作者：刘修炳（烧饼）
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。
烧饼的贵人易经高手三伯描述的风水简单而有力，比如说一间房子是坐北朝南的，住这房子的人接受阳光的时间就多了很多，因此住这房子的人健康度就提高了，其实这不是迷信。
风水文化源于中国，是中国传统神秘文化的重要组成部分，博大精深，源远流长。几千年来一直闪耀着神秘的幽光。十七世纪以后，风水文化走向世界，并在世界各地破土-发芽、开花结果。特别是20世纪80年代以来，风水热席卷全球，不仅普通人信，就连知名度很高的政要、富翁、明星、歌星也都重金聘请了高级风水顾问。
长江集团为何不跟旁边的中银大厦比拼高度？
香港首富李嘉诚的总部---长江集团中心，为何不跟旁边的中银大厦比拼高度？它的样子，为何四四方方像个盒子？负责设计这两幢建筑的摩天大厦大师西沙佩利说："李嘉诚信风水，他相信四四方方的盒子形大厦可抵挡中国银行的(煞气)。"
马云的风水论。
我蛮相信风水的，人家跟我讲科学，我相信风水，但是我不迷信风水，稀里糊涂会有一个事情出来，而且记住一下风水的第一个原理，改变千万要注意，搬新房子往往会开始倒霉。
而且任何城市你在当地说我要建一个当地最高的大楼，这种公司都倒霉，我统计了一下，这个企业的大楼是最高的，他一定是倒霉的。纽约的9·11是一个典型。
我们在香港第一次租办公室的时候，我跑进去一看，我说不行，这个风水不好，我说前面那个公司一定关门了。一查前面关了6家公司，千万不要去。所以你搬公司的时候，你要查一下前面那家公司是不是不好。
古代中国人民搞风水，最初的原因有两个方面：一是有利于农业生产，二是有利于居住。在衣食富足以后，古代中国人民搞风水的根本目的就出现了，由以上两个方面转变为为了富贵或长寿，可富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实，因此说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产，有利于人类居住。
三伯是烧饼命中的贵人，若不是三伯，烧饼的一生可能过得很悲悯。三伯对烧饼命运的预测之准确，让烧饼甚至有点怀疑自己是不是做梦。
三伯曾经在烧饼面前预言一个做保安的兄弟一年内会成为几亿元的富翁，结果在三伯的风水指点下这位兄弟变成现在能和马化腾走在一起的百亿富豪。
三伯预言烧饼和黄宁兄弟会做出一件轰动全球的事情，结果在2011年11月17日烧饼和黄宁上演了一场轰动了整个华人圈的“山寨谢霆锋”事件，如果后来没有三伯的指点，估计烧饼和黄宁被谢霆锋的英皇集团告到没有内裤穿。
易经高手三伯曾经教导烧饼说，这个宇宙中最大最好的风水在每个人的心里，只要心善，勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会，这是风水学的基本理念与最高目标。
千亿富豪马云、李嘉诚为何信风水？大家应该知道了吧！
如今，三伯已仙逝，烧饼为了纪念他将他的心得写成《烧饼歌》纪实小说，让更多的人修好心里面的那卦最大的风水，倡导人人向善，世界将会变得更美好！
烧饼歌
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
李嘉诚真的是白手起家的吗？
如果你真的认为超人是白手起家，那么你可能有点天真。
1928年，李嘉诚出生于广东省潮安县的一个书香世家，曾祖父李鹏万是清朝的把共生，祖父李晓帆是清末的最后一届秀才。李嘉诚两个伯父李云梯和李云章远赴日本工费留学。父亲李云经以全校第一名的成绩毕业于省立金山中学，但就在此时，家道中落，李云经无力升读大学，便到一家学校当起了老师。从长辈的资历来看，李家毫无疑问是书香门第。
