龙须树的家庭观赏作用

龙须树是属于观叶植物，其叶片的光合作用以及植物特性能够释放氧气，吸收空气中的二氧化碳以及一氧化碳等室内有毒气体，具有净化空气的作用。在家庭观赏的作用上，龙须树的植株体态规整，叶片的形态比较多姿多彩，且其对于阳光的适应性非常强，因此可以在光线差的室内作为长期的观赏植物。

龙须树的风水作用

一般龙须树可以种植在房屋的后面，在风水学上，其可以增加无助的官运和财运，让人青云直上。同时还能够让屋主一家人人丁兴旺，使人健康长寿。种植的龙须树好生养殖，其植株上的龙须数量代表着财富，越多就是越富有，人丁也越兴旺。

龙须树的养殖方法

其繁殖方法一般有两种，分别是高压和插条。当然如果是在热带地区，可以培育出其种子，进行直接播种。但考虑到国内的环境，极少能够培育出种子。因此这种方法并不适合国内繁殖。

龙须树高压繁殖通常在5-7月份进行，此时的环境是高温湿润，比较接近热带地区的环境，最适合其生长。高压繁殖的方法是在其茎干处进行环状的切割，切割出大约1.8-2.2厘米左右的环口，并且出去皮层。然后用5000-1000ppm的萘乙酸水溶液涂抹切口处的上端皮层。下端的皮层则用塑料薄膜扎成漏斗状。用苔藓和山泥土混合制成高压所需的生根茎质，装入漏斗状的塑料薄膜中。最后将其环包刀口，浇水浇透，扎紧薄膜并放在室外阳光充足的地方进行养殖即可。大约一个月内，要时刻检查水分是否充足，及时补水。一月过后，在切割部位就会长出新的根，让其自然生长几个月便可切离母株独立培养。

扦插繁殖也是另一种常见且存活几率高的无性繁殖方法。扦插所选的枝条要选择两年以上的健壮枝条，大概在10-20厘米长度。同样的扦插也要在5-6月生长最旺盛的季节进行。选取枝条后将插穗基部用小刀削成平口，上端横切。在切口处用清水洗净汁液，并且在阴凉处将其晾晒一段时间。晾晒操作完成后其基部用500-1000ppm的萘乙酸浸泡5秒左右，泡完即可进行扦插。扦插的基质最好选用蛭石、珍珠岩混合而成，一个盆插一条，插完后浇水要浇透。最后将其放置在能够让阳光直射的地方，30-40天左右，就能够长出新的根来。

龙须树的养殖注意事项

土壤基质：龙须树偏好疏松且肥沃的土壤与基质。如果采用土壤培养，一般可以用园土、腐叶土、腐熟有机肥以及河沙以5：3:1:1的比例进行混合，能够提供植物生长的基础养分。其对于土壤的疏松性要求高，因此要及时翻土松土，一般每月一次，确保土壤的通透性良好，尤其是不能让土壤积水。盆栽的龙须树在4月份的时候翻盆一次，满足其全年的养分。如果采用的是无图栽培，从美观以及植物的需求来说，要选择宜兴紫砂盆或者是景德镇瓷质陶盆。因为没有土壤，因而其基质需要提供植物的养分，基质可以用蛭石。珍珠岩以及泥炭土混合配制而成。这种培养方法没有土壤，因此无需进行翻土。可以常年不去考虑翻盆，换土等繁杂的操作步骤。

温度光照：龙须树喜爱阳光直射，不过也能耐阴暗的环境。因此许多养殖爱好者将其放置在书房等比较阴暗的房间中。虽然其耐阴，但是长时间得不到光照会导致其叶片颜色变淡，因而最好是隔一段时间就让其接受到阳光的直射，也可放置在阳台边上。但是在炎热的夏季，阳光的直射过于热烈，这种时候就要对其进行遮荫，接受40%-50%即可，否则会灼伤叶片。龙须树的最适生长温度在20-28度之间，也正因此，5月份到7月份是其生长最旺盛的季节，环境条件非常符合其生长。进入冬季，龙须树不耐寒，气温低至15摄氏度以后，龙须树会进入休眠状态，盆栽的龙须树要及时搬入室内，防止受到早霜的危害。

