今天朝鲜又发射了一枚导弹，依然牛气冲天，每次想到这个最牛的80后领导人，总让同为80后的小编感到汗颜。吓的我赶快翻开历史课本，把朝鲜半岛历史又肯了一遍。

为什么同在朝鲜半岛，北边导弹、核弹折腾个没完，南边却整天长腿欧巴、骑马舞，没事了还弹劾总统玩？

有人说之所也这样是和首都的风水有关，是真的的吗？

纵观历史，可以发现，这个说法恐怕还真不是空穴来风。

在朝鲜半岛这个神奇的地方，定都三八线以北就又臭又硬，谁都不服；定都三八线以南，就成了软蛋。

秦汉统一以后，汉武帝开疆拓土，把朝鲜人赶到到了南边的深山里。

到东汉末年，中原开启三国杀模式，朝鲜半岛没人管了，生活在吉林辽宁一带的高句丽土著趁机占领了汉武帝攻占的朝鲜北半岛。

跑到南方深山中的那帮人，一看汉武帝没来，就在南边建立了百济国和新罗国，也学着我大中原玩起了三国杀。。。

中国的三国模式支持下了60年，而朝鲜的三国模式却持续了600年之久，看来还是小孩子贪玩一点。

等到隋文帝统一了中国以后，就开始收拾脚边这个还在玩三国杀的小弟。

然而北方的高句丽因为地处三八线以北，像是打了鸡血一样，天不怕地不怕，愣是硬抗住了隋文帝和隋炀帝父子两代的攻打。（古代三胖？）

让后就没有然后了，隋炀帝被李世民灭了。

李世民也没有闲着，心想，他们父子俩都没打下来朝鲜，自己要是打下来，岂不风光。

可是李世民打到死，也没能将这开启鸡血模式的北朝鲜奈何。

到李世民的儿子李治当上皇帝以后终于变通起来，不和这又臭又硬的高句丽硬杠了。

绕道南方拿百济和新罗开刀，刚到南朝鲜，新罗人直接就跪了，成了带路党，百济国不到一月就被灭了。

没想到，北方朝鲜人如此硬朗，南方朝鲜却个个是软蛋。

于是北方高句丽被新罗和唐军两面夹击，分分钟被碾压。

世事难料，这边刚搞定，西北战事又起，唐朝只得眼睁睁看着小弟新罗，将这个中原几代皇帝打下来的朝鲜半岛占领了。

然而新罗当年是朝鲜三国中最懦弱的，当了带头大哥后，没几个人鸟他，没过多久就被内乱所灭。

叛军建立新国名为高丽（bang zi），迁都北方开城，又一次开启鸡血模式。

元朝人够牛了吧，欧亚大陆碾压个遍，却就是奈何不了这个脚边的小弟，攻打高丽七次都没有把他打服。

当时高丽人打不过蒙古人就跑到岛上，宁死不降。

蒙古人也是打累了，为了能从朝鲜安稳的借道打倭国，只得将高丽王召为驸马。。。。

好景不长，这个驸马被窝还没暖热，元朝老泰山就被朱元璋干掉了。

棒棒感觉自己受到了严重的侮辱，于是召集人手，准备去和明太祖干仗。

结果自己钦点的大将李成桂，刚一出城就杀了个回马枪，灭了高丽，自己当上了皇帝，并且迁都南方汉城。同时开启了朝鲜500多年的弱鸡模式，顺带各种坑大哥。

明朝万历年间，倭国丰臣某吉攻打韩国，没想到自己还没怎么出手，这个硬抗多年蒙古大军的对手就硬生生的给跪了。明万历皇帝不得已抗倭救朝，倾一国之力勉强将倭人赶走了，自己却被农民李自成赶上了煤山。。。