1940年，为了躲避日本侵略者的压迫，李嘉诚跟随父母逃难到香港，投奔了舅舅庄静庵，庄静庵是香港钟表业的老行家，李嘉诚事业的起飞离不开他妻子家庭的支持。但是李嘉诚自身也非诚上进。李嘉诚举家到香港逃难。后来父亲病逝，为了养活家人，李嘉诚被迫辍学，走上社会谋生。起初，李嘉诚在一家玩具公司做推销，工作之余李嘉诚到夜校进修，不到20岁他就晋升为玩具厂的总经理。两年后李嘉诚创办了自己的“长江塑胶厂”。
除了妻子一家人，李嘉诚生命中还有一个贵人，那就是汇丰银行前主席沈弼。在没有竞标的情况下，沈弼直接把和记黄埔的控股权卖给了李嘉诚，而没有选择另外一个香港大亨包玉刚。成交价格还不到和记黄埔所有资产的一半，此外，李嘉诚还可以延期付款，实际成本相当于进一步降低。此次收购后，李嘉诚的长江实业成为仅次于怡和集团的香港第二大的的房地产公司，并帮助李嘉诚最终成为香港的首席教父。
为什么有些有钱人会相信风水算命呢？
因为有钱人知道，自己有钱不全因为自己“努力”，努力以外的还有看不见的“运”在左右着人生轨迹，而且他们认为努力固然重要，方向的选择更重要。
换个角度看，什么人不信风水命理？90%是赚固定工资的工薪阶层，因为对这部分人来说，努力即所得，自己努力跟收入成正比，基本不用考虑方向问题，自然也不会信这些。
这就造成了我们经常能看到的现象：老板迷信，打工的不相信这些。
为什么有年轻人还是会相信风水？
目前，中国的千万富翁有52万人，亿万富豪超过2万，而百万富翁人数约占人群总数的2.9%。富豪人数的惊人增长，被认为是中国IT、股市和楼市高速增长的“功劳”。
为了更好的了解国内企业对企业风水的认知问题，前些年，中全联企业发展研究中心对中国富豪进行一次较全面的以风水为主题的调查--“中国富豪风水调查”，相关情况概略介绍如下：
1、超过98％的富豪相信做生意是要讲究风水的。其中做生意前就相信风水的占48％，做生意后方觉得风水必须相信的占50％。
2、每年都要烧香拜佛的富豪占99％；其中每年都要专程到特定地点烧香拜佛的富豪占86％。
3、企业和富豪本人有专门风水顾问的占77.8％，每年要请风水顾问的占96％。
4、做善事的富豪占99％，其中听从风水顾问建议做善事的占56％。
5、每年读风水相关书籍、提高本人风水知识的富豪占62.3%,其中48％是通过风水顾问提供相关书籍。
6、重大投资以及重要项目立项前有风水顾问介入的富豪占95.7％，其中经风水顾问否定放弃投资或重要项目的占48.9%.
7、初懂得风水位理学和命理学基本原理的富豪占16.6%，只具备民间风水经验的富豪占77.4％。
8、认为中国风水不能由韩国、日本申遗，而必须中国自己申遗的富豪占96.5%，无所谓由哪国来申遗的占2.3％。
9、认为风水是一门学问、风水师是一项重要职业、应该在大学开设风水课程的富豪占99％，其中89.5％富豪认为随着经济发展，风水将在经济建设中起到举足轻重地位。
10、希望企业家与风水专家定期沟通，举行相关研讨会、恳谈会等的富豪占63.7％，其中17.2的富豪已经这样实践中。
从上述调查中，我们发现，中国富豪拼命保守的一个秘密就是：风水已经完全进入企业管理的每个环节；无论企业家是高调认可风水，还是静悄悄的进行风水布局，都提醒我们一个事实，越是富有的企业家越相信风水，反之，越是相信风水的企业，也越能成功避开不少风险，从而更容易走向成功！
对此，如果您想自己开创一番事业或者您正在从事企业管理，那么您获得了什么样的认知？答案可能仁者见仁、智者见智。但有一点是不能忽视的，那就是做企业懂风水可能比不懂风水要做的更周全。
你相信风水这种说法吗？
你相信风水这种说法吗？
好多人都面临着这个问题。
通常分为三部分人：
1、相信；
2、不信；
3、半信半疑，有时相信，有时有不信。
风水术是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。它有一套完整的理论体系和操作方法。
