当今流行的风水学有三大派：三元法、天星法、三合法（即四大局）。
推荐：三元法看蒋大鸿的名著《地理辩正疏》和现在流行的《沈氏玄空学》。
天星法可看《入地眼》、《铅弹子》、《砂法大全》（张九仪著）等。
三合法可看《地理五诀》、《地理原真》等书。
至于经典著作，应该说仁者见仁智者见智吧！历代前贤留下的著作大多可称为经典著作的。如确实要找出来作为研究，那么《四库术数全书》中收集的地理著作可以称之为经典著作了吧？可我认识的多位风水师，呵呵他们却很少去看这些经典著作。他们把我上面列的几本书当成经典著作。
当然要学地理，《罗经透解》、《协纪辩方书》这两本书一定要学习，而现代注重的是阳宅，所以《阳宅三要》等论阳宅的书也是必要熟读的。
张九仪风水案例中一丈有多远？
风水学入门，姓名学，百度即可找到，免费学习。
易经书稿就不得而知有哪些，本人略看了一下，发现其断八字水平。
风水学水平，要是到两广，肯定难以混食。
不过广告宣传不错，加上自负名校毕业（具体是否如此，不得而知，其实也可以查，不过没那心力）。
要想真学到真本事的，建议到大风水论坛去看看，真实而且有些事情断验更为惊叹。
广西浦北县百多堂风水择日 玄易子
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常鹤鸣，出生于北京著名的易经世家，自幼受家庭影响，喜好佛学、道学、玄学、易学等古代文化及传统文学。
后经多位明师点化，将道学与传统易学、佛学及现代管理做了深入结合，曾在北京西山摩崖石修行一年半，开创了独有的佛理玄空学及周易管理学。
尤其在面相及养生方面，将相学、命学与现代美学、养生结合，总结出一套自己独有的个人人生规划及养生方法。
在多年的玄学工作中，佛鸽仍旧坚持对众多古代著作苦心钻研，再加上大学时专业知识的影响，不仅锤炼出自己对玄学的独到见解，还总结出学习玄学知识的特有方法，将命理与具体案例相结合。
多次被各类企业、院校等邀请授课。
李居明和秦阳明在风水界到底谁更厉害
旧俗迷信以农历正月十三日始，以后每月提前两天为百事禁忌日。
相传其说始于宋堪舆术士杨救贫，因称该日为杨公忌。
很久以前，有一位姓杨的老翁，人们称他杨公。
这位杨公有十三个儿子，十三个儿子如狼似虎，且又家资万贯，可谓要人有人要财有财。
杨公也就自然的有点飘忽忽。
一日，高兴之极，在那里和人说起了滋话，道：“我这些儿子就是一个月没一个，还能有一个和我过年的哩。
” 神仙无处不在，但凡人说话不要太狂了。
杨公的狂话恰被一个路过此地的神仙听去，此神上天报告了玉帝，玉帝大怒，随下令每月收他一个儿子。
从正月十三开始，杨公的儿子每月都要走一个。
每个月里往前赶两天，正月里是十三，二月里是十一，三月里是初九，依次往下推。
这年正好闰七月，所以，七月里收了杨公两个儿子。
日子是七月初一和二十九，那么这一年也就是十三个月了。
杨公的十三个儿子自然是一个也没剩下，到了年底，自然也就没有一个和杨 公过年的了。
后来人们把杨公儿子归天的日子称为杨公忌。
这些日子很毒，是不能出门的，不过，现在人们天天外出，也就无所谓了，但如果想做事挑日子的话，最好不要挑这些日子。
不跟杨家将有关系！
陈庆鹏先生的相面水平怎么样？网上有很多,他的安徽相法方面的视频...
