“妈，你怎么了”？“我肚子痛，痛的受不了了”。李玥母亲的脸色变得铁青，豆大的汗珠直往下掉。李玥急得像热锅上的蚂蚁，母亲虽然60多岁了，可是身体硬朗，好多年都没生过病了，为什么突然这样了。李玥上前扶住母亲，把母亲扶到卧室躺下，立马打120叫救护车。晚饭还没吃完，母亲突然这样，弄得李玥没心情吃饭了。

李玥今年39岁，老公到外地打工，自己在家乡上班，晚上回家和母亲住在一起。好在这些年母亲身体健康，也不需要怎么照顾。李玥拨通了老公的电话，“老公，妈妈肚子疼，不知道咋回事”，“这些年他身体一直很好啊，怎么突然这样了”，“我也不知道，不过我已经打了120了，你放心。等到了医院之后，才知道什么结果”，“好，有什么事，一定要第一时间通知我。我刚下班，还没吃饭，先去吃饭了”，“行，等到了医院查出什么原因我在电话给你”，“行，先挂了”。虽然知道老公每天上班很辛苦，不想打扰他。但是发生这样的事，李玥还是第一给老公打了电话。

李玥打完120电话10分钟后，救护车到了。李玥立即下楼，两名男护士跟随李玥来到4楼的家里。一名护士二话不说背上李玥母亲往外走，另一名护士紧随其后。李玥带上手机、钱包，关上了家门。20分钟后救护车到了河南省第一人民医院，医生护士推着担架上的李玥母亲，进入了急救室。李玥焦急的在外等候，期间和姐姐李茹打了一个电话，姐姐答应马上赶回老家。

5分钟后医生出来了，李玥立马上前问，“医生，我妈怎么样了”“现在还不知道，等检查结果”“多长时间知道结果”“一小时”“要这么长时间”“肚子痛的原因有很多，必须要体检才知道”“好吧”。一小时后，一名护士从急救室走出来，对着李玥说“胃癌，而且是晚期”“啥，你说啥，这怎么可能，我妈平时好好的，妈”，李玥立即哭了出来，呜呜呜，怎么会这样...护士走上前，拍拍李玥的肩膀，“顺其自然吧，人这辈子都逃不了生老病死”。

10分钟后，李玥渐渐不哭了，也不再那么伤心，但她感觉天都要塌下来了。此时已是晚上8点，李玥掏出电话把结果告诉了老公，老公表示马上回家。两天后，李玥的老公坐火车赶回了家。三天后，李玥的姐姐李茹也坐火车到了家，出火车站之后，李茹第一时间叫了张出租车来到医院。

李月这两天都在医院照顾母亲，非常的累，老公让她回家休息去了，病房里只有李玥的老公在。“妈”“你回来了，妈没事，医生说是小毛病，慢慢就好了”“嗯，小茹相信你，一定会好的”李茹眼泪快流出来了，妹妹已经告诉了她事实。之前在路上被人撞倒，现在又查出胃癌晚期，怎么这么倒霉。李茹趁母亲和妹夫说话的时候，把脸转过去偷偷抹了眼泪。

这时，医生进来了。“谁是病人家属，出来一下”李茹和妹夫走出病房，来到门外，把门关上。医生交代，胃癌晚期治愈的可能性很小。晚期癌细胞已经扩散，只能通过化疗的方法来拖延时间。两人都猜到了是这个结果，可还是感觉很伤心。“你是病人的什么人呢”？医生问李茹，李茹说“女儿”“建议你也坐下检查，看你脸色不太好，身上必定有重病”。医生说完就走了，李茹心想，这一个月以来，体力没以前好了，而且感觉胸闷气短，真的借这个机会好好体检一下。

第二天，李茹做了体检，知道结果之后，她几乎要崩溃了。检查结果是肺癌晚期，她才43岁啊，这辈子还没活够。下午，李玥来到医院看望母亲。早上刚接到哥哥打来的电话，他的儿子脑出血，正在住院，还没度过危险期，等好转些立马回家看望母亲。李茹来到母亲的病房，见到李玥也在，把她叫到病房外。李玥看到姐姐脸色不太对，知道肯定不是什么好事。当知道姐姐肺癌晚期之后，李玥眼前发黑，险些晕倒。

几天之后，李茹的女儿王馨瑶上网，看到风水顾居士的文章，文末有联系方式，就加上了。向风水顾居士诉说了家里面发生的事，风水顾居士听完之后，立马断定是祖坟风水出了问题。王馨瑶说“大师，你真的很厉害”“清明节的时候，我外公的祖坟上刚种的树，外公14年去世的。之前都没什么问题，清明节前后突然就这样”。