这是第一次坑大哥。

1895年倭人再次攻来，光绪帝有样学样也来帮这位小弟，没想到这次坑太大，自己没抗住，不但自己被打得满地找牙，还被迫签了丧权辱国的《马关条约》。

这是第二次坑大哥。

之后的故事大家都知道了，朝鲜半岛被倭人占领了几十年，知道大哥奋起反抗，赶走了倭人，朝鲜半岛被分裂成了南北两国。

可是历史还会不会重演，第三次的坑会不会有挖好了呢？说不好，但这首都风水问题是不是能下定论了呢？嘎嘎

清朝崛起之初，为何没有吞并近在咫尺的朝鲜半岛？

只不过如同“鸡肋”——食之无味，弃之可惜。不仅仅是清朝，纵观千年，除了唐帝国崛起之初曾经在灭高句丽后再灭百济，欲收整个半岛，元帝国废高丽王朝置征东行省，中原王朝向来对朝鲜半岛没什么兴趣。

“威化岛回军”高丽王朝被李氏朝鲜取代以后，李朝对明帝国侍奉至忠。随着女真统一满清崛起，对于朝鲜半岛，清朝只是让其臣服而并没有强行吞并。

原本，关外已经统一女真的努尔哈赤是想联合李朝攻打明朝的，然而努尔哈赤实在是想多了。对于李朝来说，明朝有“再造之恩”。想要左右逢源的李朝光海君，甚至引发李朝内乱，最终被废。

朝鲜仁祖公开帮助明朝攻打女真的行为，使得在明朝天启七年，阿敏率领三万女真铁骑攻入李朝，称为“丁卯胡乱”。而后崇祯年间，皇太极再次率领大军攻入，直逼汉城，李朝称为“丙子胡乱”。朝鲜王朝正式断绝与明朝的宗藩关系，改向清朝进贡称臣。

清朝只是强迫李朝称臣，并没有将其直接纳入领土，主要还是因为一旦这么做实在是弊大于利。

朝鲜半岛地形狭长，四分之三都是山区，对于以骑兵为主的满清来说，短时间内攻入不是难事，然而想要咽下这块骨头实在有点难——李朝的地域实在是易守难攻。论武力，李朝肯定不是满清对手，可强行吞并不断反抗搞小动作的李朝，势必影响清朝稳定。更何况，朝鲜半岛千百年来都很贫瘠，各种物产并不丰富，对于清朝来说花大代价取之实在是赔本的买卖，是不合算的。

清朝迫使李朝称臣后，李朝仍旧“口服心不服”，私下仍旧使用明朝崇祯年号，称清朝皇帝为“胡皇”，原本李朝前往中原进贡的使节团被称作“朝天”，清朝被称作“燕行”。李朝对于中原王朝的改天换日的态度可见一斑。

这种“强扭瓜”的关系，直到清朝晚期因为日本的入侵，清朝在甲午战争中战败，让出朝鲜王朝宗主权而终结。

朝鲜半岛以前的国名是什么？

:明朝以前叫高丽，朱元璋赐名叫朝鲜。

隋唐统治者为何屡屡出兵朝鲜半岛？

隋唐统治者屡屡出兵朝鲜半岛，就不得不提到高句丽这个地跨辽东及朝鲜半岛北部地区的区域性政权了。

悬在中华头上的一把利剑

高句丽是北扶余人在东北建立的少数民族政权，在“五胡乱华”之际，慢慢做大，经过几百年的发展，逐渐成为东北亚地区一个强大的区域性政权。东北地区的政权就像中原政权头上悬着的一把利剑，就像中华东北方的一根尖刺，平时隐忍不动;一到中华势衰、天下大乱之际，就狠狠地刺去，直插中华腹心。五胡乱华后来的安史之乱以及契丹、金、满清的崛起都很好的印证了这一点。任何一个英明的统治者都绝不会容忍高句丽的一步步做大。

收复中华故土的需要

辽东为中华故土，战国时纳入燕国，秦、汉、晋皆占有;朝鲜北部则于汉武帝时被划分为乐浪等四郡。自五胡乱华后，天下大乱，各国纷争，生灵涂炭，汉族政权丧失了对两地的控制。至隋天下一统，结束乱世，唯辽东故地遭高句丽所占，阻碍了国家的大一统进程。唐朝建立后，依旧继承了隋想要收复辽东故土、实现大一统的宏愿。