陈庆鹏，自幼研习周易风水秘法，成年后跟随师傅行走江湖，阅地阅人无数，深谙周易风水学术精髓。
在闲暇时间阅读大量易学风水著作，遍访名家，汲取百家精华，兼理论和实战于一体。
通过自己十几年的实践经验和钻研，以其精辟理论和跨学科领域研究，不仅可以准确预测人生祸福以及阴阳宅、企业兴衰，而且能够运用宇宙场态信息转化原理，化不利为有利，充分把握个人和企业的发展方向。
陈庆鹏老师为了弘扬中国传统文化，一直遵循师命寻找有大智慧大造化之人，传授入室弟子，其弟子已遍布美国、韩国、马来西亚、新加坡、台湾、香港以及国内众多省市，为易学界培养了很多德才兼备的高级预测师、风水师。
陈庆鹏老师代表性著作：《安徽相法初级教程》《安徽相法高级实战教程》《安徽相法手抄本秘笈》《安徽相法彩图实例解析》《徽派风水阳宅教程》《徽派风水阴宅教程》《安徽相法函授课程》《安徽相师笔记》《徽派风水函授课程》《徽派风水学全书》2008 年相继荣获 “中国十大优秀企业策划师”、“中国十大优秀风水策划师”、“中国十大影响力易学机构”称号！2010 年当选为“中华环保与地产园林风水文化”学术研讨会的特邀嘉宾，并成功载入不同凡响的《中国风水学专家名辞典》。
2013年荣获国际易学风水研究会副会长.等等。
2015年被评选国际风水协会副会长等等。
2016年当选为全球资产配置委员会常务理事。
有谁知道易华斋吗？他是一个什么样的公司,易华斋资深预测师张大文...
我知道易华斋，是一个北京专门做周易预测还有风水勘测的公司，公司的首席预测师是张大文，首席风水师的名字我忘记了，因为我只找张大文做了命理预测，所以记得比较清楚，张大文算得非常准确，他有一项绝学很多普通的预测大师都不能做到，他能通过八字算出别人的家居环境，祖坟的风水布局，在当今易学界，也是难得一见的易学高人，最难得的是他为人很好，处事低调，不张扬，也不以大师自居，非常诚恳的为客户解决问题，文学修养也很高，还创作出了可称为亚洲第一长联的<；宜州颂>；长联，歌颂故乡，为故乡人民所津津乐道！~ 这里有他的个人空间，想了解他的可以进去看一下 http://user.qzone.qq.com/84482103/infocenter
叶炳辉的“太极圈点穴法”是什么？
风水宝地的太极图说 叶炳辉 著 《宝地论：太极圈点穴》（武汉出版社） 一、 风水宝地的特点风水宝地，是指符合风水吉祥原理的宅基地，也是人们常说的“龙真穴的”之地。
有关宅基地吉祥的原理，古人多有论述，如：郭璞在《葬书》云，“穴有三吉，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也”，说明了风水宝地“吉”的标准。
还有，青乌子作的《葬经》有“山欲其凝，水欲其澄，山来水回，逼贵丰财”，“气乘风散，脉遇水止，藏隐迤迤，富贵之地”观点，阐明了风水结地之理。
由此可知，古人都是以峦头“山环水聚”、“藏风聚气”、“神迎鬼避”、“趋吉避煞”、“气象冲和”为堂局“吉”的最基本特征。
风水宝地有三个特点： （一）、风水宝地要有圈的外观、窝的形状若山环，水必抱；如山会，水必聚。
山会水界，水界气止，水聚则气聚：山水环会则成风水的堂局，堂局呈“山环水聚”的样子。
一堂局就成一太极，而堂局中的山山水水形成圆圆的圈，就是太极圈。
峦头太极圈是山川气融的真实表象。
峦头太极圈又分为堂局太极圈和穴位太极圈。
因为这个堂局还要起到“藏风聚气”的作用，故堂局的外堰高，堂内还要有窝，这个窝是“堂窝”。
堂窝是用来融聚生气的。
（二）、风水宝地四周山水回顾，开面献秀 从风水宝地看出去，四周的山岭及建筑物，不能有反背侧身，放曜冲射。
