的床用不用时常调整方向呢？

如果没需要就不比费这个劲，总是搬动大件物品瓷砖或木地板容易有划痕，除非有特殊需要，在风水上有讲究，一般家庭很少动床的位置，因为家具放进房间之前都已经做好了布局，床动有可能带动其他家具变换位置，总是搬动也容易损坏！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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