风水顾居士说，在坟墓旁边种树，易使快速生长的树根扎入墓穴当中，破坏墓穴中的遗体完整或令骨灰盒松散，当骨灰从盒中溢出会导致家中活着的眷属和后代精神失常！树根扎进墓穴易导致墓穴进水或成为鼠洞、蛇洞，由此造成亡人的后代中邪，怪病缠身。

树根通过繁殖可令树根从坟墓中穿过，直立而长成另一颗树时，形成坟墓穿心煞，可以导致后代心脏突发恶疾，甚至猝死！

在坟墓周边种树如不遵循男左女右的原则，可能会造成亡灵家属在流年运气反吟，出现一些倒霉怪事！

人去世后，有三魂各归其处，其中一个守尸魂将永远看守着自己的遗体或骨灰盒所在之墓，如果坟墓出现上述问题，受损的将是亡者的后代子孙，对此我们不得不给予严重注意！基于以上四点，不建议大家在亡人坟墓周边种树，如果很想种的话，可以按照上述原则，在距离坟墓三米开外种植，或者隔两年再刨出旧树重新更换新树！这样树根就不会深扎墓穴了。种植的树木一般是柏树最好！因为柏树长青，也象征亲人永生！

王馨说“怪不得家里面发生那么多倒霉事，生病，发生事故，要怎么解决呢”风水顾居士回答“迁坟”。经过和王馨瑶一番聊天之后，王馨瑶把风水顾居士推荐给李玥，风水顾居士和李玥说了迁坟事宜，选择风水宝地等。

一天后，风水顾居士坐飞机来到李玥家，在当地选择了一处风水宝地，把王馨瑶外公的坟迁到此地。一个月后，李玥家里倒霉的事再也没发生过，李玥哥哥的儿子脑出血也痊愈。只是李玥母亲和姐姐癌症不可能治愈了，绝症即使改变了风水也没办法。祖坟风水影响三代，祖坟风水切不可乱动。

作者风水顾居士，看祖坟风水，寻龙点穴。

房子后面有一条大道，两边是柳树，尽头的荒山上有坟，这样的地方风水好吗？

房子后面有大路属漏财不吉，但这也不能说绝对，不能单单因这，一个房子的风水好坏要看许多方面，就据你描述的这些情况，房子的风水确实不好，一、家中或附近是不宜种柳树的，二、附近荒山而且有坟，一般地、我们选房子要避免几个地方，比如屠宰场、墓地、垃圾场、医院，这几个地方的阴气比较重，长期住可能会给身体和财运造成很大的影响。

今天给大家讲一下哪些房子会有气煞，不宜居住，这只属于个人意见，对于不对，信与不信全凭读者自己思量。

在风水中，阳宅的煞气往往对居住的房屋造成直接或者间接影响，其中有一种煞气叫气煞，对阳宅气煞的了解有利于我们在买房盖房的时候，可以规避一些明显的煞气，避免风水问题。

气煞有死气煞，阴气煞，污气煞，五行煞四种。

1、死气煞

死气煞指宅气过死。虽然宅忌八风吹射，但若过于静谧，反为死气。如四周高压，光、气、水不到。巷路太深，重重门路，蜿蜒难至。厅堂相连，屋宇黑暗，内外明堂俱无等皆为死气之宅。

久居此宅，必多黑浊之气，不仅易出刑徒囚犯，且多患疾病，缠绵难愈。须知二黑病星即生于黑气中。宅内房间过多，特别是南北长东西短的居房，往往有的房间不见光、不见风，为死气。日久居于其内易患慢性病，又易生邪事。虽然不宜住高楼，远离地气，但若宅之前方高楼近逼，则也不宜住太低的楼，否则久而久之也会出现不好的状况。

2、阴气煞

如宅近处见陵园、无人居住之黑屋、神庙、古战场等，多出阴邪之事。多数情况下不是鬼魂，而是一些有休眠期的动物出没其中。

在冬季休眠期内，气静神宁，如同炼气化神，元神可出没灵窍，有时会依附于一些病弱者兴妖作怪。如黄鼬、狐狸、蛇、龟、蟾蜍等。此类事例在农村屡见不鲜。

宅四周毗邻处有高大建筑物，必有回风，尤其在正前方。如坎宅正南离方有高楼，不仅挡住阳气，其高楼之回风翻身作煞，冲入内堂，如天堑风同，煞力极大，亦为阴气煞。男主人多疾病，此类案例实在不占少数。

