在福建地区，经常会发现一部分唐朝时期的墓葬，现在看来，这也是曾经的人口繁荣的证据，在去年的夏天，在福建省的福州市，当时一些工人正在为一座老旧的小区装电梯，但是，就在工人们挖掘电梯井的时候，忽然挖出来了几块非常大的青砖，工人们清除掉青砖上面的灰尘之后，在砖的上面发现了古代钱币的图案。经过在场的有经验的老工人判断，这块砖可能是古时候的东西，在场的工作人员就立即联系了当地的文物保护人员。

随后，福建省福州市的文物保护局立刻来到了居民区内，并致电领导报告当地的情况，经过专家鉴定，发掘出来的青砖，从样式上来看应该是墓砖。在现场施工的地方应该是有一座古墓，文物局在明白是古墓之后，立即开始联系领导，派遣文物保护局的发掘队还有考古专家跟文物保护专家。

考古专家来到现场之后，开始发掘现场，专家们发现，古墓的位置在两栋楼房中间的空地里面，因为施工的原因，已经是漏出来了一部分，而专家们在现场通过对已经发掘出来的古墓碎片上面的花纹还有材质上判断，通过考古专家们对墓砖的初步判断，确定这是一座唐朝时期的古墓。但是就在即将进行抢救性发掘的时候，一个意外情况却打断了专家们的所有部署。考古队在现场拉起了警戒线，封锁了考古现场，并且请来了专业的安保人员，来保护古墓的安全。防止有人对这座古墓有破坏性行为。

这件事情，还要从古墓的起始位置说起，古墓的位置在两栋大楼的中间，就在考古学家定位到墓室门口位置之后，有考古队的队员却突然闻到了墓室的里面有一股非常冲的味道，为了安全起见，考古人员并没有贸然进入，并在之后的墓室周围进行自己的探查。结果在离墓室不是很远的地方发现了一座小型的化粪池，因为池壁年久失修，已经入侵到了墓室的里面，如果就贸然的进去的话，可能会出现人员伤亡。福建一座古墓，专家判断位置后立即大喊：不能挖了，会出人命的。

问题就在眼前，考古人员只能是引来一辆大型的发掘机器，对墓室进行了破坏，才敢进入，但是这次的发现也是让考古队员们比较惊讶的。这座墓葬里面出土了非常多的珍贵文物，对我们研究历史文化有着巨大的帮助。并且此次还发现了一些跟福州当地有关的风俗文物。

福建有哪些历史文化名镇？

在2016年福建省人民政府公布的第五批省级历史文化名镇名村中，共认定第五批省级历史文化名镇16个。这16个历史文化名镇分别是：东山县铜陵镇、云霄县火田镇、石狮市永宁镇、南安市丰州镇、晋江市安海镇、德化县水口镇、德化县上涌镇、永春县岵山镇、永定区下洋镇、连城县新泉镇、上杭县才溪镇、蕉城区七都镇、蕉城区三都镇、蕉城区赤溪镇、蕉城区洋中镇、寿宁县斜滩镇。

那么其他批次是有哪些镇（乡）上榜呢？一起来看看！

2012年，认定第四批省级历史文化名镇8个：闽侯县南屿镇、闽侯县青口镇、闽侯县白沙镇、惠安县崇武镇、南安市石井镇、南靖县梅林镇、古田县杉洋镇、周宁县咸村镇。

2007年，公布第三批省级历史文化名镇（乡）8个：福州市仓山区螺洲镇、永泰县嵩口镇（2008年，被评为国家级历史文化名镇）、永安市贡川镇、宁化县石壁镇、清流县赖坊乡（2008年，被授于“中国历史文化名（镇）村”称号）、武平县中山镇、顺昌县元坑镇、屏南县双溪镇。

2003年公布的第二批省级历史文化名镇（乡）6个：平和县九峰镇、漳平市双洋镇、龙岩市新罗区适中镇、邵武市和平镇（2005年被评为国家级历史文化名镇）、武夷山市五夫镇、宁德市蕉城区霍童镇。

1995年公布的第一批省级历史文化名城名镇（乡）6个：南平市延平区峡阳镇、连江县透堡镇、安溪县湖头镇、永定县湖坑镇、连城县四堡乡、永安市吉山乡（永安市吉山乡行政建制已撤消，现为燕西街道吉山村）

（闽南网 连培煌）

福建理科1600名左右可以上什么大学？

感谢邀请！

福建理科1600名的成绩非常不错了，按照2017年福建理科的一分一段表来看，1600名对应的考分为644分。

这个成绩比2017年福建省理科一本线高出了203分，可以说除了那些一流985名校及“两财一贸”、“两外一法”之类的热门211高校，其他的985大学基本上可以随便挑了。

下面这份数据，是按照2016年在福建招生的理科类高校的录取分排行榜顺序，按照各高校2016-2017两年的招生计划人数来统计的，最为契合按照全省排位来定位目标院校的需求。

可以看到，全省1600名的排位，正好可以从厦门大学开始往下覆盖，上面红框中的高校，都可以看作你的目标院校。

这其中可以向你推荐的有：

厦门大学、哈尔滨工业大学、电子科技大学、天津大学、北京邮电大学、华南理工大学、西南财经大学、中南大学、西北工业大学、四川大学、山东大学、北京交通大学、南京理工大学、上海大学、中南财经政法大学

