三僚堪舆文化

据史书记载和民间流传，唐僖宗年间，堪舆学界一代宗师、金紫光禄大夫杨筠松（号救贫仙师），因躲避战乱，携“宫庭密籍”，云游天下，被三僚村状如太极阴阳鱼图形的独特风水形胜所吸引，先后收曾文辿、廖金精两人为徒，三人结茅为庐，在此开基立业，传经布道。其后，曾、廖两姓弟子，白衣承诏，代不乏人，自唐以后，历经宋、元、明、清，先后出了24位“国师”、72位“明师”，被授予钦天监灵台博士的就达36人。三僚也因之而成为中国风水地理的发祥地，声名远播，影响遍及赣闽粤、港澳台乃至南洋各地，每年来“朝圣”和拜谒“杨公祠”的风水弟子、易经研究专家学者络绎不绝。三僚村曾、廖两姓更是父而子，子而孙，代代相传。全村至今有数百村民，长年以风水地理为业，足迹遍布大半个中国和港台海外，堪称“中国风水文化第一村”。

三僚堪舆文化既是一种民间信仰，更是一种人居和丧葬习俗。它把人一生的平安健康、吉凶祸福，子孙后代的发达兴旺，与人的阴居、阳宅建筑环境密切联系在一起，透过这一民俗现象，人们将窥测到客家民系生息、迁徙、繁衍的生存基因和文化遗传密码，因而具有很高的历史文化价值。此外，杨公学派把风水地理中的“形”和“气”融为一体，强调阴阳平衡，注重山水、树木、阳光、空气等周边环境的自然、和谐、协调，因而，在规划学、建筑学、环境学、水文气象学乃至美学、社会学上都有很高的科学价值。

历史渊源

从唐僖宗年间，杨救贫及其两大弟子曾文辿、廖金精在此开基立业以来，三僚即成为风水“圣地”，曾、廖两姓子孙后代，世代家传，绵延不绝，迄今己有一千多年历史。

据史书记载和民间流传，唐僖宗年间，堪舆学界一代宗师、金紫光禄大夫杨筠松（号救贫仙师），因躲避战乱，携“宫庭密籍”，云游天下，被三僚村状如太极阴阳鱼图形的独特风水形胜所吸引，先后收曾文辿、廖金精两人为徒，三人结茅为庐，在此开基立业，传经布道，“三寮村”（后改称三僚村）因此而得名。杨救贫及其两大弟子建树颇多，其传世之作《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《八分歌》、《怀玉经》等，至今仍被堪舆学家奉为经典。其后，曾、廖两姓弟子，白衣承诏，代不乏人，自唐以后，历经宋、元、明、清，先后出了24位“国师”、72位“明师”，被授予钦天监灵台博士的就达36人，其中最著名的有勘择明十三陵皇家陵园并督建长陵的廖均卿、择址建献陵、昭陵的廖文政，为嘉靖帝相造寿宫（定陵）的曾罗山，为清顺治帝择昌平州皇陵的曾永章，为明永乐皇帝修建十三陵并重修万里长城择地选址的曾从政等等。三僚也因之而成为中国风水地理的发祥地，声名远播，影响遍及赣闽粤、港澳台乃至南洋各地，每年来“朝圣”和拜谒“杨公祠”的风水弟子、易经研究专家学者络绎不绝。三僚村曾、廖两姓更是父而子，子而孙，代代相传。

堪舆学俗称风水地理，它是古老“易经”中一个自成体系的独特支派，集中反映了客家民系的一种文化信仰和人居生存环境、丧葬习俗。在堪舆学家看来，人一生的吉凶福祸、平安康健，子孙后代的繁衍兴旺，都可以通过阴居、阳宅环境的调整、构建来加以培育或改变，趋利除弊。如勘测、或改变房屋、墓地的朝向、结构、位置，周边山形水势乃至家中物件的形状、摆设等等。风水地理术士的任务，便是寻找一种阴阳平衡、人与自然协调和谐的最佳结合点，谓之“点穴”。客家人大凡建新居或建墓地，都要请风水地理术士来“寻龙觅穴”，尤其是家中出现某种不吉利或不顺心的时候，首先想到的解决办法，也是寻找高明的风水地理先生前来勘察一番。这其中，既反映出客家先民对山川土地神的一种敬畏、信仰和崇拜，更是对科学的一种探寻、总结。在农耕社会中，人们首先关注的一是生存，二是繁衍；而堪舆学，正是集中反映了人们对环境科学原始、古朴的认识以及通过改善生存环境，达到幸福安康、繁衍子孙后代的美好期盼，久而久之，成为一种相对固定成形的文化习俗。

