今天想和大家一起说说故宫最阴森的地方，第一个就是坤宁宫，后宫的三大殿分别是乾清宫，交泰殿，坤宁宫。坤宁宫在古代是让皇后居住的地方，交泰殿是后来建的，夹在乾清宫和坤宁宫中间，所以交泰殿不大，专门用来册封皇后，皇上是居住在乾清宫，皇后就在坤宁宫，一前一后走意味着阴阳交泰。

明朝的最后一位皇后在坤宁宫自杀身亡，到了清朝，皇后就都不在坤宁宫住了，这儿就改成了祭祀的地方，如此更是阴上加阴，这里什么时候都是阴森森的，游客们来了也说呆的时间长了头晕。

很多人是不相信鬼神之说的，但可能是因为这儿毕竟是皇后住过的地方，都是地位最高的女人，心里有压力导致的吧。后来虽说这儿改成了祭祀的地方，但是皇上和皇后还要在这儿举行婚礼，只是在这儿完婚的皇后下场都不是很好。或许坤宁宫真的有什么问题。

第二个地方就是延禧宫，因为《延禧攻略》的大火，据说还有人专门去延禧宫看的，但是在古代延禧宫其实是身份比较低下的妃子住的，据说延禧宫经常失火，道光年失火重建之后咸丰年又着了，就有人说这儿不适合建房子，并且延禧宫处于的这个位置，人员混杂，这也是容易出事的原因吧。

并且在延禧宫住的人下场也不好，像《甄嬛传》中的富察贵人疯了，夏常在被赏一丈红，安陵容自尽，总之这个地方也不太好。最后就是珍妃井，关于珍妃的事情大家都是知道的，小编就不在这儿多说了。

故宫的坤宁宫本是皇后寝宫，为何成了不住活人之所？

坤宁宫在明朝时确实是皇后的寝宫，它初建时取“坤”就意味着是和象征皇帝的“乾”相对应。

可到了清朝时，坤宁宫的功能变了，成了一座不住活人的宫殿！

那么，不住活人，住啥人呢？

“坤宁宫的改变”

坤宁宫在顺治时被进行了一次大的装修，完完全全具有了满族的风格：

首先，将正门开的偏东了一些，改菱花格窗为直条格窗；所以你去坤宁宫时会发现这座宫殿的正门不在正中，这是满族人的住房习惯。

其次，将整个宫殿变成了两个部分；因为满族人以西为贵，所以坤宁宫的西暖阁被开辟成了祭祀神灵的场所，主要是祭萨满；（如下图）

而东暖阁则变成了皇帝皇后大婚的洞房（如下图）；帝后在此洞房数天后，皇后不在此居住，而是搬到东西六宫任一宫殿居住，比如乾隆皇帝的孝贤皇后就住在长春宫。

最后，在坤宁宫的背部加装了烟囱，主要是为了殿内祭神煮猪肉时排烟所用。

“坤宁宫祭神”

综上，咱们可以看到，坤宁宫在清朝时确实不住活人，住的是神灵。这是根据满族人的生活和祭祀习惯而定。

清朝时的坤宁宫几乎每天都要搞祭祀，像遇到大祭和每月的初一、十五，皇帝和皇后都要亲自来主持。

一到祭祀时，整个宫内就开始“欢腾起来”，萨满跳着神舞，三口大锅里煮着白猪肉，好不热闹。而准许参加祭祀的大多是满清贵族和立了功的大臣。

不过这祭祀的最后也是挺折腾人——把锅里煮的白猪肉全吃掉，不准放任何佐料！

试想王公大臣们面对着白水煮出来的肥腻腻的猪肉，还要把它一口吞下，真是挺痛苦啊。但没办法，这可都是祭祀神的神肉，你能吃也是一种荣耀啊！

所以，坤宁宫在清朝时是不住皇后的，试想每天从早到晚自己的宫里都在煮猪肉，这咋住呢？！

故宫为什么不开放冷宫？

其实冷宫也没什么特别的地方，不开放也有以下原因，一是冷宫是以前的妃子或者前朝的，前任皇帝的妃子们，对现任皇帝来说没啥用，就让住冷宫了，冷宫也其实是自己服务自己的地方，生活做饭，衣食起居都自食其力，大家都知道很多妃子进入皇宫才十五六岁，进入冷宫的差不多才二十多岁，正是青春年华，年龄大点的就不说了，年轻的都被耗死在冷宫里了，所以冷宫里怨气重。二是冷宫就是个宫殿而已，远离主皇宫，没有修缮，破败了，所以也没有进去的必要。