半农耕半游牧的民族特性

高句丽可不同于匈奴、突厥那些落后的游牧民族，它畜牧业和农业并行发展的特性使得它同时具备游牧文明与农耕文明的优势，高句丽的文明和开化程度并不低。这样的优势，使得它具备了逐鹿中原的野心和实力。而且既具有游牧民族的野蛮和机动力，又具备农耕民族的强大后勤和组织能力，这样的一个政权，你不想出兵灭了吗？

借出兵打击门阀世族势力

隋朝得以一统天下，靠的就是关陇集团的支持;但控制住西魏、北周并推翻他们的也正是关陇集团。从地区集团掌门变为天下之主，需要平衡各方势力，重用天下人才，不受关陇一隅制约。因而隋炀帝设东都洛阳，希望摆脱关陇集团的控制，亲近山东士族，并由此集结重兵征讨高句丽。杨广的出发点是好的，只是两战皆败，并遭关陇贵族势力反扑，最终壮志未酬。

经过几代人的努力，高句丽最终在唐高宗总章元年(668年)被唐军灭掉，困扰隋唐统治者多年的高句丽消失在历史的烟尘里。

为什么辽金元都没灭掉朝鲜半岛的高丽？

首先感谢邀请！

1、我们不妨来个假设，辽、金（元已经是统一朝代了，只是汉化上差了辽、金一大截！）他们如果都是一个统一全国的、且汉文化都已经是十分成熟的大一统政权的话，在面对没有外来政权的威胁，例如蒙古、两宋、西夏等等。

2、那么如果真的要收复当时的高丽，也是可以做到的，而且不需要花大力气，只是，当时的朝鲜半岛，一则是看不出有多少可以成为像这种感游牧民族发家的可放牧的地区。

3、二则是当时的朝鲜半岛，无论在人口、领土、财富等多个方面而言，都无法和两宋相提并论，两宋给辽金元带来的诱惑力，就好比泰山和一叶扁舟的概念一样。所以，即使辽金元对真的要动手灭了高丽，如果存在的利益足够大，那么可以肯定的是，今天得朝鲜就不是朝鲜半岛了。

4、可惜的是，去看辽金元对朝鲜的战争，大多都是停在威慑、臣服便罢、不臣服打到你臣服、而从来没有过消灭朝鲜半岛、占领的想法，毕竟在当时的冷兵器时代，朝鲜的战略作用可能不如越南的地位高，朝鲜的战略重要性最后还是在明朝援朝战争中，才逐渐被发掘出来的。

5、即使打下来的朝鲜半岛，因都是距离辽金元的政治行政中心，太远，也不能及时进行有效的管理，倒不如最后还是交给朝鲜人搭理，自己则在幕后控制就好，这在这几个朝代强盛时期还行，一旦和其他王朝势力，展开拉锯战，例如：辽宋、金宋、金蒙、蒙宋之间的关系是一样的！

6、而同样的，游牧民族作战能力最强的就是骑兵，而培养骑兵最离不开的就是肥美的草原！想想看，朝鲜半岛上的巴掌大地方，对游牧民族立国的辽金元又有多大意义！

总结：所以结合上述观点，怎么看朝鲜一不具备宋朝的财富、土地和浓重优越的文化体制，二不具有各王朝对宋朝那样极强的占有欲、吞并想法。毕竟宋朝的这三个王朝的诱惑力就好比国民女神的诱惑、而朝鲜半岛上的高丽顶多算是一个刚刚入城，有点小姿色的城镇户口外来户。他们在宋、辽、金、元、西夏等中原大国的眼中，就相当于一个只要用点心、尽点力就可以消灭的。而你所说的契丹三次无功而返，其实不过是要根据当时的国际形势来判断，如若像小编说的第一条那样，契丹是个完全大一统王朝，那还不是手到擒来的事情么？

以上仅代表个人观点，大家若有不同的意见，欢迎点评、交流或讨论!

