风水里认为养鱼有生旺化煞之功效，鱼与水共生，使室内更有生机，为空间平添生气。而锦鲤因为其长相雄壮，颜色美艳，所以人们赋予了它很多吉祥的寓意，将锦鲤被视为有灵气的鱼类，认为家中饲养此鱼能够使家运蓬勃发展，欣欣向荣。

　　1、锦鲤的习性

　　锦鲤鱼格健美、色彩艳丽油亮、花纹多变、泳姿雄然，相比一般观赏鱼它的体积要大很多，具统计最大的锦鲤能够长到其体长可达1-1.5米。这种鱼类很好养活，其养殖方法和饲养金鱼差不多，属于杂食性，颗粒饲料能够满足，性情温和，对环境的要求不高，5-30℃水温环境，它都能够很好的生长。这种鱼的综合指数很高，价格不贵，饲养成本不高，好存活，色彩还艳丽，作为家居风水鱼饲养再好不过了。

　　2、颜色的选择

　　锦鲤鱼是一种非常有风水的吉物，在风水学上锦鲤也被称为招财旺福鱼。颜色很多，品质也很丰富，品种超过1400个多，我们在选择锦鲤的时候需参看颜色，家中养鲤应以红色、白色、金色、黄色为主。红得鲜，白得明，金色，以金生水，提升催财力，而黄色呢？提高横财运，以弥补兔少财命象。

　　3、鱼缸的摆放

鱼缸不宜过大，就摆放而言不要高于肩膀，也不要低于膝盖，否则形成淋头水和割脚水。导致失运。我们饲养锦鲤摆对了位置，才能够达到转运的效果，鱼缸和其他家具摆放不一样，鱼缸不宜放在吉方，风水学中有拨水入零堂的说法，所谓零堂是指失运的衰位，其意是指把水引入失运的方位，让鱼缸将衰位带动起来。除此外还需留心鱼缸不对门、对窗摆。不相邻灶台和厕所。

　　4、锦鲤的风水

　　中国自古也有鲤鱼跳龙门之说，喻人飞黄腾达，官运亨通。因为取其鱼与余同音，便寓意年年有余。其实早期锦鲤只是皇家王宫贵族和达官显赫等家庭的观赏鱼，后来，锦鲤在民间流传开来，人们则把它看成吉祥、幸福的象征。锦鲤最早见于中国西晋时期的记载。中国古代宫廷最少从唐代开始就已经有大规模养殖锦鲤的纪录，距今已有1000多年历史。

　　总结：养鱼不仅能够消遣娱乐，还能够为空间平添一丝生气，除此之外还具备观赏性，具备装饰作用，真是因为养鱼有如此多的好处，所以人们才喜将锦鲤鱼收入水族箱，希望通过它们来旺运，化煞，为风水加分。

咖啡厅设计如何运用景观装饰？

“借景”装饰的运用。咖啡厅的永恒主题是品茗、赏景。景色可以是人文景观，也可以是自然景观;可以是静态景观，也可以是动态景观;或静中有动，或动中有静。“借景”分邻借、远借、近借、俯借、仰借、应时而借等。所以在装修装饰设计咖啡厅的时候，借景一步相当重要。

虚实对比装饰。咖啡厅环境可装修为实的方面，例如山、水、石、木、花、布、池、馆、亭、台、楼、阁等;也可装修为虚的方面，例如光、影、气、声、香、风等。要通过合理的装修装饰设计，使之产生鸟语花香、轻风柔波、水色宜人的意境。

叠石、理水的装修装饰。在咖啡厅的适宜部位可装饰叠石、掇山、理水、布山形、取峦向、分石脉，显得岗阜拱伏、转折回绕、重叠压复、以近次远、左山右水、后溪旁陇、主宾相辅、各有顺序，也可装修成为参差错落、穿池叠石的感觉，咖啡厅装修时还可设计装修一些顽石、奇石、卵石、太湖石、仿生石、农家石磨、雕刻精美的古代石柱础、石刻艺术品等，间或装饰设计一小段崎岖石路之类等。让人们从质、形、纹、势、色等方面观赏山石的瘦、漏、透、皱、清、顽、奇、秀、险、幽，丰富了观景内涵，提升了咖啡厅的文化意蕴。

