家里东西的摆放都是有讲究，不要随意将东西带回家，这在风水上来说是极为不利的。人们每天辛苦工作挣钱，到头来却发现每月剩下的钱所剩无几，而有些人，确实又买车又买房，过上了令人羡慕的幸福生活，这到底是什么原因呢？风水大师再三叮嘱，此物白送也不要，不然遭财神嫌弃，破财招灾！快来看看你家有吗？

1、绿色植物

说到绿色植物，想必大家都知到，它最大的作用就是净化空气。再加上满眼的绿色，能够保护视力，能给家里带来更多的生命活力。大家都觉得仙人掌很好养，不用怎么浇水，好养活，但事实上这类带刺植物在风水中对居室风水有非常不利的影响，尖尖的刺自身就带有煞气。虽然在办公室摆放可以防止小人是非，增强抵御能力，增强抵御能力。但在卧室摆放则是非常不好的，易造成家庭不睦，影响夫妻关系。

2、旧衣服

你家有旧衣服吗？想必回答是肯定的。有些人是购物狂，看到好看的衣服就买，导致家庭有很多衣服都已将压箱底了。这样长此以往，很容易招惹晦气，对家庭是非常不利的。还要说到的是，不明来历的衣服更不能往家带，因为衣服是贴身之物，会带有原主人的气息，如果与家庭气场相抵触，就会使得家运日渐衰败。所以为了家庭能够更好的发展，千万不要把它们留在家中。

3、凶猛野兽图

很多人喜欢在家挂一些凶猛的兽图，认为其威猛可以增加气场。但是，猛兽挂画的选择也是有讲究的，如果墙上挂猛虎图，有血光之灾，尤其虎头向内者大凶。若是上山虎便相安无事。如果有木雕之老虎也不是吉利之象，同样易造成血光之实。同时，挂什么样的画也和生肖有很大关系，比如生肖属猴和蛇的人，则不宜挂虎图。

部分图片来源于网络，如侵犯权益，请尽快联系并进行处理。

在菜市场开服装店怎么样？

扯淡啊！菜市场卖服装，再好的衣服也变成地摊货，人们去买菜知道还卖衣服，专门想买衣服不会去哪。

以后菜市场会消失吗？

菜市场永远都不会消失，人们需要它的存在，不管以后如何发展以什么样的形式发展菜市场会永远存在，人们习惯了它的存在也习惯了以这种形式买菜，同时也便于个体种菜的散民来菜场卖菜，这是中国经营的一个传统。

云南菜市场18怪，你见过吗？

朋友，神奇到民间都流传着云南菜市十八柽之说！其实还不止十八怪，因为在这里您可以买到各种神奇的东西……

第十四怪糯米放在竹筒里烤着卖。这样都能熟？……不熟不香不要钱！

第十五怪芭蕉芯子捆着卖。

第十六怪自家花椒论碗卖。美味佳肴，必不可少的香料。先来一碗，大妈一碗多少钱？

第十七怪特有水果多依随时卖。这金黄的多依伴着盐巴辣子，真是赚足了你的口水！

第十八怪野果山李子只有街天卖。这种少风野果山李子只有街天才卖哦。

第一怪害怕怕的黑虫当菜卖！听说，别看这黑虫看上去到有点吓人，只要在热油锅里打个滚，即可食用，吃起来香得很哟！

第二怪新鲜的竹笋烧后现剥卖。黑漆漆的谁买？切！人家担心的是不够卖，杂整？

第三怪青菜长到开花才好卖。听说他们的青菜花了花，吃起来有种甜味是讲不出来的！只有吃过才知道！

第四怪野生的苦子串烧卖。苦子够苦又够劲！次起来才叫一个爽！爽！爽！

第五怪几十年的野生葛根全根卖。路八妹见了都傻眼了，大姐，这葛根杂个卖？……不买了不买了，太大了，抱不回家呀！

第六怪佛手瓜全都掏芽卖。

第七怪两种颜色日薯惨合卖。说起也怪，两种一起煮着吃，更甜！

第八怪橄榄树杆当菜卖。好多人就是不信，不过，路八妹还是亲眼见着了！

第九怪水果蔬菜堆地卖。都是野生的，土生土长的，看着就想吃！别怪路人妹，其实路八妹也是个吃货。

第十快金黄的南瓜数个卖。南瓜，做为云南人的保健品，吃了很多次，这么大还是少见。

第十一怪嘎哩啰树皮刮来卖。咖喱啰树皮吃起来新鲜香，这个味儿，倍爽！

第十二怪四棱豆子绑着卖。

第十三怪熟肉拌鲜血卖。这道菜，鲜红透亮，对于云南少部分人来说不太稀奇，但是很多吃货还是不敢吃，来，试试！

还有蚂蚁……的蛋……，据说这是好吃到瞪爆眼珠子的重量级山珍！

买蜂蜜送的树枝。野生蜂蜜，大山人家的最爱。看着就觉得幸福甜甜的……

各种颜色的菌。

形状奇怪的凉菜。树花，生态植物。来云南不可错过的凉拌美食！

当然，还有各种药材。

云南味道，原始风味，说不完道不尽。快来亲自体验吧！朋友，大家好，今天我这个帖子在（今日头条）问答里第一，因为刚写完不到二个小时时间观看的人有50万，点阅的人有1千多人。

蔬菜怎么销售到菜市场？

谢谢邀请。

《上海果蔬副食品市场全程运营揭秘》(二)

蔬菜怎么销售到菜市场？(批发)

上海标准化菜场，个体商贩业主，每天一般进货量平均在:千元/斤(价格高少进斤/元，价格低多进元/斤)，近百万经营者，95%是没有政府政策补贴，不享受城市居民社会保障福利待遇，一群来自农村“漂浮在城乡间的草根族”(今日的“新上海人”)。他们经济的来源，就是靠“买与卖” 赚点差价，来维持在城市生活，生存 “昂贵”的负担。

同一蔬菜品种，由于产地，种植户原因，质量会有很大的差别。哪样好卖，哪样不好卖，他们练就了一双“超人的眼睛”。再则实时市场批价会因货源“供需”数量，价格发生浮动，所以各品种，数量当天进多进少，心里会重新盘算。大市场一级批有一个“三赢三亏四平均”市场“周期规律”，在上海标准化菜场个体商贩零售操作中，你 “三赢” 我少进，随行就市，能卖多少进多少。你“三亏”，我多进，保持原价销售(一般大市场降价二至三天后，才会影响菜场零售价格) ，你“四平均”，我根据其他蔬菜品种价格平衡进货数量。

货源紧张，半夜12点到批发市场，一般凌晨2.3点到批发市场(三个一级批市中午12:00)。各批发市场实时价格会略有不同，他们的运营成本相当低廉，自有卡车(黄鱼车)，或几个人常租一部车，辛苦对他们来说，已是“小菜一碟” 习已为常。蔬菜要批发到菜市场。菜场个体商贩，他可不会把“命运”交到你的手上。你想做“城配送”，你可以发展饭店，餐厅，单位，集团业务。到菜场绝无这个可能，这里面有一个市场经营者的“生存法则”。

现在好多企业，投资“城配送”，目标瞄准“菜场”个体商贩，这块巨大的“蛋糕”，这是一个“致命的诱惑” ，因为你的运营成本，你供应的品种，你的价格已经决定了一切。《人生创业果蔬副食品市场中的创业人生》欢迎提问，就题作答。30年从业实践，揭开“大市场神秘的面纱”。(二)

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水大师再三叮嘱，此物白送也不要，不然遭财神嫌弃，破财招灾！