主要内容

堪舆学依据的是神秘易经中阴阳八卦相互依存、相互制约、相互转化的理论，通过罗盘这一独特工具来较验、调整方位、角度，达到阴阳协调、平衡和谐。罗盘，是风水地理先生的必备工具；周边山形水势、自然环境的辩证观测，即所谓的“察形理气”，是风水地理术士的主要技艺；“形为体，气为用”，使堪舆学成为一种复杂而高深莫测的“玄学”。三僚村由于有深厚的历史文化渊源和底蕴，成为了“风水文化圣地”。村中的杨公祠，香火鼎盛，来拜谒“杨公”金身的海内外信徒络绎不绝，而三僚村村民更是代代相传，相沿成习，男性村民中，几乎有半数以上以风水地理为业，成为一道独特的风景，堪称“中国风水文化第一村”。

堪舆文化把人一生的平安健康、吉凶祸福，子孙后代的发达兴旺，与人的阴居、阳宅建筑环境密切联系在一起，透过这一民俗现象，人们将窥测到客家民系生息、迁徙、繁衍的生存基因和文化遗传密码，因而具有很高的历史文化价值。此外，杨公学派把风水地理中的“形”和“气”融为一体，强调阴阳平衡，注重山水、树木、阳光、空气等周边环境的自然、和谐、协调，因而，在规划学、建筑学、环境学、水文气象学乃至美学、社会学上都有很高的科学价值。

从风水术艺来说，集中在三僚及周边的店山、梅窖及宁都的赖村等地，但作为民间信仰和习俗来说，三僚村是客家堪舆文化的典型代表，其影响遍及大半个中国，远至港台海外。主要工具为罗盘；最具代表性的作品为明十三陵和明长城的堪择选址、赣州城的开基择址等等。

太极雷雷又输了，李连杰、甄子丹、吴京算是传武传人吗？他们与徐晓冬交手胜负如何？

看了这上面的回答，我是不敢苟同，其他人我不敢说，我来说说李连杰。

1:李连杰9岁成为全国武术冠军，连续7连贯，先不说李连杰能不能打，凭天赋秒死中国现在所有搏击人，这一点谁有底气站出来向全中国人证明一下，大声喊出来！

2:李连杰学习武术，动作之精准，之流畅，之快，全中国搏击人，有那个有那底气站出来，对天喊几声，他的动作有那么表准，有那么流畅，学得那么好那么快。

3:李连杰长期击打千层纸，击打活动沙袋十个可见其力，和灵敏度也绝非一般。

4:李连杰会多种武术，十八般武艺样样精通。

5:李连杰智力，反应，速度过人，学习能力，超强。

6:李连杰早年入影视，已经很有成就，有钱，有名，有影响，不需要在打。而现在搏击界有多少人不是奔着李连杰的一切而去的。

7:李连杰说武术不能打，是想不卷入是非，况且也没想要和谁打。

8:李连杰如果真想进入搏击界，只需要3个月的强化训练，他在中国数第二，没有人敢数第一。

所以不要在那里恶心死人，凭一个徐瓜皮，有什么资格和本钱与李连杰相提并论，他连资格都没有。

奚派传人张建国的奚派艺术怎么样？

1958年出生的张建国，今年刚好60岁，说起张建国的艺术生涯，那也是挺光辉的。张建国14岁考入石家庄地区戏曲学院，17岁毕业后被分配到石家庄地区京剧团，一直在石家庄地区京剧团呆了18年。

张建国31岁从开始，只身闯荡各个戏曲大城市。在上海的时候，被人称为“小演员轰动大上海”。之后又去天津、北京、哈尔滨、大连、青岛等戏曲氛围浓厚的城市演出，受到很多称赞。正是由于他频繁的抛头露面，才让人们逐渐了解到了这个奚派老生传人，也受到了京剧界的关注。在张建国35岁的时候，调入了北京京剧院。同年参加了梅兰芳金奖大赛，获得了金奖。

此后又多次参加演出比赛，获得了戏曲界最高奖项梅花奖，被誉为“中国京剧之星”。现任中国国家京剧院三团团长，国家一级演员，并且是著名的京剧表演艺术家，奚派的杰出传人。其实张建国的艺术生涯也挺不容易，14岁才开始学戏，身子骨有些已经定型，张建国忍着疼痛，玩命补习“童子功”，哪知道身子还没练好，嗓子就完了，遭遇了“倒仓”。那时候他只能演演小配角和反面角色。