3、污气煞

污气煞乃指宅居周围有污浊臭气。如臭水潭、公厕、垃圾场、污染重的工厂等。易生癌症等恶性疾病。

4、五行煞

五行煞乃以五行分，有金、木、水、火四种气煞。土为中和之物，不作煞论。

此外，除了以上四大气煞，家居风水中还有各种各样的煞气，生活在有煞气的风水中，人的精神难免低迷，运势也受到影响。久而久之全家人的身心健康会受到营销，尤其是老人与孩子，所以家中有煞气记得第一时间解决！（个人微信：syxz89）

门口种什么树对风水比较好？

松：百木之长，寿比南山不老松，松是吉祥之树种。

柏：不同流合污，坚贞有节。柏谐音“伯”。在“公侯伯子男”五爵中，位在第三。阴宅陵墓多栽柏树，立石虎。民间喜柏木“避邪”。古人有用柏叶泡酒食用之习俗。

桂：民间视桂树为祥瑞，如科举高中称为“月中折桂”。古人有用花作茶饮药饵的习惯。

椿：视为长寿之木，主吉祥。如椿龄无尽。因椿树长寿，习惯常喻父亲。

梧桐：被视为灵树，是制作名琴的好木料。传说能引来凤凰，有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”诗句。

竹：文人将竹视为贤人君子。有“宁可食无肉，不可居无竹”的说法。有预报天灾的功能。

枣：枣谐音“早”。婚礼中，枣、花生、桂圆、瓜子组合成为必备的喜宴物品。谐音“早生贵子”也。

栗：栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物，与石榴、花生、瓜子、枣组合，属新婚桌上的礼品，也是民间求吉利的习俗文化。

桃：在中国文化中，均有其历史文脉。与女人有关的事常带桃字，如桃花运，桃色新闻，桃花汛、桃花溪、桃花汤，桃花浴，桃花妆等。桃有灵气，桃在三月不开花，则预报有火灾。桃树提前开花，则预报有地震之类的灾害。鬼畏桃，故古人用桃木制成桃印、桃剑、桃符以避鬼。

·门前不宜种的树

倾屋树：树木如果太高大，枝叶又非常茂密，甚至于房屋还高，挡住了光线不说，就好像泰山压顶的气势，把房屋给遮掩起来，特别是屋顶的部分，这样就有不良影响，除了昏暗之外，也容易有湿气，这样住家的运势会每况愈下，精神方面会出问题，不是产生忧郁症，就是精神异常，所以必须要注意，将枝叶给修剪一番，不要让房顶被遮蔽。

蛊风树：如果树干有个洞，风吹过去有声响。若是住宅附近有这种树，会导致居住者心神不宁，神经紧张，无法睡眠。心理学角度分析，一个人精神状况不是很好，精神压力大的话，普遍会认为鬼怪在窗外徘徊。

枯树：树木要枝叶茂盛的那种，若是没有叶子，就等于失去了生命，死气沉沉的树，会让居住者感觉很凄凉。会影响家宅运势，事业上得不到进展，财运偏差，生活贫困。

弯曲的树木：有些住家旁边树木的形状总是奇形怪状的，若是形状好，则吉。若是出现弯曲，形状不佳的话，那么则会带来不良的影响，居住者的健康也会越来越差。

高大的树木：如果家里有太过高大的树木，就会造成不良的影响，阻挡屋内的采光率，使之屋内缺乏阳气，因此居住者的运势一天天下降，影响居住者的财运、健康运势。事业方面做什么都不易成功。

树木不建议太高大：如果住家有庭院的话，一般人都喜欢种植花草树木，来增添生活的情趣，以及和谐的气氛，这原本无可厚非。但若是树过于高大，就会有不良的影响，看起起来就像个困字，让人联想龙困浅滩，这对家运不是很好，任何事情都不顺利，没办法有所开展，会显得相当贫困，而一生缺乏成就。所以种植树木的时候，千万不要太高大，尽量适中是最理想。

种哪种树最赚钱？

能赚钱的树木种类有很多，像银杏树，国槐树之类的都能赚钱的，大多数能赚钱的树都具有有药用价值的和极具观赏性的树木，可用于绿化。下面详细介绍几种比较常见的树木供参考一下吧。

国槐树的树形很高大，而且有净化空气的作用，是一种非常常见的行道树，观赏价值非常高，经济价值也不低哦，很快就能见到收益的。它的种子还能拿去榨油，榨出的油可以作为工业用料，国槐树的槐角它的果皮也是有用的，能做提馅糖；国槐木材可以当建筑使用的木料，拿去制造家具也是个不错的选择。国槐树木耐潮湿，极富弹性，开的花还能入药，亦可制作成颜料，有很多种用途，经济价值非常高。