风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到"天人合一"的境界。它也是现代宇宙物理学正在不断研究的课题。
相对于是非观念已经不是特别强的我，就说说看法吧。
对于不学无术的神汉巫婆之流的高人们的所谓风水术，我是坚决持批判态度的；
对于有自己完整的理论体系和严格的操作系统的风水术，我是有限度的接受的。
李嘉诚祖籍是福建莆田吗？
李嘉诚先生祖籍为福建莆田，这是李先生自己确认的。1993年8月，李嘉诚在福州对时任省委书记的陈光毅说：“我的祖先有几代在福建莆田居住、生活过，我可以说是半个福建人。”此事《福建日报》当年8月18日头版头条作了报道。李嘉诚这样说既有历史依据，也有现实基础。历史依据是，潮州当地的《李氏族谱》和地方志书写得清清楚楚，李嘉诚祖上由莆田迁居至粤东潮州海阳县（即今日之潮州市），定居于潮州城内北门面线巷。其现实基础是，至今潮州城内李氏后裔众口一词，都说自己祖先来自福建莆田。所以，我就不必在已经搞清楚了的问题上面花功夫。我的调查重点放在：他是莆田哪里人氏？他的祖籍地还有一些什么可成为佐证的资料？他的莆田李氏世系与潮州李氏世系是如何传承接续的？他的莆田李氏在历史上有何荣耀？他的祖籍地文物保护情况如何？
这里值得一提的是，自1992年开始，莆田市和涵江区的有关单位已经有好几拨人，在为李嘉诚追根溯源这个问题上，花了很多功夫，做了很多工作，甚至多次去潮州寻踪，但是由于没有统一指挥，缺乏协调一致，缺乏互相通气，所以，最终没有形成有定论的成果。不过他们的工作为我提供了基础，使得我能够把他们分散的材料集中起来，进行去粗存精、由表及里的研究，也避免了重复，少花力气。
现在，我可以说，对于李嘉诚祖籍这个问题，既有毫无异议的定论，又有更深的了解，既有清楚的脉络，又有详实的佐证。
首先，李嘉诚的祖先就是莆田涵江白塘洋尾李氏，他是历史上赫赫有名的南宋抗金英雄、大慈善家李富李制干的后裔。
据调查，莆田李氏虽有几个支派，但都归属于入闽始祖——江王李元祥。在莆田及其周边地区生活繁衍的李氏，绝大多数属白塘李氏，即李元祥第14世孙李伯玉的后裔，在现存一些《李氏族谱》中，只有《白塘李氏族谱》提供了李嘉诚的祖先李统（号明山）的线索。李统是潮州许多李氏中一个支派的一世祖，就是说，是李统（明山）率家人从莆田迁居潮州，然后世代相传，直传到李嘉诚，正好是第10代。而这个李统（明山）在《白塘李氏族谱》中载明是入闽始祖李元祥第36世“沆”公的第四个儿子，其本身属37世。有趣的是，族谱中有关李统的资料只有短短7个字，统：“沆公四子，号明山。”7个字以下为空白部分。那么，据此分析：李统去哪里了？是在白塘去世或外迁了？显然不是前者，因为凡去世的族谱会载明，只能是外迁了。至于迁到何方，却因重山阻隔，杳无音讯，修谱的人也毫无办法将这一支续下去，只能空着。没想到，事隔几百年，潮州那边传来消息，李统这一支没有绝，他们在潮州繁衍，子孙兴旺，形成族群，其第10世出了个亚洲首富李嘉诚。
其二，李统（明山）迁徙广东潮州这件事，在其祖籍地白塘洋尾能够找到许多有力的佐证，其中最重要的佐证是解释李统（明山）迁居广东潮州的缘由。
我市已故文史专家陈长城先生对历史上莆田人大量迁居广东、海南的现象颇有研究，他在《迁居外地的莆田人》一文中，总结了三条外迁原因：一、仕宦；二、离乱（避仇、逃难）；三、负贩。还有个别渔民遇灾飘泊异地。那么，李统（明山）全家迁居广东潮州是出于什么原因呢？我排除了“仕宦”和“负贩”，推测是因为离乱。对此，我在白塘找到了佐证。