山岭分背和面，背呈驼形，面呈镜略弯；背粗突阴险，面平整和善。
正所谓开面才会献秀，反背无情。
开面是神，反背是鬼。
宝地与周边的山的关系是主与奴的关系，处于宝地的位置，看到四周“神迎鬼避”、“趋吉避煞”。
开面献秀的峰峦，高低左右，错落有致，“尖、圆、平、正”是吉利的形状。
从山的性情来说，周边之山全部开面朝顾。
开面，就是要面貌舒展，神情喜悦，毫无委琐闪缩之意；朝顾，就是要按太极圈的弧度，正面朝对，全神回顾。
（三）、风水宝地藏聚着生气 生气由阴阳之气交媾而生发。
一阴一阳之为道，阴阳是两种互相依存、又互相对立的力量。
它们你中有我，我中有你，又互相制约，互为转化的。
“气象冲和”就是形象地描绘了它们之间复杂的相互关系。
“和”，是阴阳这两种力量达到平衡的状态。
进一步来说，形成生气，则是由堂局内外数的阴和阳两种能量冲和而成，认识堂局阴阳变化之理，正是太极最基本的思想运用。
有关聚气的理论，古籍多有精义，如郭璞《葬书》：“夫一气而分为阴阳，析而为五行，虽运于天，实出于地，行则万物发生，聚则山川融结。
融结者，即二五之精妙合而凝也。
”缪希雍《葬经翼·难解二十四篇》：“山水相交，必有融结。
” 吉祥的风水堂局总是阴阳平衡，生气冲和。
中国古代堪舆术所说的“寻龙点穴”活动，目的就是要寻求这样的风水宝地。
风水宝地堂局里的山水形态各种各样，在堂局中央的角度望出去，会显现太极圈。
堂局最明显的特征是圆，不单止一个圆，而是重重扩散，几个、十多个、或者是极目天边都有的圆圈。
这些圆圈均由一个圆心叠出。
太极圈内生气融融，都是堂内一阴一阳的元素交媾而生发。
周敦颐五层太极图“无极而太极”下的第二层“水火匡廊图”（又叫“坎离相抱图”）很好地说明了这一原理。
图1 水火匡廊图 （图中阴中有阳，阳中有阴，表示自无极而为太极，无极阴静至极而动，太极阳动至极而静，从无极到太极是一个时和空的动静变化过程，一静一动，互为其根，阴阳两仪随太极的动静而产生） 它是堂局太极肉眼可见的具象，堂局的峦头山山水水，无一不以一阴一阳的方式出 现。
峦头形成了风水堂局，而堂局又显现了层层的堂局太极圈。
而这一堂局的真正穴位，就居于圈的中央。
图2 风水宝地的太极圈示意图（堂局太极圈示意图是把地球上的一个风水堂局（E1、E2、E3）作为视中心，是从视中心看到的瞬间的天地之象）图3 风水宝地的太极圈 张其成在《易图探秘》说：太极图外圈的大圆昭示着宇宙生命的圆结构。
太极图圆的结构是对周易圆道（圜道）理论的形象阐释，是对宇宙生命循环规律的形象表述。
他说：圆的运动特点是首尾相接、循环往复，运动方向随时间可以改变，原因和结果可以互为转化。
整个宇宙星系回旋运动结构，地球的四时交替变化，人体的以蛋白质为基础肽链双螺旋状态的生命基本运动形式，都有着共同的运动法则。
太极图是大道，是规律，是用来描述和解释各种物质运动大规律的理想图示。
山水纹理之所以会形成一局风水，成为风水宝地，是因为这里的山和水都环汇成堂，真气凝聚。
展现在我们面前的成局峦头，在地球表面呈穹形的水平面，占据一方天地。
堂局太极的可见形状在地球表面上呈水平的圆，其水平面不是地球表面的切线，切线在理论上是平整的。
但是地球表面上的山山水水形成的水平面才具有真正意义的平整，其垂直的直线是地核放射出来的射线。
图4 堂局太极圈示意图，圈中有圈，圈外也有圈。
峦头太极圈形成的是一个风水堂局，是我们用肉眼可以观看得到的山脉精神形态，这是实的部份，还有看不到的充满来自宇宙信息的虚的部份。
实的部份是体，...
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