银杏是特别能赚钱的呢，在我国的市场上相当值钱。外号“活化石”寿命特别长，有相当大的药用价值，浑身都是宝。一般来讲，大多数人都是种植小规格的银杏，因为规格比较大的银杏生长特别慢，搞不好得等二三十年才能赚钱。如果你没那么大耐心的话，还是就种银杏小苗就行。

白皮松是我国所特有的珍贵树种，是1级保护的珍惜植物，白皮松的树干皮会显现出极其斑驳的白色，特别好看，在古代只有像供皇陵，寺院之类的地方才能栽种。白皮松特别适合栽种在庭院或者凉亭，白皮松的亩产还可以作为建材使用，最近几年一直是供不应求。绝对能赚钱。

其实能赚钱的有树木有很多，需要根据地理位置和气温选择合适的，选择的好的话基本都能赚钱的呢，希望可以帮到你哈。

答题助理：白衣

#我们热爱乡村生活，向往大自然，喜欢讨论，如果你们也喜欢，请帮忙点赞评论，谢谢关注不胜感谢。

为什么墓地上要种树？

墓地上植树，其源不详。从史料上看，至少春秋时已有。

《春秋》上记：“秦伯将袭郑。百里子与蹇叔子谏曰：千里而袭人未有不亡者也。秦伯曰：子之冢木已拱矣，何知？”

用“冢木已拱”来骂人，意思是他早就该死了（墓上树都已经长很高了）。可见在当时，墓上种树是常态，否则一般人听不懂。

在墓地上种树，可能是为了追求风水，但也有现实功用。因为树木有较强的吸尘杀菌作用，尸体埋入土中，易造成污染，墓中细菌生命力极强，一些缺乏树木的坟地会发出恶臭，对于前来祭拜的人有害。种树可以抵消这种伤害，特别是松树和柏树，它们分泌的挥发性物质具较强的杀菌作用，所以松树和柏树是传统墓地的“标配”。

其实，能不能在墓上植松，还有身份限制，据宋代《三礼图集注》称：天子坟树以松，诸侯树以柏，大夫树以药草，士树以槐，庶人树以杨柳。需要说明的是，药草、槐、杨柳都有杀菌作用，不过这么具体而微的规定，恐怕很难落实。

汉代习俗，普通住宅的庭院中必须植树，否则受罚，《汉书·食货志》称：“《周官》税民……城郭中宅不树艺者为不毛，出三夫之布。”意思是城中住宅，庭院中不种树种菜的，要交三个男丁的人头税，在当时也算一笔巨款了。

古人事死如生，将逝者看成另一种形式的生者，既然活人的住宅要种树，则死人的墓地也应该种树。

明清时期，在市场化的推动下，人口逐渐增加，环境日趋恶劣，在平原地带已难找到自然林，所以人们往往把墓地作为绿化的重点，但多是经济树种，所谓“陂沟、道路、藂苴、丘坟，不可树谷者，树以材木。春发枯槁，夏发荥叶，秋发实□，冬发薪烝，以匡穷困”。

由于有了经济利益，明清时随便攀折他人墓上树木，会被视为挑衅。明代乡约中往往会写上“”坟山之树木荣，则祖宗之神灵安。祖宗之神灵安，则子孙之福祥应“，用信仰的方式将利益诉求合法化。

种树容易吗？

感谢邀请

植物达人说，为你说!

题主的种树容易吗?这一句话让我想起了1981年高考作文里的《毁树容易种树难》，它的含义是经营起来一件事业是十分的不容易，而毁掉它却很容易。我曾经在枝叶婆娑的杨树林中漫步，以躲避炎炎烈日的暴晒；我亦曾在杨花飘飘的季节低吟着“春城无处不飞花”，然而，我却从未思考过杨树的“毁”与“种”的道理。今天，一篇寥寥数语的短文促我沉思起这个似乎再浅显不过的道理来了。