佐证一：在《白塘李氏族谱》上找到李统（明山）的同曾祖堂兄弟辈有一位名叫“振曜”的人，族谱上记：“振曜，字子肯，号健行，妙年由县学生中崇祯九年（1633）丙子科举人。”这段记载点明了李统（明山）和他的堂兄弟辈所处的时代是明末清初，而明末清初正是历史上朝代更替、兵荒马乱的时代，造成离乱是十分正常的。
佐证二：我在白塘洋尾看到两块至今保存完好的石碑，一块是《重兴大宗祠序》碑(涵江区重点文物保护单位)，系顺治辛丑（1661）冬立的碑，另一块是《重建大宗祠》碑，系乾隆二十八年（1763）立的碑。在第一块碑文中有这样的一句话：“于今年七月十四日兵燹其半，瓦木四周倾圮……”说的是李氏大宗祠被军兵焚烧，只剩一半，连屋瓦和梁木也倒塌了。在第二块碑文中又有这样一句话：“顺治辛丑祠燹兵氛。”这是乾隆年间立碑时再次提起100年以前（即顺治辛丑）发生的惨祸，而这场惨祸的发生时间，正好与李统（明山）迁居广东的时间一致。根据《李嘉诚传》所载：“李嘉诚的祖先原为中原人士，因为灾荒而南徙迁居至福建莆田。……时值明末清初年间，再因狼烟四起，战火连绵不断而由一世祖李明山带领全家，迁居至粤东潮州府海阳县（即今日之潮州市），定居于潮州城内北门面线巷。”这与我找到的佐证完全相符。
或许有人会提出另一个疑问：虽说李明山属洋尾李氏，但洋尾李氏在莆田还有许多分支，是否能断定他就是从洋尾迁往潮州的呢？答案是，李统（明山）在族谱序系中归“源部”，属白塘长房世系，而不归于其他各分支派系，本身就无可否认，完全可以说明他是从白塘洋尾出来的。
李嘉诚的祖先在莆田白塘居住、生活过的有24世（包括李明山），其中有职官（包括封赠）的有7世，可以称为簪缨世家。
其三，李嘉诚先生的潮州李氏与莆田白塘李氏的传承接续，是个至关重要的问题，这在谱牒学中称作“合谱”。历史上，潮州李氏曾经来过白塘“合谱”，但不是李嘉诚这支“面线巷李”。改革开放之后，各地兴起修谱修志之风，这也许同人们常说的“盛世修志”有关。于是，潮州市郊、距面线巷不远也居住许多李氏的鹳巢乡，一批热心人组成编写组，修了一本《鹳巢乡志》。这本乡志在“创乡”一节中，明确提到该乡李氏系南宋末从福建莆田白塘迁居至此，并开列了李氏一世祖“肇”公的名字。2002年11月30日，借莆田市白塘李氏宗亲会成立之机，潮州“鹳巢李”派了李泽瑜等5人专程来莆田白塘会亲，带来了乡志和有关材料。这次会亲所做的最有意义的一件事就是“合谱”，因为《白塘李氏族谱》在23世“肇”公下面又是一片空白。潮州“鹳巢李”带来的资料正好填补了这一空白，续了谱。此外，李泽瑜等人又提供了一个重要信息，即，李嘉诚的祖先同样是从莆田迁居潮州的，他这支李氏的一世祖确实是李明山从明末清初迁来潮州传至李嘉诚正好第10世，因此，也可以说李嘉诚与他们“鹳巢李”是同宗同祖，同属莆田白塘李氏的衍派。
由于这次“合谱”，再加上其他材料佐证，尤其是夏萍所着《李嘉诚传》中详细记载李嘉诚往上10世祖先的名字，让我弄清了李统（明山）这一支在潮州衍续的脉络。所以，新版《白塘李氏族谱》上特地开列的“潮州李嘉诚世系”就真实可信了，也基本上解决了白塘李氏与潮州李氏的传承接续问题。现已查明的“潮州李嘉诚世系”具体是：渊→元祥（店高祖第20子）→皎→藂→万康（入闽始祖）→楚珪→尚炅→晋延→保→撮→岑→抗→伯休→格→伯玉（入莆始祖）→慧→明→泮→富→廷耀→若→偕→同→清淑→老→文森→有度→伦→旸童→悌→宗岳→材→承表→九峰→大埙→錝→沆→统（号明山）→朝客→子坤→仲联→世馨→克任→鹏万→晓帆→云经→嘉诚 。
其四、李嘉诚先生的莆田祖先，在历史上有过多少贡献？有过何种荣耀？当时的考虑是，这个问题对做李嘉诚的寻根和引资工作可能有用。我们想到，多年以前，宁波市想做香港船王包玉刚的工作，宁波市政协经多方搜寻考证，得出“包玉刚是包拯（包公）后裔”的结论后，迅即把有关资料送到包玉刚手上，包玉刚十分兴奋，不久即回乡寻根谒祖，并在宁波大量投资办学，投资建成北仑港。李嘉诚先生自己曾说过：“我的祖先有几代在福建莆田居住、生活过……”其实，何止是“几代”，而是“24”代，其中有职官（包括封赠）的有7代。自宋至明、清，这里涌现了进士98名，举人62名，职官（包括科甲、征辟、封赠）共216人，分布在全国各地为官做事，可以说是白塘李氏的群体荣耀。当然，让白塘李氏最引以自豪的就是抗金英雄、大慈善家李富。