希望我的回答能够对你有所帮助:）

寸时寸金，感谢阅读！

福建高考402分，24000名，如何填报志愿？

hajie同志，你好！

盛邀你的回答:

现给你作简要回的。几家有参加高考孩子全家人跟上操心，这一点是深有体会，发家两个孩子都参加了高考。

为了他们能考上大学有书读，我很重视高考.填报志愿、选择学校方面上。为此，多次采访报道(注:当时在家平面媒体工作，借调用)高考阅卷老师偏爱字体，填报志愿原则，挑选学校技巧等。

经过几年探索，我总结出高考后填报志愿四大原则，现提供给作参考。第一大原则是:“兴趣优先”填。第二大原则是:“名校优先”填。第三大原则是:”中心城市优先”填。第四大原则是:“同一档次学校要专业优先”填。

这四大填报志愿是否适合你想要的，本作者不知道，你们自己决定。但反回讲，我们为让孩子们有大学上，有书读，没必要在城市上作文章，主要选择学校上作文章。为了能让孩子被学校录取，有的家长或孩子专挑边远城市大学报名或填报志愿。

为了你问的孩子有学上，有书读，顺便给你荐十所“掉色”大学(注解:掉色不是学校不正规或教学质量不高，而是比较偏远，报名人少。可广大读者要知道，这十所大学可是老牌大学，是市场计划经济时代产物，是211工程大学呀，这十所大学毕业的学生能考研究生的啊’)。

①，四川大学。②，延边大学。③，内蒙古大学。④，太原理工大学。⑤，东北农业大学。⑥，贵州大学。⑦，中央财经大学。⑧，河北工业大学。⑨，宁夏大学。⑩，哈尔滨工程大学。

如何看待福建民房失火3名孩童死亡，门被反锁邻居无法进入？

事件回顾:才不久有小孩被狼狗咬死！又有小孩被烧死，悲痛惋惜

3月25日，福建省仙游县鲤城街道东门社区一幢2层民房黑烟滚滚，一场大火肆意的燃烧着。门被反锁，邻居无法进入，三个小孩被活活烧死！

安全隐患，家长要重视，不能让小孩独处

很多家长照看小孩，就去打牌，结果一回来就出事，有小孩被水淹死的，有被狗咬死的，这不又有烧死的！我们为这些死者惋惜，也要告诫我们的大人，对于小孩，不能单独的让一个人呆，很多安全隐患发生的时候，小孩子并不能第一时间自救，往往悲剧发生了，才来后悔！

从小事做起，从身边做起，关爱未成年

大人很多时候以自己的能力来衡量小孩，小孩处于成长阶段，无论是心智和智商都很低，一个人的时候很容易犯下一些大人眼里很低智商错误，往往这些错误大人不重视，却失去了小孩！我们平时多关爱小孩，小孩是调皮的，喜欢玩耍，单独在家，家里电火冰箱等家电都是危险品，哪怕小孩不小心把水撒插板了，也会发生悲剧，希望家长们不要让小孩独处！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

福建宝山主峰上发现的孙悟空兄弟二人的墓中有没有尸骨？

男女老少都已经被猴哥圈粉，相信没有人不喜欢他！人家没有父母，但是靠着吸取天地精华而生。经过菩提老祖的教化，学了72变与筋斗云。后得到唐僧解救，随其去西天取经，经历了81难，终于成为斗战胜佛。大家所熟悉的孙悟空，有着通天的本事，性格直率，是真正的美猴王。

早在南宋时期，已经有了关于孙行者的故事。经过了一代代的改良与提升，再加上吴承恩的总结与创新，才将孙悟空的形象固定下来。关于它的原型，众说纷纭！

有人说，它的原型是印度的神猴，有人说，它的原型就是唐朝的僧人。还有人说，它的原型就是继唐玄奘之后，出使西域的释悟空。不过，印度神猴的说法遭到了大众的批判。

有人说，猴哥的原型是唐僧的一位弟子石磐陀。此人陪伴在唐僧身边，为他解忧排难。在壁画中可以看到，石磐陀就是尖嘴猴腮之人，再加上时间的变化，使得孙悟空这个形象越来越有神话色彩。

除此之外，也有人说它的原型来自于水怪无支祁。这个故事在民间流传了几百年之后，才有了唐僧取经的故事。元代的杂剧表演中，悟空的形象真的与无支祁很相似。到了吴承恩时期，作者应该是借鉴了无支祁的长相，再赋予它一些超能力，才有了人人喜欢的美猴王。

这是神话中的角色，可是为什么有人在福建省的一座山峰上发现了齐天大圣的墓碑，还有一块通天大圣的墓碑，难道不奇怪？据悉，这一座"双圣庙"建于元末明初，但是社会动荡不安，人们为了追求精神上的慰藉，就修建了双圣庙。

为什么是双圣庙？因为在元朝的杂剧中记载，齐天大圣与通天大圣是兄弟俩，通天大圣才是孙悟空，所以有了哥俩的墓碑。但是吴承恩为了提升孙悟空在大家心目中的形象，就将哥哥的名号与本事都安在它的身上，塑造出了十分完美的美猴王。

看到这座双圣庙，让人不由得猜想，孙悟空到底是不是真实存在的？原本是神话中虚拟的人物，为什么有墓碑呢？其实，大家都知道孙悟空是不存在的，72变与筋斗云也是作者想象出来的。不管他是否真实存在，都是大家特别喜欢的人物，不是吗？

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