病虫害防治：龙须树容易受到红蜘蛛的虫害影响，属于螨虫侵害。红蜘蛛以集群的形式出现，在龙须树的叶面背后结网聚集，以吸食植株的汁液为生。红蜘蛛会导致龙须树的叶片褪色，使其表面出现黄斑，甚至萎缩枯萎，最后脱落。红蜘蛛可以用手工捕捉，也可以用化学药品喷杀。红蜘蛛通常隐藏在逐条的背面，可以用20%的三氯螨醇乳剂混合800倍的水制成杀虫药剂，能够有效的杀害成虫和虫卵。也可使用50%的敌敌畏乳剂混合1000-1500左右的水制成药剂喷洒，均有比较出色的效果。

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龙须树是喜水还是喜干？

谢谢邀请，龙须树喜欢水！喜欢温暖湿润的环境。需要充足的光照，才会长的翠绿骄艳。

龙须树烂根怎么处理？

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一、龙须树，别称：朱蕉、龙血树、山海带、龙须铁等等，是龙舌兰科的多年生常绿灌木或乔木。株形美观你，叶片郁郁葱葱、苍翠欲滴，茎干挺直，现在成为人们喜闻乐见的室内花卉之一。

二、原因：朋友你的龙须树盆内从照片上看，盆土湿度太大，引起根系腐烂，引起细菌滋生，所以你的龙须树是水较多的原因。

三、建议

1：换土：建议：由于龙须树喜欢疏松、肥沃、透气性、透水性比较好的沙质土壤。所以建议土壤选择：菜园土或者树下土+河沙或者煤球渣+泥炭土（有条件赤玉土不过有点奢侈）+锯末均匀搅拌即可。混合的比例为：4:2:3:1为宜。

2、观苗：取出盆内的几株龙须树，首先观察根部的情况，除病株外其他两株完好，就要单独种植，以免细菌感染到健康的植株。对于病株，我观察就的希望有但是就起来比较麻烦，想救的话，取出病株，剪掉腐烂的根系和刮掉腐烂的茎皮。然后用多菌灵600液，浸泡15分钟左右。注意其他几株也要多菌灵消毒，然后再种植。

3、换盆：盆底，放5厘米左右的碎5、的瓦砾，做隔水层，放置浇水过多，烂根。接着放基土5厘米，接着放羊粪球5厘米左右，羊粪球肥效时间长。然后正常栽种。

4、浇水：载后一天内不要浇水，一天后多菌灵灌根一遍，之后7--10天一次即可。对于浇水建议：见干见湿，浇水方式改为喷壶喷洒叶面水的形式，防止浇水过多而烂根。这样适应龙须树的喜欢湿润的空气，又可清洗枝叶，枝叶苍翠欲滴、郁郁葱葱的特别好看。

5、因为底肥是羊粪球，不建议你在施肥。想施肥上发酵的淘米水比较好。或者发酵的饼肥稀释也可。

6、药物，阿司匹林片一片兑水100克，2--3天喷洒一次叶面，可以和浇水一起进行，就是合二为一即可。坚持半月，效果明显。

7、放置在通风换气比较好的地方，有阳光的地方缓苗，一般半个月差不多了。

龙须树叶子发黄是怎么回事？

浇水过多，阳光直射强，虫害都会让叶子发黄。龙须树喜欢阳光，怕冷，但不能暴晒。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

这种植物是翠兰还是龙须树？

这是龙血树（学名：Dracaena angustifolia），是龙舌兰科 ，龙血树属多年生灌木。龙血树有两种，一种是乔木，一种是灌木。家庭种植的这种就是灌木龙血树。龙血树属植物共约150种，中国产约8种，题主这种只是其中的1种龙血树。

和大家介绍下如何养好龙血树

1.日照：龙血树喜阳，耐半阴。可以放在家里太阳能照射到的地方。

2.浇水：它的水分蒸发很慢，不需要经常浇水，一周浇水一次即可。

3.施肥：不怎么喜肥，耐贫瘠，只要撒一点缓释肥在土面即可。

4.温度：不耐寒，能耐最低温度5~10℃。温度过低，会因根系吸水不足导致叶尖及叶缘出现黄褐色斑块，达到零下会被冻坏。

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