据《涵江区志》载，李富(1085—1162)，字子成，号澹轩。建炎元年(1127)，金兵南侵，南京(今河南商丘)、临安相继失陷，国家处在危急存亡之秋。主战派李纲致书宗亲李富，劝其举兵勤王。李富毅然捐献家资，招募义兵3000人，从海道扬帆北上，入长江，向孟太后提出兴宋破金的谋划。太后把其义兵隶属韩世忠部，授承信郎。他随部收复建州，攻克大仪，屡立战功。金兵败回北方，宣抚使张渊赏识李富的才略，荐其任殿前统制司干办公事官(简称“制干”，故世称李富为“李制干”)。后李富又上书朝廷，陈述抗金的策略，被秦桧所抑，降了职。他知道权奸当道，报国志愿难以实现，托言母老，辞官归养。
李富事母至孝，捐家财在县内修筑海堤，围垦良田，建筑大小桥梁34座，在城南5里多的官道旁建凉亭2座，让过路人有歇脚的地方，重修囊山寺、重兴寺和满月院。
李富又捐巨款修建兴化军学，在梅峰寺畔建卧云轩和梅峰书院，聚徒讲学；并捐资供给学子费用，“远近之贤且贫者，咸厚赖焉”。
他还是一位理学家，当时名士王进之、龚遂良、林观、刘孔珍、黄刍、黄庚等都出其门下。其着有《春秋注解》和《澹轩集》。
李富一生乐善好施，热心公益。逝世后，莆人称“乐善之士”必推“李制干”为第一人。
莆人彭韶认为李富是一位“千载殊绝”的人物，将他和蔡襄、陈俊卿、李光朝、陈宓相提并论。兴化太守岳正就在小西湖畔建“五贤祠”以祀他们。
从以上资料可以看到，尽管李富在历史上没有“包公”那么有名和显赫，但至少他在国家危亡之际，是挺身而出，站在风口浪尖上，无愧民族英雄的称誉；况且，他辞官回乡后，在家乡大做善事，贡献巨大，所以，他在莆阳大地是家喻户晓、有口皆碑的大人物，他的业绩经历代传颂而名垂青史。
其五，李嘉诚先生祖籍地白塘洋尾文物保护情况是我十分关注的问题。调查结果让我有喜也有忧。喜的是，白塘洋尾村文化积淀丰富，文物遗存较多，总体环境清幽，古韵十足，于2003年1月被省人民政府公布为我市唯一的省级历史文化名村；忧的是白塘洋尾号称有旧祠堂4座、牌坊8座、古民居6座，但其保护情况还并不理想。如我看到的“佥判第坊”，其通道居然被新盖的民居切去一半，让人感到不适。而且当时我觉得这些文物保护缺乏总体规划，零零星星，形不成能够吸引游人的文物景观。除此之外，我还为洋尾村杂乱无章的新民居、一些碍眼的垃圾污染感到忧虑。
当然，我知道文物和古文化、古村落保护是个普遍性的问题，但具体到白塘洋尾，就有了特殊性，因为我们要吸引海外李氏乡亲来这里寻根谒祖，“根”和“祖”就显得格外重要。一座崭新的所谓祠堂，肯定唤不起后人对祖先的敬仰之情。不过，据说近些年来，随着市、区领导的高度重视和民众对文物保护意识的提高，尤其是白塘历史文化名村的名声日渐远播，这里的情况就有了一些可喜的变化，比如当下，听说有关部门和所在乡镇正在积极采取措施推进历史文化名村的提升工程。
但愿青山长在，绿水长流，白塘历史文化永续不断，为子孙后代，也为李嘉诚先生守住一份绵长的乡愁！
你信风水吗？
当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。
龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。
在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。
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