从学校毕业后的八年，他也一直是不愠不火，直到25岁的时候，拜了奚啸伯的徒弟张荣培为师，开始系统的学艺奚派艺术，这种情况才得到一定的好转。“洞箫美韵”是人们对奚派唱腔的赞誉，作为奚啸伯的再传弟子，张建国很好地继承了这一点，但他并不拘泥于一门一派，而是另辟蹊径，对奚派艺术进行创新。

他先后学习余、谭、杨、马等各个流派。在表演上，他学习马连良的潇洒飘逸；在塑造人物上，他学习周信芳注重情感的表达与宣泄。所以他后期饰演的角色，很难说那就是正宗的奚派艺术，而是经过改良创新的流派。

作为程砚秋先生的传人，张火丁现在怎么样？

自从2015年11月张火丁京剧程派传承中心在中国戏曲学院挂牌成立后，张火丁就没有在正式舞台上演出了，而是转向幕后，专心将程派艺术传给弟子们。

其实从2008年起，张火丁从舞台走向讲台之后，就很少再登台演出，有人说这是饥饿营销，也有人认为她是不想唱戏了，但张火丁自己说过这样一句话:

“继承程派艺术是我坚持的道路，发展程派艺术是我始终不移的艺术追求”。而在这十年间，张火丁的确初心不改，潜心钻研程派艺术的同时躬身践行师者之道。

张火丁的表演，静如处子，动如脱兔。节奏掌握得非常准。该爆发的时候，有爆发力。她用水袖在空中翻飞，在空中造就了动势，画面非常唯美。

她的声音“滑中带涩”，一般而言，好听的声音讲究润滑、纯净，但她不完全润滑，有一股阻抗力，有一种涩劲，韵味就在其中。在唱的过程中，她会用“擞”音转腔，特别灵动，表现力很强。

张火丁的粉丝很多，有很多京剧程派戏迷特别喜欢张火丁。她的演出很少，但每逢有她的演出，必定虚无坐席，空前热火。张火丁已经两三年没等台演出了，下次出场肯定又是爆满。

张火丁的表演，甚至被当成一种现象来研究，对此她说:“我演戏要投入，如果不投入我唱不出来，我需要有一个相对不受打扰的环境，否则我静不下来。”

在这个网络时代，张火丁很罕见的连微信都没有，因为时间太宝贵，她每天用来研究京剧，都还觉得很不够。除了教导学生外，她几乎不与外界接触，每天都痴迷在京剧艺术中。

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中国人被称为“龙的传人”，是指我们是谁的传人？

这个问题有点复杂。很难回答，可是，我们要传承中华民族的文明，必须让子孙后代知道，我们是龙的传人。

说句实话，我们应该是伏羲和女娲的传人。为什么这么说呢？大家听我慢慢道来。

首先，禅通纪，中华大地遭遇了灭绝人类的大水患。幸亏伏羲和女娲兄妹二人，坐在白龟所赠送的超大葫芦里才逃过一劫。以后，兄妹二人，开始繁衍人类。直到今天有了你、我、他和芸芸众生。伏羲氏，研发了八卦，造成了龙图腾，牛头、鹿角、虎爪、蛇身、…。并制定了男娶女嫁，一夫一妻制。

女娲皇，斩康风 ，杀康回，评定了共工国，统一了中华大地。后来，人们为了纪念他们兄妹二人。就把他们的画像画成人面龙身。说明一点，那不是蛇身。

以后就有了龙的传人之说。

有人说戏子不误国，难道能兴国吗？你怎么看待这个问题？

对戏子不能吹捧，你见过那个戏子把科技搞上去了？那个戏子把军工搞上去了？对于那些老的演员，人民是热爱的，对那些红了就抛妻弃子的畜牲，对那些以为自己很红的戏子，为了钱可以卖身，卖肉的戏子就应该取缔，决不能让他《她》们这些烂货脏了国人的眼睛！

现在还有茅山后裔或传人吗？有亲历过哪些茅山道术的人吗？

1、“半夜鬼敲门”。黄鳝，大家都知道吧？这里用的就是黄鳝的血，要粘稠一点但不凝固。一般夏天用。傍晚的时候，把血从外面均匀的涂在你家大门上，然后回屋睡觉去。鳝血能让方圆一里的蝙蝠闻腥而来，而且不停的撞到你家大门。

你骂骂咧咧的爬起来开门的时候，会发现外面没人敲门啊，起初你以为有顽童恶作剧，但如此反复十几次，几十次，你就会疯掉。因为你守在门后也没有用，蝙蝠的动作永远比你快。如果你不想拿自己做实验，就试试邻居吧。呵呵，不过后果自负。

