传统风水思想中，有这样一句话：福地福人居，福人居福地。
“福地福人居”，是说，福地不是对什么人都是福地，有福之人居住在福地，那确实是福地。而没福之人，居住福地反而不好，不但得不到福，而且会变成“煞”，是有害的。
“福人居福地”，是说，对于有福之人，他所居住的地方就会成为福地，而不管这个地方对于别人是不是福地。
风水和人有着密切的关联，一个地方的风水好不好，要看对居住在这个地方的人是不是好。
1、人的第一风水：心
养好一颗善良的心
雨果曾说：善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。
中国古人也讲：人之初，性本善。
善良是神赐予人的礼物，爱出者爱返，福往者福来。
行善，不用求福报，善良本身就是福报，懂得善良的人，他们的生活温暖而快乐。
作恶，也不用惩罚，因为恶人的心永远是冰冷的，没有尝过温暖滋味本身就是悲哀。
一个人可以没有不富贵，可以不知名，但若失去了善良，人生就失去了根本。
播种一份善良，让人们在生活中感受到美好和幸福。
养好一颗宽容的心
因为懂得，所以慈悲。
所有的宽容都是设身处地。
设身处地地为别人想，也就懂了别人的难处。
心里也就柔软下来，开始饶恕别人的过错，原谅别人的过失。
宽容也有自己的底线，一味宽容，是一种软弱。
一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。
养好一颗谦卑的心
谦卑是一种眼界，懂得谦卑的人一定见过更大的世面，他们知道山有多高，水有多深，他们不会因为自己一点的成就就狂悖。
谦卑是一种力量，谦卑的心就像一株野草，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽，默默积蓄自己的力量。
谦卑是一种包容，山不辞石而成其高，海不辞水成其浩大。
王阳明说：人生大病，一个是懒，一个是傲。
谦虚一点，总没有坏处。
2、人的第二风水：嘴
不揭人短
人活一张脸，树活一张皮。
没有人不爱面子，伤了别人面子的人，也就伤了别人的心。
打人不打脸，揭人不揭短。
龙有逆鳞，触之即死。
你让别人没面子，别人肯定要找回场子。
瘸子面前不说短，胖子面前不提肥，“东施”面前不言丑。
多个朋友多条路。
管不住嘴的人处处树敌，人生之路，只能越走越堵。
不乱吹牛
赵国有一个方士好讲大话，他自称见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等，已经活了几千年了。
有一天，赵王从马上摔下来，伤的不轻，医生说，需要千年以上的血才能治愈，于是赵王就命令把方士杀了取血。
吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，还是把他杀了。
很多人没事儿就喜欢吹牛，好像不说大话显不出自己的本事。
但是一旦别人信以为真，那可就要付出代价了。所以，千万不要不知轻重，胡乱吹牛。
不说废话
墨子曾回答他的学生子禽说：话说个没完没了有什么好处呢？
比如池塘里的青蛙天天叫，弄得口干舌燥，却从来没有人注意它。
但是雄鸡，只在天亮时叫两三声，大家听到鸡啼就知道天要亮了，于是都注意它。
在生活中，精辟的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。
实践证明，言之有物，正确把握好说话的分寸，才能够给自己增添魅力。
3、人的第三风水：行为
不走捷径
人生当然有捷径，不需要付出多少努力，一下子就能把人摆渡到幸福的彼岸。
但是捷径走得多了，人就会失去攀登高山的能力。
捷径是一种取巧，而攀登是一种锻炼。
这个世界上，多的是崎岖，而非坦途，能走的捷径实在少之又少。
高楼起于平地，大浪浮于海底，人生需要一点点积累。
崎岖的路走的惯了，偶尔走一走捷径，是行得通的。但捷径走的惯了，再去走崎岖的路，就是一片怨声载道了。
不损人利己
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
从善如登，从恶如崩。向善很难，向恶很易。
人与之间都是相互的，相互真诚，相互帮助。
大家都不是傻子，你如何对别人，别人就如何对你。
你以为你是赚到了，其实却亏进去了自己的人格。
午夜梦回，怕是也会遭到良心的谴责。
不占小便宜
天下没有免费的午餐，天上掉馅饼也不一定砸到你。
所有的小便宜背后，一定是藏着更大的代价。
时刻谨记，好事不会都让自己赶上。
不占小便宜，是一种教养。左宗棠说，“好便宜者，不可与之交财”。
占了小便宜，却失去了大家的信任，得不偿失。
有时候，不妨让人一步，人人心里有杆秤，久而久之，大家会尊重你的为人。
吃亏是福，不占小便宜，也是一种智慧。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
身体和工作哪个重要？
感谢邀请，首先最友友们中秋节快乐！
我做为一个高级营养师，这个话题经常和不同的人来探讨。今天对于一个21岁刚刚步入社会的大学生来讲，健康和工作、事业同等重要，如果说工作、事业已经威胁到健康的话，一定要把健康放首位，如果能达到健康与工作、事业平衡为最佳
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