为什么清朝的皇后从不住在坤宁宫？

在不少清宫剧中，经常可见皇后住在坤宁宫的镜头，这给观众的直观感觉是坤宁宫是清代皇后的寝宫。事实并非完全如此。至少在清朝，坤宁宫已经不再是皇后专用的寝宫了。

坤宁宫到了清朝已经演变成了一个具有祭祀、婚用等多功能的场所。名义上虽然也是后宫的象征,但却不仅作为皇后的寝宫,而是兼有屠宰牺牲、祭祀神灵与帝后大婚洞房之用。

顺治十二年（1655）开始，清廷重修坤宁宫，并将其当做祭祀的场所。遇有大祭之日，朔望之时，都选择在坤宁宫举行。在坤宁宫祭神、祭天，逐渐成为清廷必不可少的宫廷礼仪。此外，坤宁宫还是帝后大婚时的洞房场所。康熙、同治、光绪三帝大婚时的洞房就设在坤宁宫。

由此可知，满清入主中原后,在某些制度上虽然是“承明制”,但在对坤宁宫的使用上,却与明朝不同。明朝以坤宁宫为皇后寝宫,清朝却将坤宁宫作为祭神与帝后大婚洞房共用场所。当下清宫剧中将坤宁宫设为皇后的寝宫，是不符合史实的。这也就是为什么清代的皇后不住坤宁宫的原因。

故宫有没有被盗过？

故宫有没有被盗过，答案是——有！而且还不止一次，没办法，这座明清两代皇帝们居住的宫殿，珍宝无数，尤其在民间，更是连屋顶地砖都被传是黄金打造。

所以，故宫时不时的就会被一些人动起歪脑筋。

“明清时的被盗”

题目中写的是“故宫被盗”，那时间就应该定位到紫禁城改名为故宫之后。可小君还是想说说在明清它还是紫禁城时的被盗事件。

那个时候，紫禁城真正是皇帝的家，里面珍宝比现在多不知几倍，而正像《延禧攻略》里刻画的那样，有的小太监会偷摸的顺一些宝贝，神不知鬼不觉。

清末，紫禁城里的建福宫起火，这座宫殿是乾隆的藏宝库，里面珍宝无数，可一场大火将其烧的干干净净。后据说起火原因就是宫中太监监守自盗，盗了宝怕被发现故放火毁灭证据。

“故宫的盗宝案”