深受中国影响上千年的朝鲜半岛，为何放弃使用汉字？

自韩国依靠美国而富国后，他们心里的深处一直有两种心态种，一种是突然出现的富有了的矫傲，一种是没有真正自己的文化传承，全有的能拿出手来的都是从中国那里拿来的。可是韩国人特别的虚伪和盲目的自大，为了对外显示他们的民族自大，便瞄上了上千年从中国拿来的汉字下手，便把汉字改成了今天这种不论不类的文字！可笑的是，他们聪明反被聪明误，在很多地方他们改变的字却不好用，像身份证就必须还要用汉字，而且要看韩国的历史档案还的要用中文！

汉武帝为什么不攻打朝鲜半岛？

西汉时的朝鲜半岛

司马迁用史家笔记录下，战国时期的燕国将军卫满率移民进入朝鲜。当时箕子朝鲜还在半岛维系，卫满进入朝鲜后成为箕子朝鲜的宫相。

中国人自古就是内讧行家。在朝鲜半岛也不例外，很快第一波的中国人内斗开始了。

公元前194年，卫满将军在平壤建立卫氏政权，成功干掉箕子朝鲜的政权。“卫满朝鲜”的时代开始了……

箕子朝鲜的末代国王带着满腔悲痛，率领残部逃亡到南部的三韩地区，自称韩王。

汉武帝在朝鲜半岛建立四个郡

时间继续在流逝，这两个中国人建立的政权也相安无事，没有哪方被灭掉。

双方中国人没事，第三方中国人又来内斗了。雄才大略的汉武帝，要大一统，有中国人的地方就要统一。这样，他的军队就来了。

公元前109年，汉武帝先从海陆两路进攻卫满朝鲜，未成功。于是，他又加派军马前往，公元前108年夏灭了卫满朝鲜，然后在其内设置汉四郡。

从此，自两汉到西晋，朝鲜半岛北部一直为中国所有。

至于南部的三韩地区相对落后，还是部落化的时代，不像北部有众多中国的移民，箕子朝鲜的遗民们逐渐消失于土著的汪洋之中。

三韩是如何在朝鲜半岛地区崛起的？

在汉王朝征服朝鲜半岛北部的同时，今天韩国人的祖先辰国在朝鲜半岛中南部开始逐渐崛起，辰国由马韩、辰韩、弁韩等三韩族形成，存在时间差不多使是公元前三世纪到公元一世纪左右，当时的辰国已经初步掌握了水稻的种植技术，铁的冶炼与铸造，并且开始参与到汉王朝的东亚贸易圈之中。后来的韩国人（三韩）就在辰国的母体中逐渐孕育。

三韩之中的马韩早期为朝鲜半岛早期的土著秽貊族，是辰国的主体民族，主要分布在汉代真番郡所在的汉江流域（今天韩国首尔附近），辰韩则与中国移民有着密切的联系公元前三世纪末，我国秦朝时期的被压迫人民“避秦役来适韩(辰)国，马韩割其东界地与之”。所以说，三韩之中的辰韩很可能有古代中原人的血统，而中国移民的前来则为朝鲜带来的先进的农业与手工业技术，促进了三韩的经济与社会发展。

公元前后，在辰国马韩地区的汉江下流，形成了一个新的封建势力的政治中心——百济国，关于百济国的王室源流，有的学者认为是北方的高句丽王子南下建国，也有人认为是东北境内的扶余国贵族南下所建立。

但是可以确定的是，百济国是北方渔猎民族南下结合原马韩地区土著建立的政权；在辰韩地区即今庆州地方和洛东江下游，分别形成了封建势力的政治中心——新罗和伽耶，这两个政权则是中原移民与三韩土著的结合，有些学者认为其中的伽耶与倭国势力有着密切关系。

总而言之，到公元一世纪时，朝鲜半岛南部基本上形成了百济、新罗、伽耶的鼎足之势，随着东汉王朝对外政策上的内收，中国周边地区的独立势力开始初露端倪。

参考文献：1. 朴真奭 姜孟山 朴文一 金光洙 高敬洙,朝鲜简史,延边大学出版社,

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

朝鲜半岛古代的平民有姓氏吗？

朝鲜半岛开始有姓氏，是在公元五世纪，最开始一些贵族模仿中国的儒家，开始使用汉字姓氏，但在十九世纪前，朝鲜半岛的平民是没有姓氏的。但在十九世纪后期，朝鲜进行了改革了，普通百姓也可以选择自己的汉字姓氏了。