2、“屁王贴”。取河面之无根浮萍，晒干研成粉末，于倒茶之际撒在茶杯之中，客人喝下之后，日放千屁不成问题。

到下次大解之前，不会失效，常规医院是查不出来的，除非你碰到另一个“秘术”高手。

3、“千杯不醉”。菜花，对，就是菜花，想不到吧？用菜花的花，晒干研成粉末，喝酒之前，服大约一指甲盖的份量，保证日饮千杯而不倒。公关之必备良药。

4、“竹蓝打水”。取大量蛙卵（这个比较难办，自己到河边找吧），加少许清水，搅成无色胶状物。表演之前右手涂 满这种“胶体”，在你向大家展示竹蓝到底有多少个窟窿的时候，右手仔细的在竹蓝表面抹一把，以确保每个窟窿都已抹上这种胶状物。OK，现在用它来打水吧。

5、“油锅取物”。这个大家看得多了，没吃过猪肉也见过猪跑，没多大秘密可言。俺这里的方法就是在油里倒入适量的醋，醋的密度大，会沉。加热的时候，沉在最下面的是醋，醋的沸点比油低太多了，比水的都低不少。

不一会醋就开始沸腾，冒泡，然后搞得一锅“油”都开始冒泡、沸腾。表面上看，它真的是一锅油，不明就里的人是不敢伸手的。其实里面的温度连鸡蛋都煮不熟。

6、“方形鸡蛋”。有吗？鸡当然下不出来，但是你能。咱还是用醋，把鸡蛋整个儿浸到醋里，不露一点蛋壳。泡上大约三天，取出鸡蛋，这个时候要小心，因为蛋壳已经变得又软又薄，你只要能完好的把它放进一个方形的模子里，然后浇几遍凉水，蛋壳变硬后取出。恭喜你，你拥有了世上第一枚方形的鸡蛋。

如果批量生产的话，一枚卖5块，那么你会很快超越比尔·盖慈。

7、“日进斗金”。一个比卖“方形鸡蛋”还来得快的致富方法，不过，不过俺现在想不起来了，呵呵，8好意思。

8、“日捉百鸟”。而且是捉活的。很简单，把谷子用白酒（度数高一点）浸透，遍洒大地，过几个时辰拿麻袋去装鸟吧。这样逮着的鸟以麻雀居多，或吃或养都随你。

9、“四句真言”。“对枝对叶能治红，草木中空能治风，边沿有刺皆消肿，叶中有浆拔毒功”。俺们小时侯太野，老往山里钻，树上爬，皮外伤数不胜数。

只要你记住这“四句真言”，保证能对症下药，片刻间生龙活虎。有必要解释一下，这里所指的均为矮小灌木、花草。

“对枝对叶能治红”指的是，枝干上所有叶子以枝干为轴左右对称的草木，如冬青、黄金叶，均可取其叶捣烂敷于伤口，有迅速止血之功效。

“草木中空能治风”是说，枝干里边要是空的话，尽可以拿来治风湿用。

“边沿有刺皆消肿”，凡锯齿形边沿的叶子，或边上长刺的叶子，捣烂敷上可以去淤消肿。

“叶中有浆拔毒功”，要是被毒虫、毒蛇、有毒的植物弄伤，赶快在你身边找些能挤出浆液来的叶子捣烂敷上，能延缓毒性的蔓延。此类植物通常叶厚，如田七、厚脸皮、万年青。

有条件的可以试一下，呵呵。

是中国传统武术本来就不如现代搏击技术，还是真正的传武现在已经没有了传人？

是真正的传武现在不是没有了是很少有正经师傅传教了，如此下去，恐怕再过几年传武真的没有了！现今传武传授只注重了表演套路忽略了一招一式的来历作用，用法。忽略了实战，临阵心理素质就几乎为零。临阵心理素质低下，招式技术不过关。只有挨打。博击技术哪招不是从传武中提出来的？只是它训练时不但注重招式的应用更重要的是注重实战对抗。只有平时经常对抗才能临阵不乱，人往往越挨打越挨打，也就是一招输招招输。

网上谣传人的婚姻能够算出来，你怎么看？

唯心论，不可信！

京剧裘派第三代传人的代表人物是谁？

裘盛戎大师的水平实在是太高了。其铜锤花脸的艺术水平是前无古人后无来者的。第三代传人中虽然有康万生，邓沐玮，孟广禄等佼佼者。但都和裘盛戎相差甚远。康万生嗓音高亢激昂，但宽度不够，缺少厚度。邓沐玮有宽厚度，但缺少高度，缺少激情。孟广禄嗓音高亢激昂，演唱激情四射。但没有宽度，没有底嗓，确切的说孟广禄是方荣翔派。这三人和裘盛戎相比，虽然各有特点，但各有缺陷，相差甚远。

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