如何选购锦鲤？

谢邀

你好我是喜欢鲤，欢迎关注我的头条号。

首先要根据自己的预算量力而行。其次最主要是你去的商家要靠谱，你可以打听一下当地哪家渔场口碑比较好。

因为锦鲤小时候是需要做防疫的。一般好一点的渔场出品的鱼都做过。小鱼店的那个鱼缸是不能长时间饲养锦鲤的，一般鱼从渔场买来不到一周就卖了。

如果你在鱼店买鱼的话，尽量挑那些漂亮点的鱼，因为渔场专业才能把鱼养的漂亮。不专业的渔场不光鱼养的不漂亮，可能防疫也是偷工减料的，一定要注意别上当。

再有就是看外观从侧视角度看的话泳姿正常头不沉不浮、鰓呼吸不急促、体表无外伤有光泽的就可以了，还有买回家记得转水。

惜曰景观尽，求下联？

上联：惜日景观尽，

下联：今朝物看穿。

有人养锦鲤吗？

我家里水池1米深左右，9立方米水，养了20多条锦鲤。

下面我以我的经验说一下锦鲤需要的环境和如何观察锦鲤健不健康

1.锦鲤需要的环境，养鱼先养水，锦鲤鱼需要在一个水质清澈，酸碱度中和，硝化菌丰富的环境下生活，这样的锦鲤才能健康，水清鱼悦，还有就是养鱼的密度，看多少立方水就适当养多少条鱼，鱼的密度过大鱼会缺氧，池壁长青苔，但又不能太多，要造就这样一个环境，最好就是买一个鱼池过滤器，或者在建造水池的时候就预先造好一个过滤池，自己买滤材回来。

2.锦鲤鱼是否健康，首先看它活跃不活跃，健康的鱼都很活跃，而且贪吃，锦鲤鱼是直肠直肚的，基本上吃完就拉，所以健康的鱼都很贪吃，一喂食物就拼命地吃，还抢着吃呢，而且池有多大它就游多远，四处游荡，没有饲料的时候就吃青苔，如果鱼不健康的话，它会离群独游，而且呆呆木木的，你去捉它也很容易捉到，或者沉底定在那里不动，或者浮上水面很迟钝，通常单独一条有病的鱼，多数是烂腮，烂肉，或者肠胃病，如果发现一条鱼离群独游的时候就要尽快把它捞上来，避免传染其他鱼，把病鱼单独养，用黄粉，或高锰酸钾泡着它，注意要适量，待它恢复后再放回池里，这是我的经验

水草景观哪里可以学习？

现在很多线下培训的公司，不过，都是付费的，真正痴迷草缸造景的朋友，可以选择这种方式，可以现场亲自开缸练习，关注我发私信，我帮你联系。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

锦鲤烂嘴怎么处理？

细菌感染了，下青霉素和链霉素吧，2种药一起下，都是1升水对应1万单位的计量，下药前最好换一半到3分之一的水，每天重复，直到痊愈，

锦鲤吃什么长得快？

饲料，渔场用什么料你就跟着用就对了。网上说得再天花乱坠都是说的。渔场可是讲经济效益的，讲求稳定 安全 快速 经济的实效，你说能用差的饲料吗？撇开饲料 还要看你养鱼的池子或鱼缸够不够锦鲤生长哦！以鱼缸养锦鲤为例，锦鲤增长最大规格，就是在那鱼缸里水体规格最小长度内以下了。【欢迎交流，私信】

锦鲤需要晒太阳吗？

锦鲤需要晒太阳，但是太阳光不宜太强烈，时间也不宜太长。春季时，天气乍暖还寒，锦鲤由冬眠开始复苏，室外光线柔和，温度适宜，饲养从室内转移到室外，但要特别注意突然降温，要及时覆盖薄膜，保持水温稳定；投饵以植物性饵料为主，投量由少逐渐增多，以利锦鲤消化吸收。夏季，天气高温酷热，须加盖塑料遮光网，防止阳光直射，使阳光照度由8000～12000勒克斯降为5500～5800勒克斯为最适宜。秋季，天气少雨多晴，水温明显有所下降，光线相对较弱，最适锦鲤生长，可增加动物性（蛋白质）的比例，如蚕蛹等，加大投量促进快长。如果你想要找代替太阳光的话 用PL灯或者普通爬虫等都可以，只要你家大灯光 长时间照射就会出藻了。冬季，天气比较寒冷，当气温降至0℃时，温度过低，要将锦鲤及时转移到室内鱼池越冬，室内水温要保持在2℃～10℃，注意重点是保温，适当投饵，保膘防病，11月至翌年3月期间为锦鲤越冬期。

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