天命七年（1622年）初，努尔哈赤迁都东京，为了祭祀方便，努尔哈赤在东京城北四里的杨鲁山营建了新的山陵——东京陵，将葬在赫图阿拉的先祖、后妃们迁到了新建成的东京陵。顺治八年（1651年）顺治帝又敕封杨鲁山为“积庆山”，岁时以祭，长年不辍。但时隔34年后，为什么将景、显二祖又迁回了清永陵呢？
清皇陵为何迁移
顺治十三年（1656年）六月十六，以议政大臣鳌拜为首的一些大臣上书顺治帝说：“兴京景祖翼皇帝、显祖宣皇帝陵自克取辽阳后迁至东京，原以便展谒，申祭飨也。今据钦天监地理官奏称，兴京皇陵风水实系第一福地。请仍迁景祖、显祖陵于肇祖原皇帝、兴祖直皇帝陵旁、庶与风水有合等语。夫果旺气所钟，福祥攸萃，宜如所请，将各陵界内坟墓、房屋俱应迁移。被圈地亩应交户部拨补。”
顺治帝认为鳌拜的这个建议不可行。他在奏章上批阅说：“东京二陵自大祖、太宗时择吉恭迁，安奉已久，展谒致祭，孝慕可申。今以地理之言，又议迁移，恐未合理。况本朝诞膺天眷，国运昌隆。移陵东京之后，肇基一统，垂裕万年。言平福地允惟至善。至于周围界内臣民坟墓安集已久，议令改迁，亦属未协。其另议以闻。”顺治否定了鳌拜的建议。但过了一段时间，鳌拜等大臣又旧话重提，再次建议迁回二祖，他们的理由是“陵寝风水所在，今议将东京二祖陵迁附兴京，于理为协”。这次顺治没有提出反对意见，采纳了这个建议，于顺治十五年九月初八将景祖觉昌安、显祖塔克世迁回兴京陵。随二祖一同迁走的还有武功郡王礼敦、恪恭贝勒塔察篇古。
鳌拜等人两次上书将二祖迁回永陵，提出的理由都是认为永陵实乃第一福地。那究竟永陵的风水有什么独特的魅力呢？
永陵的神奇之处
永陵位于新宾永陵镇西北一公里处，龙祖为长白山，龙祖从东北转北再转东南逶迤而行，一路绵延上百公里，层层簇拥。永陵龙前呼后拥，龙行有如巨浪蜂拥，气势非凡，到头开肩展开金水连珠帐，左右二缠护龙护送到头。穴星为巨门星体，穴星正顶下脉，到山脚现孩儿脑，开口吐唇，左右龙虎均称，结为巨龙含珠之穴。永陵之龙，形势俱佳，具万乘之尊之势。再加上波光潋滟的苏子河、草他河如同两条银色飘带，镶嵌于陵区。四周群山朝拱，众水朝宗，前方若百官朝揖。左边青龙蜿蜒，右边凤山翔舞。穴前明堂开阔宽平，天门开而地户闭；外山包裹密如城垣，四周秀峰罗列。午方烟筒山，巍峨而雄伟。寅方天马星秀，禄马贵人方秀砂耸起。清顺治朝钦天监杜如予评为“天下第一福地”，风水绝佳。
更加神奇的是，“青龙，白虎”这些山距永陵都是12里。位于后方的坐山有12个山头，陵宫恰好位于其中。前方的龙须水（苏子河）流经此地长度正好也是12里。12这个数字象征着清朝12代皇帝，而永陵的风水地势所有的数据都与12相吻合。玄而又玄的是永陵后山有12星峰，中间3个星峰最高，此与康熙、雍正、乾隆时期之鼎盛正相对应。嘉庆以后，清朝逐渐衰落，最后一个星峰隐约难见，几乎不能称其为峰，而第12个皇帝溥仪成了末代皇帝、亡国之君。
这一切，是纯粹的巧合，还是风水真的如此不可思？
“神树”的传说和兴衰
永陵占据了绝佳的风水宝地，根据《清慕宗实录》相关记载，这和一棵具有神性的古榆树有关。
明朝末年，崇祯皇帝当政的时候，与钦天监夜观天象，忽然发现辽东有望不断的紫气滚滚而来，就像百条神龙在腾云驾雾。崇祯皇帝大惊，他怕这是混龙出世，担心自己皇位被篡，就找来一个道行高深的风水先生赶赴东北破除这100条龙脉。风水先生带领一群人马来到东北，一连破了99道龙脉后，剩下一条离地三尺的“悬龙”。他认为既然是悬龙，不附在地面上，也就形不成龙脉，不破也罢。于是，他便回京复命去了。恰在此时，努尔哈赤在长白山被其他部落打败，他背着父亲的尸骨，沿着长白山逃下来，来到苏子河畔。他将祖先的骨灰盒夹到一棵树杈上（当地习俗骨灰盒是不能着地的，不然就等于落葬了），然后在树下休息。然而第二天要走时，努尔哈赤却发现，夹在树杈上的骨灰盒怎么也拿不下来。他感到很奇怪，找来一位风水先生，才得知这儿是块风水宝地，而自己在无意中放骨灰盒压中了龙脉。于是，努尔哈赤葬好骨灰盒，就回到长白山，把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉住了下来。后来，努尔哈赤东征西讨，终于打败了明朝，做了清王朝的开国皇帝，清朝也真的出了12代天子。
从某种意义上说，给清朝带来12位皇帝的这棵“神树”曾经是清朝自身的一个象征。据记载，1863年枝繁叶茂的“神树”被大风连根拔掉，巨大的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，为了保住清朝的“气数”，他急忙命令两位大臣赶往东北，用木墩子撑住神树。然而，所有的努力都无济于事，神树的“天根”最终还是抵挡不住天意，连根烂掉了，大清帝国到了第12代便谢下了那长长的历史帷幕。
现在，这棵“神树”已经不复存在，只有“神树”的一段残根陈设在陵园，作为这棵“神树”曾经存在的历史见证。
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