建国以来，故宫也发生过几次盗宝案，比如名动一时的“故宫盗宝第一案”。

那是在1959年8月16日，故宫管理员清晨发现养性殿的玻璃被砸，后发现金册14页丢失8页，北边柜内丢失金质鞘和镶宝石鞘的配刀5把。

在经过侦察后发现，嫌疑人为山东人武庆辉，才20岁，他躲在珍宝馆外的厕所中等待时机成熟动手，不过虽然案子侦破，但金册已被剪断，造成了文物的损害。

最后，武庆辉被判死刑。

1962年，36岁的河南人孙国范也进入了故宫珍宝馆的养性殿盗宝，不过这次在他要翻出故宫时被抓获，后判死刑。

1980年，湖北人陈银华也潜入故宫珍宝馆，他也是躲在厕所中伺机动手，最后其将珍妃之印盗出，但盗宝的同时触发了警报系统，最后被抓获。

离我们最近的一次盗宝案发生在2011年5月8日，山东人石柏魁潜入斋宫，利用自己身材矮小躲在暗处伺机盗宝，最后在丰台一网吧被抓获。

故宫就像一个穿金戴银的富翁，它每天站在北京的最中心，它不想“露富”，却时时被逼“露富”，我们看故宫，只要“看”它就好，带走它身上的历史文化，其余的什么也别带走！

《上新了，故宫》怎样投稿？

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坤宁宫是皇后正殿，清朝有哪些皇后没有住过坤宁宫？

DⅰxαojU晓居——

由于对清史的爱好；读了些请代历史资料，虽然故宫去过多次，但只是看了个表面，今天问到了故宫的“坤宁宫”不得不从“坤宁宫”的由来说起，并查了一下百度资料。坤宁宫始建于明永乐十八年（公元1420年），后在正德九年（公元1514年）万历廿四年（公元1596年）两次毁于大火后又重建，至清朝顺冶帝入关的第二年（1645年）又重新大修至嘉庆二年（公元1797年）失火重修。嘉庆三年（公元1798年）又重修，可见“坤宁宫”这座宫殿在明、清历代帝王心目中的重要性！有资料显示；坤宁宫的名字出自“道德经”的《昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一而以为天下正》。按阴阳所解；即，皇帝是天，皇后是地，皇帝是乾，皇后是坤，因之皇后的寝宫取自“道德经”中的“坤得一以宁”这一句，故名“坤宁宫”，“天得一以清”这一句用于皇帝寝宫，名为“乾清宫”。乾清宫代表阳性，“坤宁宫”代表阴性，以示天地合璧之意。自满清朝顺治帝入关后，皇后都以“坤宁宫”为正宫，顺治的废后“孝惠章”皇后，康熙帝的“孝诚仁，孝昭仁”皇后都住在这并逝在这“坤宁宫”，自此；就有了坤宁宫不宁的传说，又有说是唯一不住活人的“寝宫”。顺治十二年（1645年）重修并改建为皇帝“大婚”及皇后主持“祭祀”的场所。年幼登基的“康熙”帝、及后来的“同治”帝、“光绪”帝大婚都是在“坤宁宫”举行的合卺礼。“康熙”帝去世后，他的四儿子雍正继位（公元1723年）为了表示守孝，没有入住“乾清宫”，而是居住于“养心殿”，由于乾清宫代表着“天”，“坤宁宫”代表着“地”，由此，皇帝不住号称为“天”的乾清宫，自然皇后也不可能住进号称为“地”的坤宁宫，加之都在传说“坤宁宫”不宁，属不祥之地，自“雍正”带始就没有皇后去住“坤宁宫”了。要问都有哪些皇后没有住过“坤宁宫”，首告得从“雍正”帝的皇后说起；

雍正“孝敬宪”皇后（公元1681年--1731年），满州正黄旗人，内大臣“费扬古”之女，名字；乌刺那拉氏，康熙三十年（公元1691年）奉旨与雍正帝成婚，雍正元年（公元1722年）雍正登基被册封为皇后，居住体顺堂。乾隆帝一生共有三位皇后；孝贤纯皇后，（公元1712年——1748年）满州镶黄旗人，乾隆帝的原配妻子，察哈尔总管“李荣保”之女。名字；富察氏，居住于重华宫、长春仙馆、长春宮。乾隆继皇后；纯帝继皇后（公元1718年——1766年），满州正黄旗，乾隆第二任妻子，世袭三等承恩公、左领；讷尔布之女。名字；辉发那拉氏（公元1750年）册立为皇后，乾隆三十一年被废，居住于珀坤宫。乾隆帝第三位皇后，孝仪纯皇后（公元1727-----1775年），满州镶黄旗，内管领魏清泰之女，名字；魏佳氏，乾隆六十年（公元1795年）追封为皇后。居住于储秀宫。嘉庆帝二位皇后，孝淑睿皇后，她是短命的皇后，但她生育了皇子，是后来的道光皇帝生母（公元1760----1797年），承恩公和尔经额之女。居住地不祥。嘉庆帝第二位皇后，孝和睿皇后（公元1776年-----1850年），满州正黄旗人，礼部尚书恭阿拉之女。名字钮钴禄-绮雪氏，嘉庆元年立为贵妃，嘉庆四年册封为皇后，嘉庆六牟行册后典礼，居住于毓庆宫。道光帝立有四位皇后，孝穆成皇后（公元1781年一1808年），满州镶黄旗人，道光帝的原配妻子，一等公，户部尚书:布彦达赉之女。道光帝登基称帝前以逝，道光登基称帝将其册封为后，未入宫居住。道光帝第二位皇后，孝慎成皇后（公元1790年一1833年），满州镶黄旗人，一等公:舒明阿之女，名字；佟佳氏，道光二年（公元1822年）册立为皇后，居住于钟粹宫。道光帝第三位皇后，孝全成皇后（公元1808年一1840年）满州镶黄旗人，三等承恩公:颐龄之女，名字；钮钴禄氏，道光十四年（公元1834年）册立为皇后，居住于圆明园澹怀堂。道光帝第四位皇后，孝静成皇后（公元1812年一1855年），满州正篮旗人，刑部外郎:花良阿之女，名字；愽尔济吉特氏，道光十四年（公元1835年）册立为皇后，居住于储秀宫。咸丰帝的三位皇后；孝德显皇后，（1831年一1850年），满州镶篮旗后抬镶黄旗，太常寺小卿:富泰之女。名字:萨克达氏，咸丰帝原配妻子，咸丰即帝位后册封为皇后。居住地:未进宫居住。咸丰帝的第二位皇后，孝贞显皇后（公元1837年一1881年），满州镶黄旗人，名字:纽祜禄氏，广西右江道、三等承恩公:穆扬阿之女，咸丰二年（公元1852年）册封为皇后，居住于钟粹宫。咸丰帝的第三位皇后，孝钦显皇后（公元1835年一1908年），道员:惠征之女，名字:叶赫那拉氏，即慈禧太后，居住于养心殿等，，，光绪帝皇后，孝定景皇后（公元1868年一1931年），满州镶黄旗人，慈禧太后之弟副都统叶赫那拉.桂祥之女，名字:叶赫那拉.静芬，光绪十四年（公元1888年）慈禧钦点与光绪成婚（公元1889年）册封为皇后，居住于钟粹宫，病逝于长春宫。宣统帝皇后，（公元1906牟平一1946年）满州正白旗“达斡尔族”內务府大臣:郭布罗.荣源之女，名字；郭布罗.婉容，她是为清朝历史上最后一位皇后，于1946年逝于吉林省延吉监狱。以上即是清朝自雍正帝即位以来历届皇后的简单介绍及居住地介绍，根据以上介绍我们知道了满清“皇后”的居住地，并粗略的介绍了满清历届皇后的来历、及年代、皇后的照片，至于哪些皇后为什么不住在那宏伟而又代表身份与权利像征的“坤宁宫”，也简单的作了说明。清朝这二百多年来一定有许多宫庭故事吸引着我们，只有慢慢的了解他们。《以上这些介绍及图片大多来自网络，如有侵权请联系我删除》！

