《左传》有云：“国之大事，在祀与戎。”祭祀天地和祖先是中国古人的重要活动，也符合古人敬天法祖的思想。祭祀祖先的场所一般在宗庙，今天我们来说说中国古代的祭祀祖先的场所。

何为宗庙，庙在古代是先人尊貌的意思，宗庙就是先祖尊貌的意思。你能看到先祖尊貌的地方，那应该是祭祀的地方。早在远古时期就有人们祭祀祖先的场所，比如红山文化发现的女神庙，祭祀女性祖先的建筑。到了商代出现了周祭，但是也没有形成宗庙这种专门祭祀的地方。直到西周出现了最早的庙，也就是专门祭祀祖先的地方。周代对什么是庙有一定的规定，宗庙主体建筑叫室，在室的两边应该有东西厢房。而没有东西厢房的庙称为寝庙。

西周时期实行分封制度，最高的统治者称为天子，是天下的主人，在天子下，有诸侯、卿大夫、士等阶层。所以在《礼记·王制》中规定：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三；士一庙；庶人祭于寝。”所谓的天子七庙，即考（父）庙、王考（祖父）庙、皇考（曾祖父）庙、显考（曾祖之考）庙、祖考（曾祖之祖）庙和远祖之庙两个，这里远祖的两个庙称为“二祧”（tiao），这些庙都是一室一主，也就是每人一间房。但是从东汉光武帝刘秀开始就变成了同堂异室，也就是不再建那么多房，而是在一间房里分开很多室，来供奉不同的先祖。诸侯五庙即没有远祖的两个庙，以此类推。实际上在供奉的时候就供奉到祖考，也就是曾祖之祖，至于远古之祖会有专门的祧庙供奉。到了后世王朝的开国皇帝，一般被称为太祖，他和他以后的皇帝会在太庙供奉，有的朝代开国皇帝（本身是太祖），为了祭祀自己的先祖，还会设四亲庙，供奉自己的先祖。

上边说了三昭三穆涉及中国古代祭祀的昭穆制度，中国人讲究长幼尊卑，所以死后你的牌位放在哪里也是要有说法的，所有有了这套昭穆制度。一般是太祖的庙在中间，坐北朝南。两边分别是左昭右穆，昭庙向西，穆庙向东，父是昭辈，子是穆辈，隔代同昭同穆。后来变成同室异堂以后，屋里堂的布置也是这样的，包括神主的摆放。

到了明清时期祭祀制度逐渐形成了定制，比如今天北京的太庙（北京劳动人民文化宫），明清皇帝祭祀祖先的地方。分为前中后三殿，前殿是祭祀的场所，按照昭穆制度有宝座用于放置神主（牌位）。中殿，也称寝宫，供奉自太祖努尔哈赤以来皇帝的神主，每间一室，太祖居中，太宗东一，世祖西一，圣祖东二，世宗西二、高宗东三。但是到了道光皇帝继位后，中殿的室已经不够用了，也就是咸丰皇帝没有地方供奉，所以道光皇帝下令中间一室仍供奉太祖，其余六室分成两室，按照昭穆制度供奉历代皇帝神主。后殿为祧庙，供奉努尔哈赤的祖先四位。

东汉宗庙会供奉西汉皇帝的牌位吗？

会。

因为一笔写不出两个汉字。

西汉东汉之说是历史学家为了区分起的名字。

在光武帝刘秀看起来，自己就是汉朝的继承者。所以刘秀治理的时代叫光武中兴。

为什么叫中兴？就因为他认为自己中兴了汉朝，若是一个新的朝代，那肯定就叫光武之治了。

既然是一个朝代，那当然要祭祀前面列朝祖宗了。

否则统治的合法性正当性就会受到怀疑。

只不过时间过得那么久，祭祀起来就有点漫不经心了。

《汉礼制度》说“光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。”

翻译一下就是，光武帝在洛阳定都，他把高祖以下到汉平帝等十一个皇帝藏在一个屋子里，然后一起祭祀。

看到了吗，刘秀同志已经开始搞批发了，成批量的祭祀，走不走心就很难说了。

就算批发，刘秀内心也不是对所有皇帝都一样的。

因为他的祖父是长沙王刘发，刘发是汉景帝的第七个儿子。

所以西汉十几个皇帝，能够称得上刘秀祖先的只有从汉高祖到汉景帝几个皇帝。

刘秀祭祀的时候应该会做一些区分吧。

锦翼系悟空问答签约作者

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