不错，“毁树容易种树难”。记得有这么一篇报道，一位勤恳的农民，花费了10年之久，把家乡的荒山秃岭换上了绿装，然而，一场浩劫却使得那郁郁葱葱的山林毁于一炬，老人痛哭流涕。尽管“四人帮”粉碎后，他又栽下株株幼苗，若要成林，却又需10年之久。人生能有几个10年！人们常说：“十年树木，百年树人”，培养人才又何尝不是如此？我国古代在封建统治的桎梏下扼杀的人才何止千万！“斗酒诗百篇”的李白，可谓才华盖世，然而却终生郁郁不得志，遍访九州，报国无门，终于客死他乡。不然，他的成就不止是在诗文上了。家喻户晓的民族英雄岳飞，这位有着“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪迈气概的铮铮铁汉，竟被“莫须有”的罪名轻轻断送了性命。这样的事例数不胜数。统览历史，封建制度便是窒息人才的罪魁！龚自珍曾大声疾呼“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。在那个时代，他的话只能是可望而不可即的梦想，因为即使人才经过严师砥砺和自己的奋斗，饱受磨难而终于脱颖而出，又哪里禁得住封建统治者的大棒的砍杀呢！

林彪、“四人帮”不仅为自己黄袍加身不择手段，在对待人才上也忠实地继承了封建统治者的衣钵。在他们的淫威下，张志新们在枝青叶绿的青春年华中倒下去了；陈景润们正当生命力旺盛的时期，亦被折磨得伤痕累累，贻误了大好春光。至于那些先天不足的在大跃进年代出生又恰逢文化大革命的风刀霜剑的青年人，又有谁不是被他们“培养”得枝残叶损？！不错，毁树容易种树难！

我们常常在艺苑、文苑、科学的百花园中流连忘返，惊叹于满腹锦绣才，一身绝妙艺的科学家、文学家、艺术家的横溢的才华、鬼斧神工般的技艺，却很少想到他们在结出硕果前所经历的以艰辛，以及园丁剪枝、浇水的苦心培育，也更少想到他们可能遇到的如鲁迅先生所说的捧杀的厄运。实在的，居心叵测的“毁树人”远远没有绝迹，也许，有的人也清楚地懂得毁树容易种树难的道理，却仍在自觉不自觉地扮演毁树人的角色。不是吗，以学历、资历压人的教条主义，在人才归队的问题上的本位主义仍旧阴魂不散！

为了祖国的四化更早地来到，让“种树人”再多些吧！树木，是人类最好的伙伴。它吐出氧气供人呼吸，它阻挡风沙使人不受侵袭，它能保持水土，让人类耕耘播种，繁衍生息，无怪乎人们把亚马逊平原的森林，说成是“人类的肺”，把大兴安岭的森林，誉为“天然的水库”了。

然而，就是这样宝贵的资源，有人却不懂得珍惜它，爱护它。毁林开荒，就是一种最愚昧、最可憎、最令人愤怒的举动。

森林，保持水土，调节了气候，这样，人类才有可能进行正常的生产活动。但是，前几年一些地方片面理解“以粮为纲”，结果滥砍、滥伐森林，造成了严重的水土流失，土壤沙化。请看，内蒙古草原上那种“风吹草低见牛羊”的迷人景色早已消失，代之而来的是一片沼泽、沙丘，使得风沙闯过张家口，直逼北京城。北京，我们祖国的首都，已经处在风沙的威胁之下。西双版纳的森林，并美其名曰：发展粮食生产。现在的西双版纳，迷人的大雾少了，珍贵的动物难得见到了，就是经常跑到树边嬉戏的猴子，现在也看不见了，更不用提由此造成了生态平衡破坏的严重后果了。

杨树，容易成活，但是栽种了以后，也还是需要人们爱护，才能正常地生长，如果人们有意去毁坏它，它也是难以生存下来的。但是那些珍贵树种，如水杉、银杏等等，都是不那么容易成活下来的啊，更何况那些成片的珍贵树种群落呢？再者，那些像绿色海洋一样的森林，它的形成，总要经过上百年的过程吧。更何况，遗留到今天的森林，只是古代那遍布各地的森林的很少一部分。解放初期，我国的森林覆盖面积只有百分之零点几，到今天，已经发展到百分之五左右，但是，这样的比例，在世界上还是落后的呢。况且，这样的成绩的取得，也是极其不易的呢。我们用飞机造林，动员生产建设兵团去造林，……种树难，造林更不易啊！

一个人，就可以毁坏十个人种的杨树，那么，如果我国上亿的农民，还没有认识到植树造林的重大作用，仍旧有上百上万的人去破坏森林，那该是多么的可怕呀。

我希望我们国家的森林覆盖率超过日本，超过西德，也超过芬兰，让我们祖国的土地上到处是一片醉人的、充满生机的绿。

我更希望，让那充满生机的、可爱的绿色种子在全国人民的心灵上扎根。

十年树木，百年树人

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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