不过，从那些当红韩国明星的姓氏就可以看出，朝鲜半岛人的姓氏无非就是崔、金、朴、李，全等几个，这其实也是朝鲜半岛平民的姓氏有一种特点。因为在刚刚实行这种制度时，朝鲜半岛的平民为了掩盖自己平民的身份，都会选用这种高贵的姓氏来掩盖自己以前的身份，这就导致了一些姓氏在现在的朝鲜半岛非常多，直到今天在朝鲜半岛广泛使用的姓氏也才不到250个。

在今天，许多韩国人依旧十分看重姓氏，他们相信他们的姓氏是高尚血统的代表。

日本占领朝鲜半岛后，李氏王朝的后人去哪了？

甲午战争之后，朝鲜对原来的宗主国大清朝彻底失去信心，于是为了平衡日本的势力转而寻求俄国的介入。

为了清除亲俄势力，日本驻朝公使策划日本浪人袭击了景福宫，时任朝鲜国王高宗李熙的皇后闵氏被害，而惊慌失措的高宗也匆忙逃入俄国驻朝使馆呆了一年。1897年返回王宫的高宗宣布改“朝鲜王国”为“大韩帝国”，但此时也只是李氏王族最后的回光返照。

1905年日俄战争爆发，俄国被日本击败，自此日本将俄国势力彻底赶出半岛，于是旨在吞并韩国的《乙巳保护条约》应运出炉。条约规定日本在韩设立统监府，统监拥有不受限制的最高权力，而首任统监便是伊藤博文。对于国家面临的威胁高宗深感忧虑却又无可奈何，适逢1907年万国和平会在海牙召开，高宗秘密派遣心腹之臣前往荷兰寻求列强支持，但在日本的外交斡旋下该计划最终流产。

图-朝鲜高宗

恼羞成怒的伊藤博文在当年便逼迫高宗退位，太子李坧继位，但也不过是换了一个傀儡而已。曾目睹过生母闵氏被杀，父亲被迫逊位的李坧终日生活在恐惧当中，精神状态极度不佳，因此终其一生没有后嗣。

图-李坧

好在高宗李熙除了李坧之外还有其他儿女，在众多兄弟姐妹中除李坧是正宫闵氏嫡出之外其余均为庶出。但李坧无后，弟弟李垠便被立为继承人，此时日本已经通过《日韩合并条约》，“皇帝”李坧被降格为“李王”，“太皇帝”李熙被降格为“李太王”，虽然位列日本皇族，但只是每年领取一笔生活费，除此之外没有任何权力。

图-李垠

李垠被确立为继承人之后便被伊藤博文带到日本学习，先是进入日本陆军士官学校，后又加入日本军队。及至成年之时，日本方面安排其迎娶皇族梨本宫的长女方子，婚后改名为李方子。据说方子在出嫁之前曾是日本太子妃的有力竞争对手，但宫廷御医怀疑方子患有不育症，因此排除了其成为太子妃的可能。日本安排方子与李垠的婚姻甚至多多少少也有让李氏王族绝种的意愿，但婚后的方子却异常争气，很快产下长子李晋，只可惜李晋七个月大的时候便离奇夭折。

图-李方子

1931年方子又在日本诞下次子李玖，这也是李氏王族最后的正统世孙。日本战败之后李垠一家陷入困境，日本不承认他们是日本人，韩国也不承认他们是韩国人，直到1963年李垠才得以返回祖国，七年之后李垠病逝。而其子李玖在留学期间与乌克兰裔美国人朱丽娅结婚，但同样终身无嗣。2005年李玖病逝于东京，朝鲜王族就此终结。

图-李玖

当然如果从高宗旁支算起来的话李玖还有一些同宗，但血统不免疏远。除李坧和李垠之外，李熙还有一个后代稠密的儿子李堈，李堈有12男9女。长子李键在日本投降后沦为平民并更名为桃山虔一，因为失去生活来源而不得不以开设粥铺惨淡为生；次子李鍝加入日本军队，但在广岛原子弹爆炸时葬身火海。

一代王族就此烟消云散，果真是“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。”世事无常，个人命运在大时代面前又是多么的渺小！

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