DiⅹαojU晓居于2017.8.22日深夜

故宫里的井山有多高？

景山高42.6米，海拔88.35米。

我国的故宫在哪？

这个问题相信很多小伙伴都会脱口而出——当然是在北京啦，北京故宫多出名啊，这都不知道！

其实小君想说的是，如果单论现存的“故宫”，那可不止北京一座，在祖国的东北还有一座呢，它的门匾上可是赫然写着——沈阳故宫！

而要说“没保存好”的，那还得算上南京故宫。

北京故宫，众所周知

说起北京故宫，小君就不多费唇舌了，因为它实在是太“众所周知”了！恰好现在是十一国庆，相信所有来北京的小伙伴都会去这里：

请容许小君再简要介绍一下它吧，这座宫殿是明清两朝皇帝的生活办公之地儿，先后共有25位皇帝（如果把李自成算上的话）在此居住，而它也是现在世界上保存最完整最大的皇家宫殿建筑群。

整个故宫分为两大部分，前朝以太和殿、中和殿、保和殿为主，是皇帝办公政务区；后廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫、东西六宫和御花园为主，是皇帝私人生活区。

这样的格局叫前朝后寝。

历史长河中的故宫，故事实在太多，而到了清末民国时，它结束了自己作为帝王家的一生，开始作为博物院向公众开放。

“沈阳故宫，一座被遗忘的宫殿”

之所以说沈阳故宫被遗忘，主要是因为这座宫殿地处东北，而且建的没有北京故宫那么庞大，同时清宫剧里几乎没刻画过它，所以总让人觉得它很“遥远”。

但小君个人觉得这座皇宫非常值得看，虽然它小，但里面的精华不少，它是一座独具满族特色，又夹混了汉族精华的宫殿。比如各位看它的屋顶：

没有用全黄色的琉璃瓦，而是黄琉璃瓦绿剪边。

再看它的后宫：

皇太极的一后四妃还有其他的庶妃就挤在这样一个小院落里，真担心这些女人会不会经常吵架。

这座皇宫始建于努尔哈赤时，皇太极当政期间建成，后来乾隆东巡又增建，占地面积达6万平方米，分东中西三路，分别为努尔哈赤时建、皇太极时建和乾隆时建。

建筑特色非常明显，值得一看。

“南京故宫，只留下广场舞”

说起南京故宫，真的很可怜，要算起来它可是北京故宫的“妈妈”，因为当年朱棣建北京紫禁城时就是仿照南京皇宫而建。

可惜在历史的岁月中，由于首都的北移，它渐渐被荒废，后来清朝统治者在这里修建了八旗驻防城，还在宫中设立将军及都统二衙门，再后来太平天国时，这座故宫又遭到破坏。

战火硝烟，岁月流逝，如今的南京故宫只留下了遗址，偶尔有几个老人还在这跳跳广场舞，试想，如果朱元璋看到了他曾经精心布置的宫室如今成了这样，会有怎样的伤感呢？

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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